В Евангелии от Матфея 13:1-23 рассказывается притча о сеятеле. Это то, что я слышал несколько раз в ряде проповедей и книг. В нем должна быть некоторая двусмысленность, поскольку его толкование как пасторами, так и авторами было непоследовательным.
В чем смысл этой притчи?
Этот ответ — всего лишь краткая попытка задать наводящий вопрос: « В чем смысл этой притчи? »
Интерес вызывает, в частности, версия притчи у Матфея. Притча о сеятеле и семени появляется в каждом из трех синоптических Евангелий, Мф 13:3-25 // Мк 4:3-20 // Лука 8:5-15, с некоторыми вариациями в притче и ее объяснении . Это скорее «глобальный» комментарий, и другие вполне могут прийти с другой точкой зрения и некоторыми частностями Матфея.
Что такое притча? Притча — это история, предназначенная для того, чтобы вызвать у слушателя суждение, и это суждение вовлекает слушателя в какое-то действие или реакцию.
Ярким примером этого является рассказ Нафана царю Давиду о бедном человеке и его ягненке, которого схватил и испепелил богатый человек (2 Царств 12:1-7). История вызывает возмущенный ответ Дэвида, на что Натан отвечает: «Ты мужчина!»
Как уже предполагает иллюстрация Натана/Давида, «притчи» существуют уже давно. Хотя учение Иисуса особенно связано с притчами, он не изобретал их, и другие на протяжении веков использовали их.
Иисус и притчи. Вероятно, есть три основных «стиля» притч, которые, как показывают Евангелия, использовал Иисус:
Ясно, что «определение» притчи, данное выше, ближе всего соответствует среднему типу притчи, «рассказу». Вопрос о том, предназначены ли первый и третий также провоцировать «самоподразумеваемую» реакцию, остается открытым, хотя я считаю, что этот подход работает хорошо.
Таким образом, один из ответов на вопрос «в чем смысл притчи о сеятеле?» состоит в том, чтобы выяснить, какое суждение она вызывает у своего слушателя (слушателей) — или может вызвать! 1
Действие этой притчи не такое непосредственное, как рассказ Нафана об агнце бедняка царю Давиду. Можно с уверенностью исключить одну распространенную (?) интерпретацию. Иногда говорят, что смысл притчи в том, что «слово делает дело». Может быть, это и правда (и другие притчи сделают это более ясно), но здесь это кажется маловероятным. По крайней мере, если дело обстоит так, что «слово делает дело», эта притча предполагает, что в большинстве (три из четырех, описанных Иисусом) случаев... оно не работает! («Имеющий уши да слышит!» Мф 13:9)
Учитывая более широкий контекст во всех трех рассказах, в которых она появляется, притча рассказывается тем, кто беспокоится (?) о своей способности понимать, быть проницательными слушателями. Подобно тому, как царь Давид осудил «богатого человека», в котором замешан он сам, так и слушатели Иисуса не могли не присоединиться к «доброй земле» (случай № 4), которая произвела урожай.
Подразумевается, что слушатель, настроенный таким образом на «добрую почву», будет защищаться от трех других сценариев: уязвимости для пагубного духовного влияния, отсутствия настойчивости и соблазна богатства. Или, в более привычном порядке и формулировке: мир, плоть и дьявол.
Значение притчи , таким образом, является как «действием», так и «предложением»: она состоит в том, чтобы спровоцировать склонность слушателя к продуктивной жизни в Царстве. 2
С этой точки зрения, попытка разработать более точные богословские вопросы о «гарантии спасения» и т. п., возможно, по иронии судьбы, упускает из виду главную мысль Иисуса. Его слушатели уходили, размышляя не над этим вопросом, а над тем, вело ли их понимание послания Иисуса к «плодотворной жизни» (Мф. 13:23/Марка 4:20/Луки 8:15).
