Помогают ли нам боги, если мы молимся им согласно буддизму?

Как говорится в народной поговорке: «Боги помогают тем, кто помогает себе», если бы боги могли помочь кому-то, это было бы только в соответствии с благотворной каммой этого человека. Тот, кто убивает, мошенничает или совершает различные проступки, не должен ожидать получения «помощи», независимо от того, насколько часто и искренне он молится:

Из AN 5.57 : «Есть пять фактов, над которыми следует часто размышлять, будь то женщина или мужчина, мирянин или посвященный. Какие пять?

«Я подвержен старению, не вышел за рамки старения». Это первый факт, о котором следует часто размышлять, будь то женщина или мужчина, мирянин или рукоположенный.

«Я подвержен болезни,... смерти,...

« Я собственник своих действий, наследник своих действий, рожденный моими действиями, связанный через мои действия, и мои действия являются моим арбитром. Что бы я ни делал, во благо или во зло, я становлюсь наследником этого. ' ...

«Это пять фактов, над которыми следует часто размышлять, будь то женщина или мужчина, мирянин или посвященный.

В тибетской традиции да,

У божеств есть мантры, такие как Тара и Ченрезиг, которые можно вызывать для защиты и других благих целей. Эти мантры имеют определенные преимущества, а некоторые не имеют связанного божества и подобны «магическим заклинаниям».

Однако эти божества не дэвы, а просветленные существа.

Например

(Иногда в разных английских переводах пишется по-разному)

Предполагается, что он имеет следующие преимущества:

Всякий, кто увидит, услышит, вспомнит или коснется этой мантры, очистится от всего негативного и обретет свободу от перерождения в низших мирах — из Кшитигарбха Дашачакра Сутры.

Однократное повторение этой мантры способно очистить даже пять непрекращающихся неблагих карм. Он предотвращает перерождение в Авичи, самом тяжелом из адов. -- Источник

Эти мантры обычно поются во время медитации, по этому поводу есть некоторые разногласия в центрах Западного Рима, но это абсолютная часть тибетской традиции.

не то чтобы молиться, а скорее делать что-то хорошее и посвящать это местным дэвам. Маха-париниббана сутта

Где бы он ни жил, благоразумный служит целомудренным и добродетельным; И сделав этим достойным дары, Он делит свои заслуги с местными дэвами.

И столь почитаемые, они чтят его в свою очередь, Милостивы к нему, как мать к своему, единственному сыну; И тот, кто таким образом наслаждается милостью дэвов, И любим ими, увидит удачу.

Однако Будда не говорил подробно о том, как дэвы будут помогать и защищать нас.

Нет, скорее всего нет. Поможет ли Gokul NC тому, кто предпочитает молиться, а не всегда знать, что Gokul NC (боги) наблюдают за ним (см. Адхипатейя Сутта: Руководящие принципы ) и поэтому не делают неблаготворных вещей?

Не беспокойтесь о том, что нет дэвов, защищающих Gokul NC, когда Gokul NC идет хорошим путем, и всегда будьте честны.

Ракханту сабба-девата Да защитят тебя дэвы .

Это хорошее желание, скорее думать: «Пусть дэвы защитят меня». Требование и желание никогда не защищают так, как даяние, и не привлекут Гокула NC к дэвам, чтобы увидеть, что вы достойны хорошей защиты.

(Примечание: этот ответ не был дан с согласием быть средством торговли или целью / для торговли и / или держать людей в ловушке и связанных. То, как вы справляетесь с этим, находится в вашей сфере, но здесь также не оправдывает поступок. .)

Гокул Северная Каролина

➨ Помогают ли нам боги, если мы молимся им согласно буддизму?

Конечно, если чтить и уважать их, можно рассчитывать на награды. Например, если кто-то взаимодействует с другими существами, здесь с гуной, проявляя и развивая гоидные качества.

Как и в случае с другими существами, помощь, конечно, ограничивается только «внешней». Но они также используются для поднятия ума и достижения искусной концентрации.

