Потеряли ли 5 ​​неразумных дев свое спасение или они никогда не были спасены с самого начала?

Отвечая на этот вопрос, мы ДОЛЖНЫ помнить, что это ПРИТЧА!! Это не обязательно буквально верно, но преподает важный духовный урок.

Тем не менее, мы наблюдаем несколько вещей о неразумных девах, которые отличаются ТОЛЬКО количеством масла, которым они обладали. Обратите внимание на комментарии Элликотта:

(3) Не брал с собой масла. — В толковании притчи светильник или факел — это, очевидно, внешняя жизнь святости, посредством которой ученик Христа позволяет своему свету сиять перед людьми (Матфея 5:16), и « елей» есть божественная благодать, или, точнее, дар Святого Духа, без которого факел сначала горит тускло, а потом угасает. Неразумные девы пренебрегали поиском этого источника либо у Великого Даятеля, либо через людей, посредством которых Он милостиво наделяет его.

Обратите внимание, что масло иногда является метафорой Святого Духа и в других местах, Луки 4:18, Деяния 10:38, 2 Коринфянам 1:21, 22, 1 Иоанна 2:20. Однако важным фактом является то, что обладание маслом позволило пяти мудрым девушкам выйти на свадьбу и исключило пять глупых девушек.

Поскольку и у мудрых, и у неразумных дев был елей (независимо от того, был ли он даром Святого Духа или нет), мы можем сделать вывод, что они обе были введены в состав Божьего народа. Эту же идею мы видим и в других местах. Например, Евр. 6:4-6 также учит, что некоторые «некогда просвещенные, вкусившие дара небесного, приобщившиеся Духа Святого…» могут отпасть. Иисус учил той же идее и в других притчах:

• В притче Иисуса о виноградной лозе (Иоанна 15:1-8) говорится о двух интересных вещах: (а) что ветви (соединенные с виноградной лозой Иисуса), которые не приносят плода, отсекаются (ст. 2); и (б) принесение плода должно доказать, что мы ученики Иисуса.
• Притча Иисуса о сеятеле или, возможно, притча о почвах (Мф. 13:1–23, Марка 4:1–20, Луки 8:4–15) содержит несколько классов людей (почв), которые хорошо начинали в христианской жизни, но заблудиться. Показательен и вывод: «своим постоянством приносят плоды». (Луки 8:15)
• Притча Иисуса о пире (Луки 14:16-24) содержит очень хороший пример того, как люди отвергают призыв (или «избрание») Бога, а также то, что Богу приходится просить некоторых людей более одного раза и просить их на свадьбу. банкет. Вывод Иисуса, опять же, важен: «Ни один из тех, кто был приглашен, не вкусит моего пира». В параллельном отрывке из Матфея 22:1-14 Иисус завершает словами: «Ибо много званых, а мало избранных».

Евр. 10:19-35 содержит расширенный отрывок о терпении. Он содержит некоторые настоящие жемчужины о возможности потери веры и уверенности, такие как:

• Стих 26: Если мы (!) намеренно продолжаем грешить после познания истины, то не остается жертвы за грехи.
• Стих 29: Насколько же строже, по вашему мнению, заслуживает наказания тот, кто попрал Сына Божия ногами, кто нечестиво отнесся к освятившей их крови завета и оскорбил Духа благодати. Этот стих ясно показывает, что можно быть освященным и впоследствии потерянным.
• V35: Поэтому не оставляйте свою уверенность, которая имеет большую награду. o V36: Вам нужно проявить настойчивость, чтобы, когда вы исполните волю Бога, вы получили то, что Он обещал.

Таким образом, вполне возможно, что те, кто когда-то были богоизбранным народом, могут решить отделить себя от Божьего предложения спасения и погибнуть.

