Подчинил ли Иисус Себя закону страны, заплатив храмовый налог?

Нет, Иисус не подчинялся законам страны, платя налог на храм.

Во-первых, храмовый налог (см. Исход 30:12 и далее) не был законом страны, а был законом Моисея, наложенным на «сынов Израилевых» как в качестве выкупа за них, так и для поддержания «шатер собрания» (т. е. скиния).

Уплачивая храмовый налог, Иисус избегал ненужных споров и в то же время не оскорблял сборщиков налога, которые имели на это право (опять же, см. Исход 30:12 и далее).

Однако мы хорошо поступаем, если следуем линии рассуждений Иисуса для этого и логике, которую он использовал с порывистым Петром, который взял на себя смелость говорить от имени Иисуса, когда его спросили, заплатил ли его учитель (то есть Иисус) налог в две драхмы. . Вот что Констебль говорит об этом отрывке:

«Иисус превратил этот вопрос сборщика налогов в обучающую ситуацию для Петра и, предположительно, других учеников. Иисус изменил налог с религиозного на гражданский, чтобы прояснить Свою точку зрения. было легче проиллюстрировать на гражданской арене жизни.

Иисус имел в виду, что [подобно тому, как сыновья царей освобождаются от налогов, взимаемых их отцами, . . . Он [тоже] был освобожден от налогов, наложенных Его Отцом. Он имел в виду храмовый налог. Храм действительно принадлежал Богу (Мал. 3:1). Иисус учил Петра последствиям Своей божественности. Он не учил Петра выполнять его гражданскую ответственность [курсив мой].

«Несмотря на то, что Он был освобожден, Иисус должен был платить налог, потому что Он не хотел никого без нужды обидеть (ср. 5:29). Неуплата налога создала ненужные проблемы. Потому что Петр был одним из учеников Иисуса и одним из детей Божьих по вере в Иисуса, он также не был обязан платить налог на храм (ср. 12:1-8)... Поскольку сыны Божьи освобождены от содержания храма и служения в нем, конец этой системы поклонения, казалось, приближалось, как это было.Вот еще одно указание на то, что Иисус положил конец Моисееву закону (15:11).

Уплата Иисусом храмового налога как за себя, так и за Петра не была примером того, как Иисус подчинялся какому-либо закону, будь то установленный государством или Богом через Моисея для Израиля. Скорее, уплата налога была возможностью обучения, с помощью которой он рассказывал своим ученикам о своем божестве и, в частности, о своем отношении к Закону и Законодателю.

В заключение говорится, что никто не может быть выше закона. То есть никто, кроме Законодателя. Некоторые из самых запоминающихся слов Иисуса начинались с фразы:

«Вы слышали, что сказано… А Я говорю вам…» (см. от Матфея 5:21 и далее),

и тем не менее, тот же Иисус также сказал:

«Не думайте, что я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матфея 5:17 NASB, обновлено).

Христиане благодарят Бога за то, что, хотя Иисус был выше Закона, он также пришел, чтобы исполнить его в совершенстве для тех из нас, кто не мог этого сделать.

Поддался ли Иисус политическому давлению, заплатив храмовый налог, как записано в Евангелии от Матфея 17?

Иисус дал объяснение в своем ответе;

Матфея 17:27а Тем не менее, чтобы нам не обидеть их...

Мы видим, что этот принцип также дан Павлом;

Римлянам 12:18 Если возможно, насколько это возможно, живите в мире со всеми людьми.

Наставление, которое Иисус дал Петру, показывает, что он знает, что налог неправильный, однако вместо того, чтобы пытаться учить необучаемых (сборщиков налогов), что приведет к невыгодным разногласиям, он предлагает заплатить.

Этот принцип готовности терпеть несправедливость также показан Павлом;

1 Corinthians 6:7 Итак, между вами есть вина, потому что вы судитесь друг с другом. Почему вы не ошибаетесь? почему бы вам лучше не дать себя обмануть?

«Уступка политическому давлению» могла бы иметь место, если бы причиной выплаты был страх перед последствиями. Скорее всего, мотивация заключается в печальном признании того, что те, кто управляет храмом, на самом деле не понимают и даже не заботятся об этом.