Будда хвалил и поощрял жертвоприношения и уважение в отношении дэвов и богов и говорил, что человек, делающий это, куда бы он ни пошел, всегда будет завоевывать уважение дэвов и будет максимально защищен. (Возможно мой человек может добавить сюда ключевую сутту, которая пришла на ум)

Обычно говорят такие пожелания, как «да защитят тебя Дэвы».

Дэвы всегда хорошо защищали и поддерживали Будду, и он наслаждался их помощью и обществом даже в своих поисках.

Неверие в «спонтанно рожденных существ», дэвов, богов и отрицание их существования является фактором неправильного взгляда и неуважения к доброте и достоинствам дэвов, а во многих случаях у их низших также могут быть проблемы с незнанием того, что выше и важнее всего. , что также является индикатором отсутствия первого фактора пути, но даже на словах это вопрос правильной оценки.

Конечно, Дэвы, кроме того, что могут научить или рассказать одну Дхамму, не могут помочь человеку в освоении пути к освобождению от страданий, как никто не может: Что-то нужно сделать самому, и, конечно, Дэвы также не могут случайно повлиять на последствия. вызванные своими собственными поступками, и заставляют их возникать. Но все это имеет значение и для других людей, даже для Владыки Будды.

Возможно, стоит отметить, что дэвы не очень любят компанию людей из-за их добродетели, поэтому, чтобы получить наилучшую помощь и иметь дэвов вокруг, нужно иметь добродетель и качества, подобные им.

Итак, навстречу всем здесь попадающимся:

Ракханту сабба-девата

Да защитят тебя дэвы.

Сабба-будда/дхамма/сангханубхавена

Силой всех Будд/Дхаммы/Сангхи,

Сотти хонту нирантарам

Пусть ты всегда будешь здоров.

Хоту сабба сумангалам

Да будет всякое доброе благословение.

* (Примечание: это дар Дхаммы, возникший благодаря полученной доброте и благодарности и, таким образом, данный благодаря доброте и благодарности, и не предназначенный для коммерческих целей и торговли в мире или какой-либо словесной выгоды.)

Я думаю, что важно различать дэвов как йи-дамов и таких как лха .

Согласно буддийской Дхарме, которой меня учили, дэвы , такие как лха , — это просто разумные существа в сансаре, как и другие. Им также известны жажда, ненависть, невежество, и они не свободны от страданий.

И существо, не освободившееся от страдания, не может освободить от него других существ. Может быть, они могли бы помочь людям, освободив их от временных, житейских страданий, но не от вечных.

В буддийской Дхарме один из обетов также состоит в том, чтобы не принимать прибежище/не полагаться на мирских богов ( дэв или лхас ).

Боги? Едва ли.

Много лет назад я был на футбольном матче в Калифорнии. Моя команда (команда хозяев) была забита. Они плохо играли всю игру, и толпа почти молчала. Совершенно неожиданно один из наших игроков сделал очень хороший подкат. Присутствовала его семья, и, несмотря на общую угрюмую толпу, они встали и поддержали своего мальчика. И они неустанно аплодировали ... намного больше, чем требовала его игра. Потом встали еще. Затем его товарищи по команде заметили пыл и тоже поздравили его. Внезапно вся команда встает и аплодирует, как и 3/4 толпы. И в результате команда начинает играть лучше.

«Девятки» все же проиграли, но на самом деле они сделали из этого игру. То, как общественное сознание этой толпы влияло на вещи, было чудесным. Пробуждает эмоции, вызывает адреналин, накапливает энергию, укрепляет дух товарищества и так далее и тому подобное. Это небольшой пример идеологии взаимосвязанности. Все, что мы делаем, влияет на все остальное в будущем, как мы знаем, так и не знаем. Некоторые, может быть, даже не линейно во времени.

Но дело в том, что положительная ментальная энергия может быть, так сказать, «заразной», и это связано с этой взаимосвязью, а не обязательно с работой богов.