дальнейшее чтение
Без всякого сомнения, самый значительный академический вклад в изучение притч Иисуса в 20-м веке внес Иоахим Иеремия . Его основное исследование «Притчи Иисуса » вышло на английском языке в 1966 году, а исправленное издание — в 1972 году (это то, что доступно до сих пор). Он также подготовил «упрощенную» версию « Открывая заново притчи » . Конечно, притчам посвящена огромная литература, но вклад Иеремии является ключевым.
Примечания
Прочтите (или перечитайте) разъяснение Иисусом притчи Его ученикам. (Я предполагаю, что Его слова в Евангелии от Матфея 13:18-23 являются продолжением того, что началось в стихе 10, где ученики , а не толпа, просили дальнейших разъяснений о притчах вообще и, вероятно, об этой притче в частности. )
Я думаю, что Иисус дает ответ на каждый из ваших вопросов, и вскоре я раскрою Его ответы. Однако сначала нам нужно определить, что является семенем в притче Иисуса. Иисус ясно определяет его как «слово о Царстве» в стихе 19. Другими словами, семя было (и остается) посланием Иисуса. Есть множество способов сжать это послание в точной форме, но в произвольном порядке Иисус проповедовал следующее:
покаяние или отвращение от греха (совершение «разворота на 180 градусов» в своей жизни)
связь покаяния с добрыми делами (или плод, достойный покаяния)
этика Царства и правила, по которым устанавливается и управляется Царство Божье (например, заповеди блаженства и принцип любви к Богу и ближнему, и это только два имени)
новое рождение или рождение свыше
чтобы «творить дела Божии», самым первым шагом является вера в Иисуса, Которого Отец послал в мир искать и спасать заблудших
Иисус полностью осознавал, что каждому человеку, услышавшему Его слова, каждый слушатель ответит по-своему. Для простоты Он сократил число ответов до четырех. Почему Он выбрал четыре, я не совсем уверен. С педагогической точки зрения, возможно, выбирая четыре категории, Он не только упрощал вещи для Своих учеников, но и обобщал типичные ответы на Слово Божие.
Однако он не обязательно предоставил нам четыре воздухонепроницаемых, герметичных отсека; скорее, Он дал нам четыре типичных ответа, каждый из которых содержит небольшое пространство для маневра, чтобы учесть уникальность каждого отдельного слушателя и уникальность реакции каждого человека на Его послание.
Наиболее важно для нас понять, что кажущаяся «неспособность» сообщения укорениться и впоследствии принести плоды в трех из четырех сценариев не является ошибкой слова; скорее, это вина слушателей. (Здесь я даже не буду касаться понятия «избранные» как единственные, кто способен слышать, отвечать, повиноваться и затем приносить плоды. Это тема для другого обсуждения.)
Нужно ли мне здесь цитировать автора Послания к Евреям, особенно главу 4? Возможно нет. Я оставлю вас, чтобы вы прочитали его самостоятельно и сделали приложение или два к заданному вопросу.
Опять же, доброе семя слова Божьего (в каждом из четырех сценариев) дает результат; однако только в меньшинстве сценариев это приносит плоды. Опять же, виноваты сердца слушателей, а не слово, хотя Иисус ясно дал понять, что и сатанинские, и человеческие орудия также несут часть вины. Подумайте, например, о многих «горе», произнесенных Иисусом, в которых Он указывает, что существует множество обвинений в отношении искушений ко греху ( проверьте эту ссылку ).
В общем, вот несколько ответов на ваши вопросы:
- Сценарий 1: Слову верят, но не до конца понимают. Некоторые важные части головоломки, так сказать, отсутствуют, и враг душ пользуется этим запутанным мышлением и выхватывает то немногое, что есть. Мог ли этот сценарий описать реакцию многих представителей религиозного истеблишмента Его дней, не сумевших понять послание Иисуса? Возможно, поначалу они были заинтригованы вестью Иисуса, но не смогли понять ее последствия для своей жизни.
Вот где раскрывается природа притч. Притча - это история, которую человек слышит, а затем ставит рядом ( пара- , рядом) со своей жизнью, чтобы увидеть, соответствует ли и где ее мораль (как в «морали истории») в его или ее жизни. Таким образом, слушатель номер один имеет неполное понимание и не совсем понимает, как эта история вписывается в его или ее жизнь.