Вот еще примеры этого:

• Пс 69:28 содержит призыв к тому, чтобы враги Давида были изглажены из книги жизни!
• Иез 18:21-28 также учит, что нечестивый может исправиться и спастись, а праведник может отступиться и погибнуть. Обе ситуации несовместимы с кальвинистским взглядом на спасение и человечество.
• В Римлянам 11:17-21 обсуждается предупреждение о том, что люди, привитые к «маслине» христианской общины, могут отломиться, если будут неверны.
• 1 Кор. 9:27 Павел говорит, что он дисциплинирует свое тело, чтобы держать его под контролем, чтобы после проповеди другим он не стал отверженным/дисквалифицированным. То есть Павел считал, что вполне возможно, что он может сбиться с пути и заблудиться.
• 1 Кор. 10:12 также содержит строгое предупреждение Павла: «Если думаешь, что стоишь твердо, берегись, чтобы не упасть».
• 1 Тим 6:10, ибо корень всех зол есть сребролюбие. Из-за этой жажды некоторые уклонились от веры и пронзили себя многими муками.
• 2 Петра 2:21: «Лучше было бы им не познать пути правды, чем познав его, а потом отвернуться от переданного им священного повеления».
• Во 2 Петра 3:17 содержится очень строгое и отрезвляющее предупреждение о том, что мы должны быть начеку, чтобы не упасть с нашей надежной позиции. Стих 14 содержит подобное предупреждение.

Действие Святого Духа в жизни человека является признаком спасения. Это непрерывный процесс в рожденном свыше христианине. Важно отметить, что человек может выпасть из этих отношений с Духом в любой момент своей жизни, ожидая возвращения Христа. Итак, важно постоянно находиться в доверительных отношениях с Божеством, как ветвь, всегда соединенная с Лозой.

Логика притчи делает совершенно ясным и недвусмысленным, что вина лежит на этих девах, и их глупость не является божественной или природной данностью, а вызвана ими самими. В таком случае мы можем с уверенностью заключить единственно возможный исход: если причина выпадения дев из присутствия Невесты (что указывает на спасение) состоит исключительно в их самонадеянной глупости, то, поскольку они были на пути к спасения и призваны быть спасенными Богом, как и другие девы, то это означает, что они потенциально были в числе спасенных в ожидании своего разумения, но так как они не сохранили разума по своему самонадеянному безумию, то они отпали от спасения.

Когда вы спрашиваете «где они сохраняли», вам нужно проявлять осторожность. Вы не можете применять термин «спасенный», как он понимается в этом церковном периоде, то есть после креста. Эта «притча» является предварительным крестом. Но более того, это притча о Царстве. И «спасение» в Царстве Небесном (которое не то же самое, что Царство Божье) зависело от « правильных поступков ». ВСЕ притчи, направленные на Царство Небесное, были о том, чтобы «поступать правильно, то есть о праведности, но праведности, основанной на делах».

Таким образом, вы должны задаться вопросом, делали ли эти девы «правильные» вещи, а не мы, они «спасены». Так вот, эти глупые девы поступили неправильно .

Вам нужно поместить эту притчу в точный, правильный контекст. Эта притча является пересказом той части Песней Соломона, где невеста ожидает жениха. Мы также знаем это, потому что в тот день, когда Иисус рассказал эту притчу, это было назначенное ежедневное чтение Торы именно на этот день! И, используя Песнь Соломона, мы можем ясно увидеть, почему именно эти девы были неразумны.

Таким образом, «елей» не является и не может ассоциироваться со Святым Духом, который еще не был дан, о котором еврейская аудитория не имела бы никакого понятия — тогда как все они знали бы о Песне из Тора.

Я считаю, что все 10 были очищены от греха, поэтому у них было девственное сердце. Нет греха. ты должен претерпеть до конца, если Иисус и Бог, будучи одним и тем же, Имеют силу отменить спасение.

Когда вы получаете спасение, ваше сердце очищается от всех прошлых грехов, таким образом, вы становитесь девственницей в сердце. Ты белый, как снег. Вам решать оставаться настолько чистыми, насколько это возможно, стремясь быть подобными Богу, прославляя Бога до конца, как сказал апостол Павел, вы должны претерпеть до конца. Вы не можете спастись и не служить постоянно Богу.

Если кто-то может потерять свое спасение, тогда не может быть такой вещи, как уверенность в спасении и, соответственно, какая-либо форма прочного мира в знании того, что он является дитем Божьим.

