Поместил ли Божий суверенитет Втор. 12:5, чтобы через 40 лет после жертвенной смерти Христа прекратились жертвоприношения по закону Моисееву?

Но до места, которое изберет Господь, Бог ваш, из всех колен ваших, чтобы пребывать там имени Его, до жилища Его ищите, и туда придете: (Второзаконие 12:5, KJV)

Это повеление было дано до того, как дети Израиля вошли в землю обетованную Ханаанскую. Однако люди уже приносили жертвы в скинии в пустыне. Новое место должно было стать местом поклонения, центральным местом для всего Израиля, но, конечно же, оно не было бы единственным местом. Например, не ожидалось, что все израильтяне будут собираться в Иерусалиме для поклонения каждую субботу, что было бы чрезвычайно трудно для многих из тех, кто жил дальше, если не невозможно. Каждый год было несколько собраний, на которые было велено собираться израильтянам, и Иерусалим, который впоследствии был избран Богом для этого, стал местом проведения этих праздников.

Но посмотрите на следующие два стиха во Второзаконии для соответствующего контекста:

И приносите туда всесожжения ваши и жертвы ваши, и десятины ваши, и возношение рук ваших, и обеты ваши, и добровольные приношения ваши, и первородных крупного и мелкого скота вашего; Господа, Бога твоего, и радуйся всему, к чему приложишь руку твою, ты и семейства твои, чем благословил тебя Господь, Бог твой. (Второзаконие 12:6-7, KJV)

Да, в это центральное место они должны были приносить свои десятины, свои добровольные приношения, свои жертвы и т. д. Но обратите внимание, что там также сказано: «И там ешьте пред Господом, Богом вашим». Если бы Иерусалим и особенно Храм были единственным местом для этих занятий, то из этого следовало бы, что они также должны есть только там.

Ясно, что Иерусалим был не единственным местом поклонения. Однако именно это место было выбрано для общих собраний.

Три раза в год все мужчины твоего пола должны являться пред лицем Господа, Бога твоего, на том месте, которое Он изберет ; в праздник опресноков, и в праздник седмиц, и в праздник кущей, и не предстанут пред Господом пустыми: (Второзаконие 16:16, KJV)

Система жертвоприношений не закончилась разрушением Храма: она закончилась разрывом завесы со смертью Христа.

И разорвалась завеса в храме надвое, сверху донизу. (Марка 15:38, KJV)

По сей воле мы освящаемся единократным принесением тела Иисуса Христа. . . . Новым и живым путем, который Он освятил для нас, через завесу, то есть через Его плоть; (Евреям 10:10,20, KJV)

Но их разум был ослеплен: ибо до сего дня та же завеса остается неубранной при чтении Ветхого Завета; эта завеса упразднена во Христе. (2 Коринфянам 3:14, KJV)

Разорванная завеса была Божьим сигналом о том, что Агнец Божий был принесён в жертву и что система жертвоприношений навсегда закончилась. Сам Храм не был разрушен до 40 лет спустя — много позже того, как должны были прекратиться жертвоприношения. (Евреи, не признавшие Иисуса Мессией, не признали этого сигнала и продолжали бесполезно приносить жертвы, но христиане поняли это и приняли жертву Христа вместо себя.)

Заключение

Поскольку приказ не запрещал жертвоприношения в других местах, этот проход нельзя использовать как единственную опору системы жертвоприношений, закончившейся разрушением Храма.

Слишком длинно для комментария:

Иудаизм уже жил в чужое время, начиная с событий , приведших к вавилонскому пленению в начале шестого века до н. Затем римляне, столетие спустя , в конце концов, последовало падение династии Хасмонеев под властью неиудейского Ирода Великого , четверть века спустя. Затем через десять лет после его смерти последовало дальнейшее римское вторжение , когда регион перешел под прямое римское правление , что в конечном итоге привело к началу (первой) иудейско-римской войны., шесть десятилетий спустя, неизбежно заканчиваясь окончательным разрушением Иерусалима , прямо посреди него, как это отражено в Даниила (9:27).

После того как Тит взял Иерусалим и когда вся земля вокруг была заполнена трупами, соседние народы предложили ему венец; но он отказался от такой чести для себя, сказав, что не он сам совершил этот подвиг, а просто протянул руки Богу, который так проявил свой гнев.

_{— Филострат , Жизнь Аполлония , 6:29 .}