Сценарий 2: Слову верят, но вскоре после этого он сталкивается с невзгодами и гонениями. Существует современная (анахроничная) фраза «легкий верование», которая имеет здесь некоторое значение. «Просто верьте, — говорит какой-то фальшивый евангелист, — и Бог изольет благословения процветания, крепкого здоровья и безопасности в вашу жизнь». Звучит хорошо, но обязательно ли это происходит со всеми, кто верит? Едва ли. Обещания слова Божьего были даны нам, чтобы помочь нам пережить трудные времена, а не избежать их. Вот где «каучук встречается с дорогой», когда слово вызывает в нас скорбь и преследование. Вот где мужчины и женщины отделены от мальчиков и девочек; то есть там, где нет глубоких, прочных корней. Эти слушатели отпадают.
Сценарий 3: Слову верят, но он сталкивается с беспокойством и богатством. В этом противостоянии эти два врага душ человеческих душит слово. Опять же, это не ошибка слова; скорее, это вина того, кто решает держаться за беспокойство и богатство (и, что интересно, они хорошо сочетаются друг с другом, поскольку богатство обманчиво, поскольку оно создает «бремя собственности», которое вызывает беспокойство, которое часто за которыми следуют порой отчаянные меры, чтобы удержать то, чем мы, в конце концов, являемся лишь управляющими, а не владельцами). Иисус сказал: «Вы не можете служить одновременно Богу и маммоне».
Сценарий 4. В слово верят, понимают, применяют и впоследствии приносят плоды разного рода и в разном количестве. (Сравните притчу о талантах, в которой двое из трех рабов получили «Хорошо, добрый и верный раб», несмотря на разную прибыль от их вложений; тогда как третий раб получил выговор за а) неповиновение своему господину ; б) за плохое управление; и в) за то, что он не вложил денег хозяина, хотя бы для того, чтобы положить их в банк для получения процентов.
В заключение следует отметить, что доброе семя слова Божьего способно принести плоды , если оно сопровождается истинным пониманием его вести, стойкостью перед лицом трудностей и отказом стать жертвой беспокойства и богатства. Без них не будет и не может быть плодов. Плодовитость приходит от «пребывания на лозе» и от готовности «очищаться» от всего того, что служит только тому, чтобы тянуть нас вниз и делать бесплодными (Иоанна 15:1-11).
Следующие прямые ответы можно найти в комментарии Феофилакта Охридского XI века к этому отрывку. Он более или менее резюмирует гораздо более ранний комментарий (конец 4 века) Иоанна Златоуста, архиепископа Константинополя. После вопросов в порядке их появления в Евангелии:
На обочине те, кто ленив и ленив , кто не принимает слова. Ибо их умы — это путь, протоптанный и трудный, и ничуть не вспаханный. Слово у них выхватывают птицы небесные, то есть духи небесные, то есть бесы.
Те, кто на каменистой земле , слышат, но по слабости не сопротивляются испытаниям и скорбям , но отказываются от своего спасения. Под восходящим солнцем разумей искушения, которые, подобно солнцу, показывают людей такими, какие они есть на самом деле, и обнаруживают сокровенное.
Это они заглушают слово мирскими мыслями . Ибо хотя богатый и думает, что делает доброе дело, однако дело не растет и не процветает, сдерживаемое мирскими заботами.
Три четверти семян погибли, и только четверть удалось спасти. Ибо немногие спасены . В конце говорит о добром основании, тем самым давая нам надежду на покаяние... И не все, принимающие слово, приносят плод одинаково: но стократный, может быть, достигший совершенного нестяжательства и крайнего подвижничества; другой шестидесятикратный, может быть, монах, живущий в монашеской общине, и он тоже приносит плоды; и еще в тридцать раз тот, кто выбрал честный брак и усердно практикует добродетели, насколько это возможно. Посмотрите на благость Бога, как Он принимает всех: и тех, кто достигает больших успехов, и тех, кто достигает умеренных вещей, и тех, кто достигает малых вещей.
