Разницу можно увидеть из используемых слов:

Ибо благодатью вы спасены через веру, и не от себя; это дар Божий, а не от дел (ἔργον), чтобы никто не хвалился (Ефесянам 2:8-9 NKJV)

• ἔργον - Существительное; поступок, поступок, дело.

Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не как в присутствии только моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте (κατεργάζομαι) свое спасение; (Филиппийцам 2:12 NKJV)

• Κατεργάζομαι — Глагол; вырабатывать, т. е. делать то, из чего что-то получается.

Послание к Ефесянам утверждает, что спасение не по делам, ἔργον; это подарок от Бога. Послание к Филиппийцам утверждает, что тот, кто получил дар спасения, должен его реализовать, Κατεργάζομαι:

... Христиан призывают «работать» над своим «собственным спасением». Ведь это их "свое". Их усилия не должны зависеть от него, и их результат касается главным образом их самих. Павел не говорит, что они должны «трудиться» для собственного спасения, как если бы это было чем-то, что должно быть получено в награду за заслуги или даже в результате усилий. Они должны «отрабатывать» это как нечто, чем уже наслаждались, обладали в принципе или частично.¹

Отрывок в Послании к Ефесянам говорит о единстве в церкви. Павел напоминает ефесянам, что спасение — это дар: все равны, и никто не должен хвалиться. Отрывок в Послании к Филиппийцам касается индивидуального поведения. Павел призывает филиппийцев продолжать делать то, что они делали, когда он был с ними.

_{1. Чарльз Р. Эрдман, Послание Павла к Филиппийцам , Вестминстер Пресс, 1932, с. 78}

1. Переформулировка:

Как можно согласовать Ефесянам 2:8-9 с Филиппийцам 2:12? Из Ефесянам 2:8-9 ясно, что спасение по благодати принимается только через веру, а не через чьи-то дела, не в результате дел, но Филиппийцам 2:12, кажется, говорит об обратном.

2. Ответ. Оба отрывка подтверждают необходимость доверять Богу:

Противоречие только в том, что эти два разных стиха вырваны из контекста — все время .

«Доверие к Богу» — это смысл как посланий к Ефесянам, так и посланий к Филиппийцам; что без этого доверия нет благодати и, следовательно, нет спасения.

Христиане спасаются не "Благодатью" - одной:

Послание к Ефесянам совершенно ясно: благодать дается благодаря Доверию [вере]; На самом деле Благодать «зарабатывается» многими способами: смирением, добротой, правдой и т. д.

NASB, Притчи 3:3-4 - Доброта и истина да не оставят тебя; Повяжите их на шею, Напишите их на скрижали сердца. 4 Так обретешь благоволение [благодать] и славу пред Богом и людьми.

NASB, Иакова 4:6 - Но Он дает большую благодать. Поэтому и сказано: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».

Послание к Филиппийцам 2 ошибочно цитируется без второй половины предложения:

NASB, Филиппийцам 2:12 - Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение; 13 [ПОТОМУ ЧТО] Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению.

Павел говорит:

Бог выполняет внутреннюю работу, работу, которую вы должны выразить вовне, потому что... это Бог, и вы должны доверять этой работе.

Далее, поскольку все заповеди Иисуса суть проявления милосердия к другим — и к себе самому, то эти «добрые дела милосердия» — свидетельство упования на безусловное милосердие и отчаянную любовь Божию .

NASB, Иакова 2:18. Но кто-то вполне может сказать: «У тебя есть вера, а у меня дела; покажи мне свою веру без дел, и я покажу тебе свою веру своими делами».

Ефесянам 2:8-10

τῇ γὰρ χάριτί ἐστε σεσῳσμένοι διὰ πίστεως καὶ τοῦτο οὐκ ἐξ ὑμῶν Θεοῦ τὸ δῶρον οὐκ ἐξ ἔργων,* ἵνα μή τις καυχήσηται αὐτοῦ γάρ ἐσμεν ποίημα κτισθέντες ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ ἐπὶ ἔργοις* ἀγαθοῖς οἷς προητοίμασεν ὁ Θεὸς ἵνα ἐν αὐτοῖς περιπατήσωμεν.

Ибо благодатью вы спасены через веру, и [это] не от вас, [это] дар Божий, а не [результат] дел*, чтобы никто не хвалился. Ибо мы Его творение, сотворенные во Христе Иисусе на добрые дела* , которые Бог приготовил [нам] наперед, чтобы мы ходили в них.

^{* одно и то же слово для «работы» — ἔργον ergon — отличается только грамматической функцией внутри предложения.}

Отсюда ясно, что спасает Бог. Божья благодать и милость — единственная причина, по которой кто-либо спасается. Добрые дела сами по себе никого не спасут. Никакие другие контексты не могут перечеркнуть то, что утверждается здесь: Бог спасает человека, человек бессилен спасти Себя. Как Божья благодать спасает человека, не упоминается — здесь не подробно описывается домостроительство Божьего спасения. Что подробно описано, так это то, что Божья благодать обязательно вызывает у верующего добрые дела:

Мы можем составить простой силлогизм:

1) Люди, которые в конечном счете спасены, объективно, говорит Писание, созданы для добрых дел.

