Почему мы используем вино (или виноградный сок — плод виноградной лозы) при освящении Шаббата? Как впервые было установлено, что вино было святым и что его употребляют, чтобы насытить и освятить грядущий праздник или Шаббат. Есть ли источник Торы для использования вина?
Согласно Рамбаму, требование произнесения кидуша и хавдалы над вином является раввинистическим дополнением к заповеди Торы освятить субботу, произнося кидуш в ее начале и хавдала в конце.
מדברי סופרים לקדש על היין, ולהבדיל על היין.
Совершать кидуш на вине и совершать авдалу на вине — требование раввинов.
По его словам, используемое вино должно быть пригодно для использования на алтаре, что означает, например, что он не разрешает приготовленное вино.
אין מקדשין אלא על היין הראוי לנסך על גבי המזבח;
Киддуш делают только с вином, подходящим для винного возлияния на алтарь;
Я не уверен, когда было принято это постановление, но если оно было сделано после разрушения Храма, я бы предположил, что это в память о винном возлиянии . Это было бы источником в Торе для того, чтобы вино было особенным. Но это всего лишь предположение. Это если принять это мнение, что употребляемое вино должно быть пригодным для употребления на алтаре (а я думаю, что не у всех так).
Я слышал замечательный шиур от Р. Акивы Татца на вопрос, почему мы употребляем вино по каждому особому случаю (кидуш, а также на брит-миле или свадьбе).
Он объясняет, что мы употребляем вино каждый раз, когда происходит переход или расширение из ограниченного/узкого/физического мира в безграничный/духовный/трансцендентный мир; каждый раз, когда мы возносим мирское в духовное. Это верно, когда неделя становится Шаббатом (см. также конец Дерех Ашем Рамхала , где он объясняет, что Шаббат находится на более высоком уровне, чем неделя), когда два человека женятся (и становятся новым, более духовным существом, которое теперь может рожать других), когда мальчик вступает в союз и полностью становится евреем.
Мы используем вино во всех этих случаях, потому что вино (и алкоголь) — единственная физическая/материальная субстанция, которая со временем становится лучше. Обычные материальные вещи со временем деградируют (например, энтропия: оставшаяся пища портится, тело с годами слабеет), в то время как духовные вещи со временем улучшаются (например, мы достигаем более высоких уровней по мере того, как учимся, пожилые люди становятся мудрее). Вино, будучи единственной физической вещью, которая со временем совершенствуется, символизирует потенциал физического для доступа к духовному, способность превзойти мирское и освятить его.
Гематрия вина ( яин ) равна 70, такая же, как и у секрета ( дерн ). Как говорит гемара в Синедрионе 38а , когда вино входит, секреты выходят наружу: скрытый мир выходит на поверхность. Вино, правильно употребляемое, расширяет наш духовный потенциал.
Таким образом, вино — это единственная вещь в мире, которая следует правилам духовной субстанции, даже если она является физической. Таким образом, мы используем вино, чтобы показать наш потенциал, чтобы выявить духовную сторону физической реальности.
Двойной АА
Сэм