Я начал делать что-то осознанно, я больше не хочу смеяться, я просто хочу сохранить тот внутренний покой, который ощущается, когда я делаю что-то медитативно. Но люди начали спрашивать, что «мне грустно». Должен ли я улыбаться или плыть по течению, я хочу следовать за Господом Буддой.
Еще одна вещь, которую я хочу узнать о Сущности Господа Будды в нескольких строках, теоретически я знаю только о сосредоточении внимания на дыхании и медитации випассана (которую я собираюсь посетить в ближайшее время)
Трудно находиться рядом с немедитативными людьми, когда вы медитативны. Дхаммапада 302 утверждает:
Страдания/трудности возникают из-за общения с неравными.
Когда они говорят: « Ты выглядишь грустным », это отражение их собственного недостатка знаний, их собственной печали и их собственного скрытого страха. Это случалось со мной несколько раз раньше, когда я работал в офисе.
Будда учил, что человек, достигший совершенства в медитации, может «щелчком пальца» породить метту (любящую доброту).
Монахи, если на время щелчка пальца монах производит мысль о любящей доброте, развивает ее, уделяет ей внимание, такого по праву называют монахом. Не напрасно он медитирует. Он действует в соответствии с учением Учителя.
Да, вам, вероятно, следует улыбнуться, сказать, что вы в порядке, и предложить простое объяснение, например, вы тренируетесь работать/делать что-то спокойно и без стресса.
Что же касается сущности Владыки Будды, то в MN 37 это объяснялось так:
Ни за что не стоит цепляться...
Мне кажется, у вас какие-то идеи рухнули.
я больше не хочу смеяться
Если это на самом деле цель, я хотел бы предположить, что вы, возможно, отклонились от своего истинного намерения.
Осознанность во время повседневной деятельности может вызвать чувство покоя и удовлетворения, но если она настолько самодостаточна, что запрещает смех, она становится ограничивающей и не производит ничего устойчивого.
Хотя концентрация важна, осознанность включает в себя все ваше окружение, а не только задачу. Это означает, что осознанность включает в себя внимательность к другим; собаке через дорогу, виляющей хвостом так, что невозможно не рассмеяться; к неограниченному пространству, которое дает бытие всему существующему.
Пара цитат:
Если вы хотите понять себя, вы должны преуспеть в этом среди всевозможных замешательств и расстройств. Не совершайте ошибку, сидя мертвым в холодной золе засохшего дерева. - Эньо
и
[Внимательность] — это делать каждое дело так, как будто это ваш единственный шанс для самовыражения, радости, свободы и душевного спокойствия. - Вернер Эрхард
Не привязывайтесь к части душевного спокойствия. Внимательность, которая чрезмерно застенчива, оставит вас привязанным к тому, чтобы быть « хорошим в концентрации » или что-то в этом роде. Откройтесь своей задаче и среде, в которой эта задача существует — пусть внешнее выражение радости, которое вы находите в своей практике, станет подарком для тех, кто рядом.
Я начал делать что-то осознанно, я больше не хочу смеяться, я просто хочу сохранить тот внутренний покой, который ощущается, когда я делаю что-то медитативно. Но люди начали спрашивать, что «мне грустно». Должен ли я улыбаться или плыть по течению, я хочу следовать за Господом Буддой.
Это похожее переживание, с которым я сталкивался. Когда я делаю что-то медитативно, я обычно выгляжу так, как будто нахожусь в состоянии, похожем на транс. Мои глаза опущены. Я мало говорю. заметил, я также выгляжу совершенно невыразительным. Иногда это может быть неверно истолковано как грустное. Но я чувствую безмерный покой. Я просто не оживлен.
В нашем сегодняшнем обществе все должны постоянно говорить, реагировать, жизнерадостно, раскручивать свои телефоны, улыбаться, постоянно комментировать повседневные события. вещи, так как они приравнивают счастье к «делать» вещи. Путешествия, вечеринки, прослушивание музыки, приключения, разговоры о чем угодно под солнцем и т. д. (накопление большего опыта).
После того, как я испытал покой от медитации, мое представление о счастье — это скорее покой и тишина. Вместо того, чтобы улыбаться, выглядеть счастливым и испытывать больше переживаний.
Я думаю, что сознательный и внимательный человек должен выглядеть грустным. Наоборот. Если вы выглядите грустным, возможно, вы просто сильно привязались к тому, что делаете, чувствуя себя напряженным и зажатым. Это может стать очевидным, если вы почувствуете напряжение во лбу и скажете себе расслабиться.
Между выражением тела и чувствами существует сильная связь. Если вы испытываете радость в любой форме, почти невозможно выглядеть грустным.
Как и в медитации, когда появляется эта маленькая искорка блаженства, нет причин не выглядеть счастливым.
Позвольте себе получать удовольствие от работы, которую вы делаете, улыбаться и смеяться — это неплохо. Может быть, вы находите причины для счастья в работе, так как вас устраивает, что все сходится. Не обязательно волноваться из-за какого-то поверхностного видео в Интернете — есть так много действительно приятных вещей, которые может наблюдать ваша внимательность.
Буддизм имеет дело с умом. "Ты грустный?" Или "Тебе не грустно?" Это отвлекающие факторы. Отвлекающие факторы мешают прогрессу — человек слышит других громче, чем практика.
я больше не хочу смеяться
Почему? Что произошло? Почему нельзя смеяться в ситуации медитативно?
Я сам был таким. Не разговаривать. Молчать. Не вовлечен/в стороне от ситуации.
Я думаю, вы немного неправильно понимаете медитативную природу. Когда вы играете в игру, почему вы не радуетесь и не смеетесь? Или разочаруетесь, если проиграете. И до сих пор чувствую, что все в порядке.
Видите, Господь Будда сказал, как цитируется, I am awake. Это значит, что он будет смеяться, когда ситуация такова, лить слезы, когда ситуация такова, советовать людям, когда ситуация такова.
Похоже, вы застряли и относитесь к жизни слишком серьезно. Увидите, что вы можете быть серьезным, когда это необходимо, и радостным, когда это необходимо. В чем проблема?