Понимание благодати

Благодать есть свободная и незаслуженная милость Божия, проявляющаяся в спасении грешников и даровании благ

Меджугорье, Сообщение от 25 июня 2014 г.

Дорогие дети! Всевышний дает мне благодать, чтобы я все еще мог быть с вами и вести вас в молитве на путь мира.

Получила ли Мария незаслуженное благоволение Бога, чтобы явиться провидцам? Это имеет смысл, потому что она ничего не может сделать на небесах, чтобы получить эту благодать. Так что определение благодати верно.

Но... на земле...

Я всегда думал, что мы получаем благодать, когда молимся, делаем добрые дела и так далее. Итак, благодать приходит через какое-то действие. Итак, если благодать — это бесплатная и незаслуженная милость Бога, мы все жили бы в состоянии полной благодати, если только Бог этого не хочет. Но я думаю, он хотел бы этого. Так что определение благодати не годится для людей, живущих на земле...

мой вопрос в том, как благодать может быть бесплатной и незаслуженной милостью Божией, если для ее получения нам нужно что-то делать (т.е. молиться). Если нам ничего не нужно делать, то мы все должны быть полны благодати...

На случай, если у меня нет времени на полный процитированный ответ позже: каждый соответствующим образом «благословен» для своего конкретного призвания. Мы не заслуживаем благодати никакими действиями. Но наши действия могут быть средствами доставки или проявления благодати. Точно так же наши действия и бездействие также могут блокировать благодать. Итак, в любой момент времени у Бога есть миссия для вас. Он накачивает вас необходимыми милостями для выполнения этой миссии. Ваше решение ответить Богу принимает форму молитвы и добрых дел. Благодать проявляется. Бездействие и явный грех препятствуют этой благодати.
так это наоборот? Мы сначала получаем благодать, а затем совершаем действие? Но тогда люди могут быть пассивными и говорить: ну, Бог не дал мне достаточно благодати...
Я не могу ответить на этот вопрос, поскольку вы просили католического ответа, но могу ли я указать, что в своем вступительном заявлении вы сказали, что благодать незаслуженна. В моем понимании «незаслуженный» означает то, что нельзя заслужить, и если это правда, то все, что вы делаете до или после Благодати, тогда не имеет значения, поскольку это даруется Богом.
@Пока, да, так почему же некоторые люди способны на большие поступки, чем другие? Или что значит, что Бог даст больше благодати одним людям, а другим не хватает?
Как я уже говорил, я не католик, поэтому то, что католики считают благодатью, и то, что я считаю благодатью, может сильно различаться. Но в моем мире вы, кажется, путаете благодать со способностями. В моем мире Божья благодать заключается в том, что Он простит наши грехи за то, что сделал Иисус. Способности — это то, что Бог дает каждому из нас, чтобы он выполнял его приказы. Возможно, мое комментирование вашего вопроса было плохой идеей, потому что это, кажется, добавило путаницы, за что я извиняюсь.
чтобы получить прощение, нужно покаяться. Чтобы покаяться, вам нужна способность признать свой грех. Чтобы распознать грех, вам нужна Божья благодать, которая даст вам знание для различения. Итак, иметь благодать - значит иметь способность...
@Grasper: Почему бы не поискать стихи о благодати (выполнить поиск слов в онлайн-Библии) и посмотреть, подходят ли какие-либо из ваших идей к какому-либо использованию благодати в Библии?

Ответы (2)

Во- первых, Меджугорье — ложное привидение .

Во-вторых:

Я всегда думал, что мы получаем благодать, когда молимся, делаем добрые дела и так далее. Итак, благодать приходит через какое-то действие.

Мы можем сделать себя более восприимчивыми к Божьей благодати, молясь, но наши действия сами по себе не производят благодати; иначе мы могли бы спастись сами по себе и без сверхъестественной помощи Божией, что и есть пелагианская ересь, что страсти Христовы, которыми Он удостоил нас благодати, не нужны для нашего спасения. Однако на самом деле таинства производят благодать сами по себе ( ex opere operato ).

Есть много видов благодати. Что-то Бог дает добровольно (например, благодать обратить грешника к молитве и покаянию). Другие достойны. Есть освящающая, безвозмездная, сотрудничающая и действующая благодать (ср . «Трактат о благодати» св. Фомы Аквинского в его Summa Theologica ).

