Я росла в светской семье, в детстве немного ходила в церковь CofE, но только для того, чтобы поддержать маму. На самом деле меня сейчас гораздо больше тянет к Ницше, чем к христианству, хотя я не вижу никаких ответов в его работах.
Подростком я посетил Таиланд, взял несколько уроков медитации и сказал бы, что у меня был своего рода опыт обращения, когда я больше читал о буддизме в целом. Но не думайте, что есть какая-то причина хранить свою веру; я не думаю, что это помогло моему психическому здоровью или моей жизни, только привело меня туда, где я сейчас нахожусь. Почти истощен духовно.
По сути, я чувствую, что мне нечего ждать и не на что оглядываться назад. Я боюсь смерти, но не до такой степени, чтобы принять религию, чтобы подбодрить себя.
Долгое время я верил, что меня не уничтожат, когда я умру, но чем больше я об этом думаю, а я делал это немало, тем больше мне кажется, что это не имеет значения, что-то, что говорит мне о моей жизни. сейчас не будущее.
Но иногда я могу чувствовать себя хорошо в настоящий момент, и мне было интересно, может ли шикантаза помочь мне чувствовать себя лучше в связи с этим. Я не могу найти точную фразу, чтобы описать это, но, возможно, сото-дзэн мог бы помочь мне быть таким, какой я есть или хочу быть, в жизни и смерти, даже несмотря на то, что я так устал от всего, кроме этого изменчивого наслаждения настоящим. Что, кстати, не очень похоже на Ницше: я не придаю большого значения счастью как образу жизни, гедонизму и т. д.
Я посетил местную группу Сото, не встретив там учителя, и мне это понравилось. Люди казались крутыми и т. д. тоже. Но я хотел спросить, есть ли у медитации Сото ответы на остальную часть моего поста или каковы были ответы. Даже то, что я прошу.
Спасибо за любую поддержку или за любое понимание.
Шикантаза означает «просто сидеть» или «целеустремленное сидение». Это состояние, в котором вы присутствуете здесь и сейчас, независимо от того, что вы испытываете, в теле или в уме.
О потере религии: Будда сказал, что есть три признака существования , один из них — непостоянство всех сложных вещей (аничча). Другими словами, все, что однажды начинает существовать, в один прекрасный день заканчивается (превращается в другое или перестает существовать). Так что ваше мнение о том, какая у вас религия, или даже о себе и о том, что вы считаете своей религией, непременно изменится и/или перестанет существовать.
О вашем уничтожении, когда вы умрете: один из главных вопросов, который ставит перед нами буддизм, таков: «Что это я?»? Потому что в большинстве случаев мы отождествляемся с вещами, которые приносим с собой, такими как тело, которое мы носим, или мысли и эмоции, которые у нас есть. Мы думаем, что эти вещи и есть «я», однако это тоже составные вещи, которые когда-то начались и которые обязательно перестанут существовать. Если вы лишаете себя всего непостоянного в себе, что остается? Есть что-то, что осталось? Так что же это вы называете «я»? Прежде чем ответить на вопрос, куда вы пойдете, когда умрете, вы должны ответить, что это за то, что вы называете «я», и ответить, что в этом «я» умирает со смертью тела.
В дзен-буддизме существуют довольно разные мнения о том, куда человек идет, когда он / она умирает. Каждый мастер говорит одно, но, безусловно, самое главное (и это то, что касается шикантадза и просветления) — быть полностью в настоящем моменте. Это не значит, что строить планы на будущее неправильно: наоборот, это значит, что даже строя планы, вы полностью осознаете, что находитесь в настоящем моменте, и любой план может не сбыться, и даже зная, что вы отлично.
Страдание (дуккха) для буддизма также присуще всем составным вещам, потому что, когда они перестают существовать, если у человека есть желание или привязанность к этому, он/она будет страдать. Буддизм говорит, что есть корень, причина существования желаний или привязанностей, это своего рода невежество, заблуждение, которые мешают человеку переживать реальность такой, какая она есть на самом деле. И это то, что касается сикантадза: переживание реальности такой, какая она есть, полностью, здесь и сейчас.
Соглашусь с Вами по поводу Ницше: в его произведениях не должно быть ответов, потому что его жизнь, особенно ее конец, :-) свидетельствует о том, что перед ним стояли хорошие проблемы, но хороших решений он не нашел (наоборот Будде: -)) Мне кажется, что практики обычно дают какой-то опыт и духовную почву для жизни. Так что это не вопрос веры, это вопрос опыта. Так что позволю себе порекомендовать вам посмотреть две книги: « Дзен-обучение » Кацуки Секиды и « Чему учил Будда » Валполы Рахулы.
Робин111
пользователь3589