Опыт Павла в Римлянам 7 ясно показывает конфликт между его грешным телом и его ищущим Бога духом. Павел признается, что он совершает греховные поступки и не совершает праведных поступков. В какой СТЕПЕНИ можно знать, что их жизнь преодолела порог «спасения» в жизни такого конфликта? Невозможно. Я могу быть благочестивым святым в свои 60, но все еще осознаю непрекращающееся влечение плоти к греху и удовольствиям и осознаю, что в любой момент могу впасть в грех. Итак, как кто-то может в ЛЮБОЙ момент своей жизни сказать, что он не способен стать жертвой своих врожденных греховных желаний, которые никогда не исчезнут до самой смерти?

То есть, если спасение может быть потеряно, то никто, кто имел какое-либо реальное знание того, что такое плоть и Дух, не может претендовать на уверенность в чем-либо. Павел ясно заявляет в Послании к Римлянам 7, что он имеет дело со своим собственным «телом смерти», и ясно признает, что он грешит... но это НЕ он, а грех, который живет в его членах. И нам говорят, что никто не без греха, чтобы исповедоваться друг перед другом в своих грехах, просить Бога простить нас за наши грехи, потому что Он и верен (его природа), и СПРАВЕДЛИВ (НЕ прощать было бы неправильно согласно этому слову) сделать именно это. В какой момент человек тогда узнает, что их грехов не так много, чтобы проклясть? Никто не может знать.

И если человек не может этого знать, он не может знать, являются ли они даже Дитя Бога.

С другой стороны, если благодать Божия изливается на нас и Он вменяет нам праведность Христа, тогда как мы ничего подобного не заслуживаем, и если «никто не может похитить их из руки Его», то уверенность в спасении реальна и реальна. Кальвин более прав, чем альтернативы. Иными словами, спасение — это БЕСПЛАТНЫЙ дар Божий… так почему же нам иногда кажется, что это таймшер с бесконечным набором правил и предписаний? Мы похожи на галатов? Что такое Милость (НЕЗАСЛУЖЕННАЯ благосклонность) добавление к Священному Писанию к нашему собственному разрушению?

Символические термины девственницы, масла, светильников и света — все это термины спасенного человека, иначе эти термины бессмысленны. Знаете ли вы христиан, которые живут мудро, то есть они решили прислушиваться к Слову Божьему и жить соответственно этому, как могут. Знаете ли вы христиан, которые живут глупо или не живут соответственно. Конечно, и все мы иногда жили глупо. Проблема в том, что мы считаем участие в церемонии бракосочетания равным спасению, а это не одно и то же. У всех нас были близкие друзья, но мы не получили приглашения из-за ограниченного количества людей.

Попасть на церемонию бракосочетания – великая награда верующим, которые мудро жили по слову Божию. Награда глупой мисс. Эта притча похожа на то, чему учил Павел в 1 Кор. 3:10-15 те, которые строили на основании Иисуса из золота, серебра, драгоценных камней. Это мудрые христиане. Затем те, которые строили на основании Иисуса из дерева, сена и соломы. Это глупцы, потому что их христианская жизнь будет осуждена огнем, и все, что они сделали в жизни, было потеряно. Но те, кто строил из золота, серебра, драгоценного камня, получают награду, как мудрые девы, вступающие в брачный обряд. Павел сказал, что обе эти группы христиан спасены. Таковы мудрые и неразумные девы. Разница в награде, которую они получают. Вы должны верить, что Бог есть, и Он является наградой для тех, кто усердно ищет Его. Спасение — это не награда за дела благодати и веру в Иисуса. Однако труды вознаграждаются Богом, и вы должны верить в это. В Откр. 20 вы увидите мучеников, сидящих на престолах, которые, как сказано, относятся к первому воскресению, они благословлены или получили большую награду, правя с Иисусом в тысячелетнем веке, как там сказано. Позже, после 1000 лет, вы видите, что все остальные мертвые воскресили неразумных христиан и заблудших грешников вместе, это второе воскресение, и дела обоих будут осуждены. Это притча Иисуса о плевелах и пшенице, собранных вместе. Когда они будут судимы, откроется другая книга, Книга Жизни, если они будут найдены в ней, они будут спасены. Если их нет в Книге Жизни, они брошены в Озеро Огненное. Будьте мудры и готовы и получите большую награду за то, что будете править вместе с Иисусом в тысячелетнем веке.