Читать о. Гарригу-Лагранж, введение ОП к его комментарию к трактату о благодати Summa Theologica святого Фомы Аквинского . В нем представлены все различные значения слова «благодать» (χάρις или «харис» по-гречески), а также неправильные представления (ошибки), которые люди исторически имели относительно благодати.

за исключением того, что Medjugorie ложно, это звучит как хороший ответ.
@Grasper: Пресвятая Богородица не стала бы произносить ереси типа «для Бога все религии одинаковы», и при этом она не говорила бы, как Лютер, молиться «как» грешники и молиться «Отче наш» или «Радуйся, Мария». Смотрите это .
вам нужно взглянуть на разъяснение Бенедикта XVI о том, что это значит, что спасение не может быть вне католической церкви. И это правда, что «для Бога все религии одинаковы», но не для католиков. Если вы стали католиком, вам нужно оставаться католиком, иначе вы можете упустить спасение. И в этом суть.
Взгляды @Grasper Бенедикта XVI на Extra Ecclesiam nulla salus неортодоксальны; см . Флорентийский собор / Cantate Domino Папы Евгения IV или эту статью , содержащую авторитетные заявления о необходимости католической церкви. Если «для Бога все религии одинаковы», то почему Он удосужился основать религию на распятии или почему Он удосужился сказать: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не соберет со Мною , рассеивается». (Мф. 10:30)?
@germia, тебе нужно больше понимать христианство. Если кто-то исповедует другую религию, это не значит, что он против Иисуса. В каждой истинной религии люди стремятся к совершенству и ищут Бога.
И да, есть только один Бог. Итак, все мы ищем одного и того же Бога, как бы мы его ни называли. Все, чему учит католическая церковь, относится к католикам только для того, чтобы быть связанным с этим. Я не говорю, что это не объективная истина, но другие люди не привязаны к ней, поэтому они все же могут достичь спасения, потому что они осуществляют единство с церковью в своем поиске Бога. Так что да, нет спасения вне Церкви, которая есть Христос и Бог. Нет спасения вне поиска Бога...

Начиная с определения благодати

CCC 1996 Наше оправдание исходит от благодати Божьей. Благодать есть милость , безвозмездная и незаслуженная помощь, которую Бог дает нам, чтобы откликнуться на Его призыв стать чадами Божьими , усыновителями, причастниками Божеского естества и вечной жизни. [ср. Ин 1:12-18; 17:3; Рим 8:14-17; 2 Пет. 1:3-4.]

Далее следует определение молитвы.

Пенни Катехизис, 141
Что такое молитва?
Молитва есть вознесение ума и сердца к Богу.

Понимание вопроса, если благодать от Бога, то почему Мария?

А. Потому что Бог по Своей благости хотел, чтобы его творения, как его инструменты, его слуги и, в конечном счете, как его дети, участвовали в его делах, в том числе и в делах благодати. Случай Марии уникален, она не источник благодати, а Посредница всех благодатей, т.е. через Которую все благодати распределяются и приходят к нам. Легко понять, потому что источник благодати, Иисус, пришел через нее.

Некоторое время назад я смотрел «Моя большая греческая свадьба» , и, если я правильно помню, мать объясняла невесте, что такое отношения в доме, между мужем и женой, как жена похожа на шею, указывая головой туда, куда следует. смотреть . Заимствуя, мы можем думать о Марии Посреднице как о той, через кого проходит все, что течет к [мистическому] телу и от тела к голове [= Христу].

Предваряя ответ на другой поставленный вопрос, я не следовал логике, заключающей, что мы полны благодати, потому что мы не таковы и нам нужно смотреть только на себя и на окружающий мир.

Если Бог дает это даром, зачем нам молиться?

А. Молиться, вознося свой разум (думая о Нем) и сердце (любя Его) к Богу, разговаривая с Ним, — это то, что хороший ребенок делает с Отцом, который безумно любит их .

Молясь о благодати, у него она есть, у нас нет. Это то, что делает нуждающееся дитя перед своим [всемогущим] Отцом, который не может отказать ему ни в чем хорошем для него. [ср. Мф 7:11 ]

ср. Лк 11:13 (RSVCE)
13 Итак, если вы, злые, умеете даяния добрые давать детям вашим, то тем более Отец Небесный даст Святого Духа просящим у Него! ”

ср. II. Грейс | Катехизис католической церкви, 1996-2005 гг ., особенно. 2003 г.

Заключительное примечание: Католик должен быть послушным и подчиняться суждению Церкви о предполагаемых явлениях Марии в Меджугорье.

Понимание благодати
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v