Притча о сеятеле в синоптических Евангелиях расскажет нам о четырех уровнях толкования писаний, причем не только Нового, но и Ветхого Завета.
Путь:
Это представляет собой буквальный перевод, любой может участвовать в этом уровне чтения или слушания, следовательно, это «Путь».
Каменистая земля:
представляет моральный уровень или уровень морального признания. На этом уровне Слово воспринимается сначала хорошо, видно, как оно применимо к нравственным вопросам, но глубины в этом понимании нет. Далее идет Тернистая Земля, или Аллегорический уровень чтения.
Тернистая почва:
здесь начинается настоящая работа Евангелия, на этом уровне человек начинает испытывать страдание от «занозы в боку». Очищение происходит по мере того, как человек упорно преодолевает это несчастье, но оставшись на этом уровне и не читая глубже, шипы вырастут и заглушат следующий уровень чтения Слова.
Хорошая земля:
это духовный или объединяющий уровень. Это конечная цель священного писания, соединить вас со Словом, Логосом, познаваемостью Созидательной Воли, Разумом Отца Нашего. Эта притча проверяет вас, если вы не можете сеять в Дух на этом уровне, то вы не можете пить Живую Воду.
Это гораздо более простой опыт, чем вас уверяют литературные критики. Евангелие — это Скала, на которой была основана Церковь, разбейте эту Скала, и тогда вы сможете добраться до Ключей, которые поместил туда Христос, Ключей, чтобы развязывать и связывать на небе и на земле.
Мир.
Господь на Небесах приходит, чтобы открыть Писание для наших слышащих ушей через Духа Истины… и мы должны быть найдены Его слушающими то, что говорит Дух, и позволяя братской любви продолжаться… развлекая «незнакомцев» и их слова.
Речь идет о том, как человек услышит открытое Слово Истины в тот день, когда он услышит его, когда придет «незнакомец», чтобы сказать его в их уши. Это будет что-то «новое», а не «старое» человеческое слово, которое часто проповедовалось на протяжении многих лет и поколений.
Сын Человеческий приходит говорить с нами в неожиданный день, и поэтому мы должны быть готовы… «бодрствовать» (наблюдая) за Его праведностью… во все времена, позволяя братской любви продолжаться и быть занятыми незнакомцами и их словами ( которые являются Его словами выше).
День посещения Господом наших слышащих ушей — это, так сказать, «час», поскольку возможность слышать и верить ограничена, поскольку, как только дверь закрыта, нет возможности войти, чтобы понять Его слова знания, когда Он открывает донести Писание до наших умов. «Вне» понимания будут те, кто окажется не «бодрствующим» и непослушным по отношению к слушанию Его голоса.
Матфея 24:42 KJV (42) Итак, бодрствуйте, ибо вы не знаете, в какой час придет ваш Господь.
Как только дверь закроется, не будет возможности войти и понять тайны королевства. Некоторые будут хранить то, чему они слышат, как Господь учит на «улицах»… не принимая открытое Слово Истины в свои «дома» по той или иной причине.
Луки 13:24-27 (24) Подвизайтесь войти тесными вратами, ибо многие, говорю вам, поищут войти и не возмогут. (25) Когда же хозяин дома встанет и затворит дверь, и вы станете стоять снаружи и стучать в дверь, говоря: Господи, Господи! отвори нам; и он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы; (26) тогда вы начнете говорить: мы ели и пили пред тобою, и ты учил на улицах наших. (27) Но он скажет: говорю вам, не знаю вас, откуда вы; отойдите от меня все делатели беззакония
Мы должны следить за собой, чтобы в какое-либо время наши сердца не были перегружены пресыщением (потакание нашим похотям зависти, раздорами, раздорами и т. д.) и пьянством (упоением вином гнева) и заботами житейскими, чтобы день, когда незнакомец приходит, чтобы сказать Свои слова нашим слышащим ушам, застает нас врасплох.
Луки 21:34-38 (34) Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас неожиданно .