2) Это означает, что добрые дела и спасение взаимосвязаны и поэтому необходимы.

3) Ergo (без каламбура), добрые дела — работающие в рамках оправданного состояния — необходимы для спасения, а не сами по себе его вызывают.

Значение слова здесь для «работы» — ἔργον ergon — можно ясно увидеть в его различных переводах (NASB): действие (1), поведение (1), поступок (13), поступки (52), делание (1). , результат (1), труд (1), результат (1), задача (1), что... сделано (1), работа (34), работа (62).

Таким образом, любое толкование, меньшее, чем «добрые дела», должно вызвать подозрение в богословской предвзятости . Вот что означает это слово: делать добрые дела.

Это не может быть ослаблено контекстом, только тем , кто работает, как/какими средствами или по какой причине/для чего они работают.

Филиппийцам 2:12-15

Ὥστε, ἀγαπητοί μου, καθὼς πάντοτε ὑπηκούσατε μὴ ὡς ἐν τῇ παρουσίᾳ μου μόνον ἀλλὰ νῦν πολλῷ μᾶλλον ἐν τῇ ἀπουσίᾳ μου μετὰ φόβου καὶ τρόμου τὴν ἑαυτῶν σωτηρίαν κατεργάζεσθε* Θεὸς γάρ ἐστιν ὁ ἐνεργῶν ἐν ὑμῖν καὶ τὸ θέλειν καὶ τὸ ἐνεργεῖν ὑπὲρ τῆς εὐδοκίας πάντα ποιεῖτε χωρὶς γογγυσμῶν καὶ διαλογισμῶν ἵνα γένησθε ἄμεμπτοι καὶ ἀκέραιοι τέκνα Θεοῦ ἄμωμα μέσον γενεᾶς σκολιᾶς καὶ διεστραμμένης ἐν οἷς φαίνεσθε ὡς φωστῆρες ἐν κόσμῳ

Итак, возлюбленные мои, как вы были послушны не только в присутствии моем, но тем более теперь во время моего отсутствия, продолжайте со страхом и трепетом трудиться для своего спасения. Ибо Бог производит в вас и делать и хотеть по Своему благоволению. Все делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и непорочными детьми Божьими; непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире.

^{* κατε ργάζεσθε katergazomai — осуществлять , работать — к: работать до конца}

Св. Павел ясно дает понять, что дела не спасают. Но Он также ясно дает понять, что наши дела — это Божьи дела для искупленного верующего. Бог работает в нас. Это не от нас самих. Благодать – это топливо, Бог направляет нашу руку Своим Духом.

Следовательно, образ св. Павла о беге, борьбе и сохранении веры ( 2 Тим. 4:7 ) не лишен смысла, и есть к чему стремиться : к спасению. Спасение завершено тем, что оно уже заслужено, но мы не «спасены», строго говоря, до тех пор, пока не выйдем из ямы этого грешного мира и не попадем на небеса. НО мы по-прежнему постоянно находимся в процессе «спасения» ( 1 Кор. 1:18 ) Богом.

Дела, добрые дела и сильная вера — это дела Бога, а не человека. Человек просто сотрудничает с благодатью, даром силы, чтобы делать добро для Его спасения. Его венец, за который он должен бороться (Иак. 1:12; Ин. 14:23; Откр. 3:11; Плам. 5:16; ср. Откр. 3:11; 1 Тим. 4:16).

Святой Павел говорит, что мы должны бороться за венец спасения: 1 Коринфянам 9:25. И даже то, что если вы не будете соблюдать правила, вы не сможете получить свой венец: 2 Тимофею 2:5 ср. 1 Иоанна 2:4

Святой Иоанн пишет, что мы должны работать для этого: 2 Иоанна 1:8. ср. Рим 2:7. И что перестав быть верным заповедям Христовым, мы теряем Бога (2 Иоанна 1:8).

Просто всякая работа, делание, вера совершаются по благодати Божией, чтобы никто не хвалился тем, что совершил что-либо, не совершенное Богом в истине.

Заключение

Божья благодать и дела ни в коем случае не исключают друг друга: Бог работает в нас, чтобы достичь нашего спасения. Он производит реальное изменение, а не фиктивное. Его благодать позволяет нам достичь цели спасения и наделяет ее силой.

