Получил ли Авраам призыв покинуть Ур, как это упоминается в Деяниях 7:2-4?

^{Карта древней Месоптомии (любезно предоставлено israel-a-history-of.com )}

Древняя Месопотамия была регионом, центром которого были реки Тигр и Евфрат. Ур находился в южной части Месопотамии и был отправной точкой путешествия Авраама в Ханаан. Харран находился на севере, куда Фарра, отец Авраама, забрал его после смерти отца Фарры (Бытие 11:27-32).

Когда Фарра умер, Авраам мог свободно отправиться из Харрана в Ханаан.

Заключение

Здесь нет конфликта, поскольку Харран был ГОРОДОМ в РЕГИОНЕ, известном как Месопотамия.

Авраам получил только один призыв (Бытие 12:1). Фарра умер в Харране (Бытие 11:32), поэтому Авраам мог свободно следовать этому призыву.

Первый

Да, Бог дважды сказал Абра(ха)му «оставить дом отца твоего и пойти в землю Ханаанскую». Это становится известно нам, если объединить пять источников:

1: Очень мало библейских упоминаний об идолопоклонстве, которое практиковали в доме Фарры (например: Иисус Навин 24:2; Бытие 31:53b).

2: В Деяниях 7, стихи со 2 по 4, Стефан утверждает, что Бог призвал Авэ до того, как группа поселилась в городе под названием Харран.

3: Бытие 12:1 — это библейская запись о втором случае , когда Бог говорит Эйбу покинуть дом своего отца. В частности, комментарий Стефана в ответ первосвященнику (Деяния 7:1) основан на еврейской устной традиции и был признан еврейским верховным советом (называемым «Синедрионом»).

4: Еврейская устная традиция об Абэ.

5: Тот факт, что Бытие 11:10-31 является записью, сделанной Симом.

.

Второй

Тот первый раз, о котором говорит Стефан, был Божьим способом сразу (а) пророчествовать о том, что Эйб в конечном итоге оставит дом своего отца, и (б) спровоцировать Эйба на евангелизацию своего все еще идолопоклоннического отца Фарры и, через обращение Фарры , чтобы обратить весь дом Фарры.

Счет, который можно вывести из этих четырех источников, выглядит следующим образом:

У Абэ был решающий контакт с Симом, о чем свидетельствует тот факт, что автобиографический рассказ Сима (Бытие 11: 10–23) заканчивается на Абэ. Сим обратил Эйба.

Можно предположить, что в то время Бог призвал Абэ, и ответ Абэ на Божий призыв был драматической уловкой, которую, согласно иудейской устной традиции, сделал Абэ: Абэ был полон решимости сделать все необходимое, чтобы попытаться убедить своего отца, Фарру, прими к сердцу свидетельство Сима. Итак, согласно этой устной истории, Абэ однажды ждал, пока Фарра выйдет из мастерской Фарры по изготовлению идолов, а затем Авэ разбил всех идолов, кроме самого большого, который стоял на видном месте в углу мастерской.

Потом, когда Фарра вернулся, увидел беспорядок и спросил у Эйба, что случилось. Абэ ответил что-то вроде: «Я видел, как тот оставшийся идол в углу разбил всех остальных. Я думаю, он был в бешенстве, что ты позволил другим, ложным идолам ввести себя в заблуждение».

Так Фарра наконец убедился, что совет Сима был верным. Вот почему, несмотря на то, что Стефан говорит, что Бог призвал Авэ в первый раз до того, как Авэ покинул Ур, чтобы поселиться в Харране, в конце 11-й главы Бытия Фарра упоминает о том, что он взял свою семью, включая Авэ, в Ханаан.

К тому времени Фарра был просто слишком стар, чтобы вести хоть какую-то жизнь в Ханаане, и, возможно, даже умер в долгом путешествии, которое потребовалось бы, чтобы добраться до Ханаана. Вот почему они, в том числе Абэ и его жена, поселились в Харране: они поселились там, чтобы позволить отцу дожить остаток своей очень старой жизни в мире и непринужденности.

Любой, кто затем хотел присоединиться к Авэ, чтобы отправиться в Ханаан, был на их совести. Бог никогда никому не запрещал идти с Эйбом. Но Бог предсказал , что с Эйбом не нужно будет идти никому, кроме его собственной семьи (включая его жену и любых «служащих» или «слуг», которых Эйб мог приобрести).

.

-------------------------------------------------- ----------

Итак, когда мы сложим все пять вместе,

... мы получаем два совершенно разных случая, в которых Бог сказал Авэ отправиться в Ханаан без семьи своего отца. В первый раз, когда Бог сказал это Эйбу, это был Божий способ спровоцировать Эйба, чтобы он «осознал» идолопоклонство Фарры.

Фарра все еще был идолопоклонником, когда Бог в первый раз призвал Авэ. Тем самым Бог предлагал Абэ идею отвергнуть Фарру как недостойного полного евангелизационного усилия Абэ. Это было первое прямое испытание Эйба Богом, и Эйб прошел его с честью. Именно это подразумевается в еврейской устной традиции об Абе. Эйб прошел первое личное испытание Бога.

Вот почему Бытие 12:1 говорит то, что говорит. Этот стих не подразумевает, что Бог призвал Эйба ни с того ни с сего, ни Абэ наугад из всех людей.

Бытие 12:1 — это единственный призыв Бога к Аврааму, упомянутый в Писании. Бытие 11:31 говорит нам, что Терах взял Авраама, Лота и Сару и начал путешествие в Ханаан, возможно, из-за горя по поводу потери своего сына Харана, но определенно до призыва Авраама.

Бытие 11:31

Фарра взял своего сына Аврама, своего внука Лота, сына Арана, и свою невестку Сару, жену своего сына Аврама, и вместе они вышли из Ура Халдейского, чтобы идти в Ханаан. Но когда они пришли в Харран, они поселились там. (НИВ)

Деяния 7:2-4 поддерживают эту теорию единого звонка:

Деяния 7:2б

Бог славы явился отцу нашему Аврааму, когда он был в Месопотамии до того, как поселился в Харране. (НИВ)

Начало Бытия 12:1 указывает на то, что призыв уже был дан, а ответ только сейчас записывается. Более того, несмотря на то, что призыв был обращен к Аврааму, Бог побудил сердце Фарры начать путешествие в то самое место, которое он обещал Аврааму, чтобы после смерти Фарры Авраам продолжал исполнять Божью волю.