Как западня, она найдет на всех, «живущих на лице всей земли». Те, кто «живут на земле», обнаруживаются обитающими в вещах внизу (земная мудрость зависти, раздора, гнева, раздора и т. д.). Наступает такой день, как неожиданность, и они испытывают искушение высказаться в своем гневе на то, что они слышат, как Он говорит.
Но те, кто пребывают в горнем (любовь, мир, радость, кротость, доброта и т. д.), смогут легко принять то, что они слышат, что Он говорит. Таковые «бодрствуют» для Его праведности, в то время как первые (живущие на земле) оказываются «спящими» в своей зависти и раздорах и т. д.
(35) Ибо, как сеть, найдет он на всех живущих на лице всей земли.
Бодрствуйте… то есть бодрствуйте… и «молитесь» всегда… то есть употребляйте наши слова с кротостью, благодатью и миром во все времена по отношению ко всем людям. Таким образом, мы можем обнаружить, что Он обладает уверенностью/дерзновением в Судный день, поскольку мы сможем предстать перед Ним.
(36) Итак, бодрствуйте и молитесь всегда, чтобы удостоиться избежать всего, что должно произойти, и предстать перед Сыном Человеческим .
Продолжайте в «молитве»… то есть пусть наша речь всегда будет благодатной, приправленной солью (миром)… ко всему, что мы слышим. Продолжайте молиться и бодрствовать… бодрствуйте по отношению к Его праведности с благодарением за то, что мы слышим Его голосом.
Колоссянам 4:2-6 KJV (2) Продолжайте молиться и бодрствуйте в том же с благодарением;
Поступая так, мы сможем войти в понимание Писаний, которые будут говорить о тайне Христа, когда дверь речения открывается для наших слышащих ушей.
(3) Молясь также и о нас, чтобы Бог открыл нам дверь речения, возвещать тайну Христову, за что и я в узах:
Писания станут явными для наших слышащих ушей, если мы продолжим «молитву» в нашей речи, будем бодрствовать по отношению к Его праведности и будем благодарны за то, что слышим. Те, кто «вне», будут злословить нас за то, что мы слушаем и верим, но мы должны ходить в Его мудрости и не воздавать злом за их зло.
(4) Чтобы я мог сделать это явным, как я должен говорить. (5) Ходи с мудростью к внешним, дорожа временем. (6) Слово ваше да будет всегда благодатно, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому человеку.
Некоторые услышат, и прилетят «птицы» и пожрут то, что посеяно в их сердцах… то есть прилетят слова (птицы) гнева и пожрут. Эти птицы/слова – разгневанные птицы/слова, вылетающие из уст тех, кто не поверит тому, что они услышат, будут говорить безудержно в своем гневе. Многократное количество гневных слов выйдет. В этих гневных словах есть грех. Семя упало на стороне Пути, поскольку они не на пути праведности.
Matthew 13:4 KJV (4) И когда он сеял, некоторые семена упали при дороге, и налетели птицы и поклевали их;
Они «уступят место диаволу» (клеветнику), поскольку в гневе будут выступать против тех братьев, которых Он послал проповедовать им в уши Слово Царства.
Они будут попирать то, что слышат, и клеветать на посланных Им, называя тех, кто говорит им в уши Его слова, «злодеями» и «бесами».
Ефесянам 4:26-27 (26) Гневаясь, не согрешайте; солнце да не зайдет во гневе вашем: (27) и не давайте места диаволу.
Поступая так, они никогда не поймут Слово Истины, поскольку оно ускользает от их неверующих сердец.
Матфея 13:18-19 KJV (18) Итак слушайте притчу о сеятеле. (19) Ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его. Это тот, кто получил семя на дороге.
Это будут «религиозные» люди, которые кажутся религиозными, но не будут держать язык за зубами, поскольку они будут в гневе высказываться против того, что услышат (откровенное Слово Истины), поскольку они не будут верить. Слово не приносит им пользы, поскольку оно не смешано с верой.
James 1:26 KJV (26) Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие.
Как это они не поймут?
