В Евангелии от Матфея 12:10-13 мы читаем, что Иисус приравнивает иссохшую (ξηράν) руку (χεῖρα) к попаданию в яму (βόθυνον):
Матфея 12:10-13 [KJV]
(10) И вот, там был человек, у которого сухая рука. И спросили Его, говоря: позволительно ли врачевать в субботние дни? чтобы они могли обвинить его.
(11) И сказал им: есть ли среди вас человек, у которого будет одна овца, и если она упадет в яму в день субботний, не схватит ли ее и не вытащит ли ?
[12] Насколько же человек лучше овцы? А потому в субботние дни можно делать добро.
(13) Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул его вперед; и он был восстановлен целиком , вроде как и другой.
Наверняка человек с высохшей рукой не оказался в ловушке от полноценной жизни. - Зачем нужна была притча о яме Иисуса?
Иисус НЕ приравнивал иссохшую руку к ловушке в яме. В рассказе о яме Иисус использует простую часть раввинистического рассуждения, а именно:
Таким образом, логика Иисуса звучит примерно так:
Бенсон формулирует проблему следующим образом:
Матфея 12:11-13. И он сказал — Чтобы показать их неразумие и опровергнуть их собственными действиями: Какой человек — тот будет иметь —
Или: кто, если у него будет только одна овца, которая в день субботний упадет в яму и окажется в опасности погибнуть там, не ухватится за нее и т. д.? —
Ударение вопроса заключается не в предположении, что у человека есть только одна овца, а в том, что одна только падает в яму; и тем не менее, при сравнительно небольшой стоимости этого, он не постеснялся взять на себя труд помогать ему в день субботний. Насколько же человек лучше овцы? Как если бы он сказал: если забота о жизни вашего скота побуждает вас выполнять в субботу рабскую работу ради сохранения одной овцы, то милосердие скорее должно побудить вас трудиться для сохранения ближнего. тварь, хотя доброе дело должно совершаться в день субботний. А потому дозволено делать добро — спасать животное, а тем более человека, или совершать в день субботний любое из прекрасных дел милосердия и милосердия.
Комментарий Pulpit еще более точен:
Стих 11. - Только Матфей по этому поводу, но комп. Луки 14:5. И он сказал им. Ответ Христа апеллирует от интеллектуальных и теоретических трудностей к практическому здравому смыслу обычной морали (ср. Римлянам 3:5-7). Их собственные чувства побудили бы их помочь животному, а тем более человеку. Согласно параллельным местам, наш Господь сначала поставил человека среди них, желая, может быть, вызвать их сочувствие, и только потом произнес этот стих порицания (см. Златоуст). Какой мужчина будет среди вас, у того будет одна овца. Один единственный, и поэтому тем дороже (Мейер). Он почувствует к ней интерес как к животному, которое научился любить; и он будет заботиться о ней как о своей собственности. В случае Христа также была любовь к человеку как к человеку и к человеку как к принадлежащему ему (Ин. 10:14; Ин. 1:11). В Луки 14: 5 («сын или вол») двойная мысль распределяется по двум объектам; Мужчина Любил бы своего сына и заботился бы о своем имуществе в быке. И если он (этот пересмотренный вариант) упадет в яму в день субботний, не ухватится ли он за него и не вытащит ли? Лайтфут ('Hor. Hebr.') подтверждает это из Иерусалимского Талмуда и Маймонида.