Внимательность или самосознание (борьба интроверта)

Неясно, занимаетесь ли вы какой-то официальной практикой; если вы будете делать это регулярно, вы, скорее всего, увидите условия более ясно и научитесь справляться с ними. Лучше всего сделать ретрит.

В обычных формах випассаны (махаси и подобные, с которыми я знаком) у вас есть якорь (дыхание, ходьба), и когда что-то еще приходит вам на ум (через 6 дверей чувств - западные 5 чувств плюс ум, который включает мысли , чувства, состояния ума и т. д.), вы признаете/отмечаете/отмечаете/называете то, что произошло, и возвращаетесь к якорю. Так вы научитесь (а) видеть, что там есть (б) отпустить это и вернуться к якорю. Оба пункта (а) и (б) важны; так ты учишься справляться со всем, что происходит.

На самом деле распространены различные состояния ума, такие как застывшее, выключенное или диссоциированное. Если вы обнаружите, что находитесь в зависшем состоянии, вы можете использовать метку «зависание», чтобы подтвердить это состояние и вернуться . Если вы обнаружите, что хотите избавиться от этого состояния (как вы говорите), признайте это желание и возвращайтесь . Ощущение того, что за вами наблюдают, — это тоже чувство, которое вы должны признать.

Когда вы следуете условию (что ум делает автоматически, когда вы его не признаете), вы видите, как разворачивается целая драма: сначала вы замечаете застревание, затем оно вам не нравится, затем вы хотите от него избавиться, затем вы возможно, вспомните, что это случалось много раз, и вы расстраиваетесь или отчаиваетесь, тогда вы думаете, что вы сделали неправильно, чтобы оно не исчезло, может быть, вы думаете, что с вами вообще что-то не так и т. д. и т. д. Это бесконечно. Признайте это как можно скорее, как можно быстрее, и отпустите. Посмотрите, что будет дальше. Такова практика — всегда возвращаться к настоящему.

@ user2929.. теперь, когда вы рассказали немного больше о себе, я должен добавить это и отредактировать свой пост. Сказать вам, что вы интроверт, — это скрытое благословение. Это хорошо. Просто подумайте об этом… Человек может сказать, что он застенчивый, и это прозвучит так, как будто это плохо. Я так не думаю. Только те, у кого есть невинность и мягкость, у кого есть застенчивость и страх поступить неправильно, являются немногими счастливчиками (те, у кого есть Хири и Отаппа). Это те, кто увидят Дхамму и пройдут Благородный Восьмеричный Путь, если приложат к этому свой ум.

Люди, которые не стремятся к большим скоплениям людей, склонны обращать свое внимание внутрь себя, а таких сегодня в мире очень мало. Будда указал, что у них гораздо больше шансов попасть на небеса и обрести освобождение.

Тем не менее, я не собираюсь менять то, что сказал раньше. Это высшая цель для вас, над которой вы должны работать. В тот день, когда вы придете к осознанию того, что то, что вы условно называете «личностью», может быть понято в терминах пяти агрегатов цепляния, и что сумма которых не должна приниматься за постоянную сущность, ваше неловкое чувство самосознания исчезнет. Именно потому, что вы теперь помните свою истинную природу, вы являетесь не чем иным, как смесью постоянно меняющихся явлений.

Если вы не приобретете глубокого понимания пяти агрегатов цепляния, вы не сможете уловить процесс освобождения, действующий внутри вас. На самом деле мы с вами не что иное, как смесь пяти совокупностей цепляния. Поэтому, пожалуйста, постарайтесь все обдумать.

Спасибо за разработку. Я основывал свой ответ на одном из ваших комментариев;

"...Ланка, я должен сказать, что я испытал сознание, но это как временная искра (на несколько секунд), оно не находится в стабильном состоянии.. в котором я могу овладеть им и продолжать быть в этом состояние.. это моя проблема.. и чаще всего я сталкиваюсь с ситуацией, описанной выше.. И если я чувствую разочарование из-за этого состояния..."

Прежде всего, не сожалейте и не расстраивайтесь из-за того, что вы не можете оставаться в определенном состоянии.

Вместо этого поймите с помощью медитации прозрения, что на самом деле это непостоянная природа обусловленных явлений , которые вы испытываете. Вы не можете ничего контролировать, пока находитесь в сансаре , то есть в обусловленном мире. Попытка контролировать вещи на самом деле является источником вашего (и других) разочарования.

Все феномены условий, будь то психические или физические, следуют определенному рецепту/процессу. См. рисунок.

Итак, когда что-то возникает, оно сохраняется, а затем распадается и разваливается. Даже в средней части процесса, т. е. части Присутствия , явления уже разваливаются. Он уже движется к своему собственному распаду. Ничто не стабильно. Все находится в постоянном движении, и как бы ни старался удержать объект, он исчезнет, ​​как песок сквозь пальцы.

Это просто природа обусловленных явлений. На самом деле это невозможно понять посредством процесса мышления или интеллектуализации. Вместо этого нужно практиковать медитацию прозрения (випассану) и своими глазами увидеть, как явления возникают, сохраняются и растворяются в небытии. Когда ум увидит это достаточное количество раз, он начнет отпускать.

Как сказал Будда; «Познав бренность мира, Они (ученики) положили конец страданиям ¹ » .

Попытка цепляться за вещи порождает привязанность, а пока есть привязанность, человек не может быть свободен. Наличие чего-то в качестве цели может вместо этого стать помехой, в зависимости от интенсивности тяги. Ум подобен маленькому ребенку или собаке, вы должны учить его снова и снова, чтобы развивать и очищать его.

Наконец, не будьте слишком строги к себе. Подумайте об этом, мы все в одной лодке, пытаемся освободиться от сансары. Мы просто на разных ступенях пути. Родиться человеком — большая редкость. Быть достаточно удачливым, чтобы войти в контакт с Дхаммой, еще более редко. Вы здесь и сейчас, а это означает бесчисленное количество жизней совершения благотворных и достойных деяний, например, практики медитации .

Дайте мне знать, если у вас есть какие-либо вопросы к тому, что я написал, и я постараюсь ответить вам. Если вам интересна техника, которую я практикую, я с удовольствием поделюсь ею с вами.

Ланка

¹ Самьютта Никая: Сагатавагга: Девапуттасамьютта: Связанные беседы с молодыми дэвами , перевод Бодхи, с. 139.