Потому что они не могут слышать Его Слово (Его Слово о любви друг к другу) и не будут этого делать, а вместо этого будут «убивать посланника» Слова Истины своим неверием в то, что им будет сказано.
Это произойдет снова… как это случилось 2000 лет назад с религиозными правителями того времени и последователями их порочного примера.
Иоанна 8:42-45 KJV (42) Иисус сказал им: если бы Бог был вашим Отцом, то вы любили бы Меня, ибо Я исшел и пришел от Бога; и я не пришел сам от себя, но он послал меня. (43) Почему вы не понимаете моей речи? даже потому, что вы не можете слышать мое слово. (44) Отец ваш диавол, и похоти отца вашего вы будете исполнять. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, потому что в нем нет истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. (45) И так как я говорю вам правду, вы не верите мне .
Все «убийцы» (те, кто ненавидят своих братьев) и неверующие получат свою долю в огненном озере. Они не будут иметь части в Его Царстве, но будут иметь свою долю в «вечном огне» (гневный язык — это огонь, который не перестанет злословить, пока они не исчезнут с этой земли).
Это условие или суд, уготованный дьяволу (клеветнику) и его «ангелам»… его посланникам… которые уступают место дьяволу и произносят его слова гнева, когда они плохо обращаются с Его слугами («чужими»), посланными Им, чтобы говорить Его слова в их уши. Дети дьявола проявятся, так как будут плохо обращаться с Его посланниками и говорить всякое зло (всякая ненавистная и нечистая птица вылетит на воздух).
Они спросят: «Когда мы видели тебя чужим?» когда наступает день для тех, кто «живет на земле» в неведении, и Он находит их «спящими», чтобы творить Его праведность.
Matthew 25:41-46 KJV (41) Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: (42) ибо взалкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; (43) был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; был болен и в темнице, и вы посетили я нет. (44) Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи, когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? (45) Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. (46)И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную .
Поскольку они не поверят «отчету», они вообще не смогут поверить в суд над ними, поскольку Господь ослепит глаза их понимания и ожесточит их сердца.
Опять... Нечестивые не поймут и не смогут поверить, потому что глаза их разума будут ослеплены, а сердца их ожесточены Господом в суд над ними за их нечестие по отношению к слышанию Слова Истины, открытого им. их.
Свет будет с ними только на время, и они должны верить в Свет, пока он у них есть, чтобы они могли быть детьми Света .... вести себя как дети света, а не тьмы (вести себя в зависти, раздорах, гнев, ненависть и др.).
John 12:36-40 KJV (36) Доколе имеете свет, веруйте в свет, да будете сынами света. Сие сказал Иисус, и пошел, и скрылся от них. (37) Но хотя Он и сотворил перед ними столько чудес, но они не уверовали в Него: (38) Да сбудется слово Исаии пророка, которое он сказал: «Господи! кто поверил нашему слову?» и кому открылась мышца Господня? (39) Поэтому они не могли веровать, потому что Исаия снова сказал: (40) Он ослепил глаза их и ожесточил сердце их; чтобы не видели глазами, и не уразумели сердцем, и не обратились, чтобы Я исцелил их.
Вот почему мы должны преодолевать свой гнев, поскольку он не действует на Божью праведность. Мы должны быть найдены Им, отложившим все злые слова («птицы»), которые захотят выйти из наших уст при слушании Его явленного Слова Истины, и будем скоры на слышание, медлительны на слова и медлительны на гнев и с кротостью принять насаждаемое Слово.
James 1:18-21 KJV (18) Он родил нас по своей воле словом истины, чтобы мы были как бы начатками Его созданий. (19) А потому, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, (20) ибо гнев человека не творит правды Божией. (21) Посему отложите всякую нечистоту и избыток нечестия и с кротостью примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души.
Некоторые сразу же с радостью примут Его открытое Слово, когда услышат его, а затем «увянут», когда преследование Слова возникнет со стороны их собственных церковных людей, которые не поверят в него.
Матфея 13:5-6 KJV (5) Иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока:
У них «нет корня», поскольку они не сохраняют до конца ни своей уверенности, ни своей надежды, ни своей веры в нее, когда поднимается жар преследования (который исходит от них самих). Они не выдержат и отпадут.