Благодать против дел или вера против дел — ложные, небиблейские дихотомии. На самом деле против этого учит Сент-Джеймс:

Иакова 2:14-26

Τί τὸ ὄφελος ἀδελφοί μου ἐὰν πίστιν λέγῃ τις ἔχειν ἔργα δὲ μὴ ἔχῃ μὴ δύναται ἡ πίστις σῶσαι αὐτόν ἐὰν ἀδελφὸς ἢ ἀδελφὴ γυμνοὶ ὑπάρχωσιν καὶ λειπόμενοι τῆς ἐφημέρου τροφῆς εἴπῃ δέ τις αὐτοῖς ἐξ ὑμῶν Ὑπάγετε ἐν εἰρήνῃ θερμαίνεσθε καὶ χορτάζεσθε μὴ δῶτε δὲ αὐτοῖς τὰ ἐπιτήδεια τοῦ σώματος τί τὸ ὄφελος οὕτως καὶ π πίστις ἐὰν μὴ ἔχῃ ἔργα νεκρά ἐστιν καθ 'ἑαυτήν ἀλλ' ἐρεῖρεῖρῖγἀγι ἔγἀ ἔγἀ ἔγἀ ἔγἀννν ἀγἀννν ἐρῖρεῖρεῖρῖρεῖρῖρεῖρῖρεῖρῖρεῖρῖρεῖρεῖρῖρεῖρῖρῖρεῖρεῖρῖρῖγ τ τιργ ἐργ τγ τ τ τ τδεῖξόν μοι τὴν πίστιν σου χωρὶς τῶν ἔργων κἀγώ σοι δείξω ἐκ τῶν ἔργων μου τὴν πίστιν σὺ πιστεύεις ὅτι εἷς ἐστιν ὁ Θεός καλῶς ποιεῖς καὶ τὰ δαιμόνια πιστεύουσιν καὶ φρίσσουσιν Θέλεις δὲ γνῶναι ὦ ἄνθρωπε κενέ ὅτι ἡ πίστις χωρὶς τῶν ἔργων ἀργή ἐστιν Ἀβραὰμ ὁ πατὴρ ἡμῶν οὐκ ἐξ ἔργων ἐδικαιώθη ἀνενέγκας Ἰσαὰκ τὸν υἱὸν αὐτοῦ ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον βλέπεις ὅτι ἡ πίστις συνήργει τοῖς ἔργοις αὐτοῦ καὶ ἐκ τῶν ἔργων ἡ πίστις ἐτελειώθη καὶ ἐπληρώθη ἡ γραφὴ ἡ λέγουσα Ἐπίστευσεν δὲ Ἀβραὰμ τῷ Θεῷ καὶ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην καὶ φίλος Θεοῦ ἐκλήθη ὁρᾶτε ὅτι ἐξ ἔργων δικαιοῦται ἄνθρωπος καὶ οὐκ ἐκ πίστεως μόνον Ὁμοίως δὲ καὶ Ῥαὰβ ἡ πόρνη οὐκ ἐξ ἔργων ἐδικαιώθη ὑποδεξαμένη τοὺς ἀγγέλους καὶ ἑτέρᾳ ὁδῷ ἐκβαλοῦσα ὥσπερ γὰρ τὸ σῶμα χωρὶς πνεύματος νεκρόν ἐστιν οὕτως καὶ ἡ πίστις χωρὶς ἔργων νεκρά ἐστιν

Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а не дела? Может ли такая вера спасти его? Если же брат или сестра будут наги и не имеют дневного пропитания, и кто-нибудь из вас скажет им: идите с миром; будь теплым и сытым! но не давайте того, в чем они имеют нужду, для тела: какая польза от этого? Так и вера сама по себе, без дел, мертва. Но кто-то может сказать: у тебя есть вера, а у меня есть дела*. Покажи мне свою веру без дел, и я покажу тебе свою веру своими делами.

Вы верите, что Бог один: вы делаете хорошо! Демоны тоже веруют и содрогаются! О неразумный человек, [должен ли я показать тебе], что вера без дел ничего не стоит? Не делами ли оправдался отец наш Авраам, когда принес своего сына Исаакона на жертвенник? Видишь, что вера содействовала делам, и делами вера его усовершенствовалась; и сбылось Писание, которое говорит: Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. И его называли другом Бога. [Из этого мы видим], что человек оправдывается делами, а не только верой. Точно так же не делами ли оправдалась блудница Раав, когда она приняла вестников и отослала их другим путем? Ибо как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.

^{* ложная дихотомия}

Ответ находится прямо во второй цитате: «… совершайте свое спасение…» (Флп. 2:12). Вера вырабатывается, но Павел утверждает, что она не вырабатывается (т.е. достигается нашими собственными усилиями), а является даром Божьим (Еф. 2:8). Иаков расширяет это, когда говорит нам, что «вера без дел мертва» (Иак. 2:17).

Итак, мы можем заключить, что дела сопровождают истинную христианскую веру, но дела не производят веру. Сама вера (которая производит свои собственные дела, поскольку мы позволяем Духу вести нас) остается бесплатным даром Бога.