Почему воспоминание об Исходе совершается Шемой, а не первым парашахом тфилина или Песни Моря?

Меня учили, что мы выполняем ежедневную заповедь помнить об исходе из Египта в конце Шма, когда мы читаем:

אֲנִ֞י יְהוָ֣ה אֱלֹֽהֵיכֶ֗ם אֲשֶׁ֨ר הוֹצֵ֤אתִי אֶתְכֶם֙ מֵאֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם לִהְי֥וֹת לֵאלֹ לֵאלֹ всеми

«Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтобы быть вашим Богом; Я Господь, Бог ваш».

— Бамидбар 15:41

Почему именно этот отрывок выполняет мицву, а не какой-либо из более ранних отрывков в ежедневной тфиле, которые напоминают Йециат Мицраим?

Наиболее очевидным выбором для меня в «Шахарите» была бы «Песнь моря», где, практически говоря, я наиболее ярко каждое утро вспоминаю исход из Египта, учитывая, что это обширная и описательная текстовая реконструкция самого момента выхода из Египта. . Другим вариантом может быть первый параша тфилин, который, безусловно, является такой же явной ссылкой Торы на поминание Йециат Мицраим, как и пасук в Шма.

Источники:

וַיֹּ֨אמֶר מֹשֶׁ֜ה אֶל־הָעָ֗ם זָכ֞וֹר אֶת־הַיּ֤וֹם הַזֶּה֙ אֲשֶׁ֨ר יְצָאתֶ֤ם מִמִּצְרַ֙יִם֙ מִבֵּ֣ית עֲבָדִ֔ים כִּ֚י ָ֔ד onָ֔ד הוֹצִ֧יא ְית עֲבָדִ֔ים כִּ֚י ָ֔ד יָ֔ד הוֹצִ֧יא ְית עֲבָדִ֔ים כִּ֚י ָ֔ד יָ֔ד הוֹצִ֧יא יְהֹית אֶתְכֶ֖ם מִזֶּ֑י יֵאָכֵ֖ל חָמֵֽץ׃ ה eдолв.

«И сказал Моисей народу: вспомните этот день, в который вы вышли на свободу из Египта, дома рабства, как Господь освободил вас из него рукою крепкою».

- Шмот 13:3

לְמַ֣עַן תִּזְכֹּר֔ אֶת־י֤וֹם צֵֽאתְךָ֙ מֵאֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם כֹּ֖ל יְמֵ֥י חַיֶּֽיךָ׃

«Чтобы ты помнил день своего исхода из земли Египетской , пока живешь. ”

- Деварим 16:3

Раши: זכור את היום הזה ПОМНИТЕ ЭТОТ ДЕНЬ - Это учит, что нужно каждый день упоминать Исход из Египта ( Мехилта д'Рабби Йишмаэль 13: 3)

Первая страница этого исходного листа от раввина Йонасона Сакса кратко суммирует соответствующие комментарии к остальной части моего вопроса. Рамбам не включает зехират йециат мицраим в свои 613 мицвот отчасти потому, что для него это включено в мицву крийат шма . Тем не менее, по-прежнему широко распространено мнение, что зехират йециат мицраим является собственной раввинской мицвой, и Раа считает, что, хотя вечерний зехират является раввинистическим, утренний - библейским.

Я не понимаю, почему вы не можете вспомнить это несколько раз.
Все ли традиции ежедневно читают песню моря? Шма — это основное обязательство, которое повторяется во всех обрядах и никогда не пропускается.
@DoubleAA Кажется, что, согласно здесь, это не всегда читалось ежедневно всеми сообществами.
Где в песне моря говорится о выходе из Египта? Много похвал за убийство египтян, но не за то, чтобы нас вызволить. (Возможно, «ам цу гаалта»?) Выплевывание батата суф — это не Исход (эс Йом цейша мейерец мицраим).
Отредактировано для добавления источников. Я думаю, совершенно очевидно, что «Песнь моря» посвящена Йециат Мицраим. В нем прямо не говорится слова «йециат мицраим», но говорится о побеге от фараона и его армий, переходе через море и о доставке нас Всевышним в Эрец-Исраэль.
Я подумал, что мы все равно должны сказать Шма Исроэль перед Аз Яширом. (конечно, Шема Исроэль не говорит явно о йециас мицраим, но «Х'Э-локейну», похоже, охватывает это). То есть я не уверен, что «Шма Исроэль» находится в сидуре перед Аз Яширом, но я читал в разных источниках, что мы должны говорить это перед (большинством) других слов по утрам, чтобы быть мкабель ол.
@САХ ??? «Аз Яшир» стоит перед «Шема» в сидуре.
Вы предполагаете, что люди читают отрывки из своих тфилин и что они делали это во времена Хазал?
@mevaqesh Это в сидуре…
Чертовски много прибавилось со времен Хазал...
Это все еще не часть тфилы, это часть мицвы тфилин. Вы все еще говорите то же самое, когда надеваете тфилин, если это не во время давенинга.
@ezra Извините, я говорил о shacharis до

Ответы (1)

Барух Шекиванну!

Комментаторы предложили различные ответы, данные Poskim. Я резюмирую связанные моменты из отличной статьи, найденной здесь :

  1. Хасам Софер и рабби Акива Эйгер (оба к SA OC 67) говорят, что нужно упоминать Йециас Мицраим, а не Керияс Ям Суф. (Обратите внимание, что M"A здесь не согласен.) Это может быть основано или не основано на том, что конкретный хиюв упоминает Мекку Бехорос, что затруднит понимание Шма.

  2. Исторически сложилось так, что некоторые еврейские группы не произносили этого ежедневно или произносили это после давена.

  3. Возможно, для выполнения этого хиюва может потребоваться кавана, и если у человека нет для этого каваны, то он не будет в это время йоцеем.

Первый пункт, безусловно, то, что я ищу. Если есть различие между памятованием «йециат мицраим» и памятованием «керият ям суф» для целей этой мицвы, это объясняет, почему шират ха-ям не работает. Однако это не объясняет, почему наличие каваны для выполнения этой мицвы во время ханахат тфилин не сработает.
Почему воспоминание об Исходе совершается Шемой, а не первым парашахом тфилина или Песни Моря?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v