(6) И когда взошло солнце, они сгорели; и так как у них не было корня, они засохли .
Таковы «обиженные»... то есть спотыкающиеся о «скалу» в каменистых местах.
Матфея 13:20-21 KJV (20) Но посеянное на каменистых местах есть тот, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; (21) Но не имеет в себе корня, но непостоянен: ибо, когда настанет скорбь или гонение за слово, мало-помалу соблазняется.
Иисус говорил нам обо всем этом, чтобы мы помнили Его слова и не «обижались»… сбивались с толку… этими вещами, когда начнутся гонения. Мы должны помнить, что Иисус уже сказал нам, что все это произойдет с теми, кто примет Его слова. Не будем спотыкаться на «каменистых местах».
John 16:1-3 KJV (1) Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнялись.
Они выгонят нас из своих «синагог»… то есть, из своих собраний… из своих «церквей», досок объявлений и т. д.… потому что мы будем верить в Его Слово Истины, а они нет.
Они будут думать, что сослужат Богу «служение» за то, что «убьют» нас своими злыми, клеветническими словами (называя нас «злодеями», «бесами» и т. д.), а покажут, что не знают ни Отца, ни Сына. поступая таким образом. Дети дьявола явятся нам в это грядущее время.
(2) Изгонят вас из синагог; да, наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что служит Богу. (3) И вот что они сделают вам, потому что они не познали ни Отца, ни меня.
Они будут думать, что совершают «служение» Богу якобы от Его имени (в Его власти), изгоняя «бесов» (тех верующих, которые примут Его слова) со своих собраний.
Однако Он будет исповедовать, что никогда не знал тех, кто творит беззаконие. Совершение злых дел якобы от Его имени (власти) не оправдывает отсутствие любви, которую нам заповедано иметь друг к другу.
Они будут обмануты, думая, что будут творить эти злые дела в Его власти (во имя Его).
Матфея 7:21-23 KJV (21) Не всякий, говорящий Мне: Господи, Господи, войдет в Царство Небесное; но исполняющий волю Отца Моего Небесного. (22) Многие скажут мне в тот день: Господи, Господи ! не от имени Твоего ли мы пророчествовали? и именем Твоим бесов изгоняли? и Твоим именем многие чудеса сотворил? (23) И тогда я скажу им, что никогда не знал вас: отойдите от меня, делающие беззаконие.
Огонь гонений со стороны неверующих испытает веру верующих. Они будут «зажигать» других своими словами за то, что они с верой принимают Его открытое Слово Истины.
1 Петра 1:5-7 KJV (5) Которые силой Божией через веру соблюдаются ко спасению, готовому открыться в последнее время. (6) О чем вы весьма радуетесь, хотя теперь на время, если нужно, вы в тягости от различных искушений, (7) Что испытание вашей веры, будучи гораздо драгоценнее гибнущего, хотя и испытываемого золота, огнем, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа :
Мы должны твердо хранить свою уверенность (и не отказываться от нее) в полной уверенности веры и терпения и не быть из тех, кто отступает (отступает) к погибели, но быть из тех, кто верит ко спасению души (что будет радуйтесь, выдержав их гонения). Мы должны укорениться в себе и крепко держаться веры, надежды, терпения, делать добро и т. д. с полной уверенностью в том, что за это полагается великая награда.
Евреям 10:35-39 KJV (35) Итак, не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. (36) Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное. (37) Еще немного, и грядущий придет и не умедлит. (38) Праведный же верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. (39) Но мы не из тех, кто отступает в погибель; а от верующих ко спасению души .
У боязливых также будет своя доля в озере, горящем огнем и серой (что символизирует праведный суд Божий).
Откровение 21:7-8 KJV (7) Побеждающий наследует все; и буду ему Богом, а он будет мне сыном. (8) Боязливых же и неверных, и скверных, и убийц, и любодеев, и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою: это смерть вторая.
Другие услышат Слово, но текущие заботы мира сего (века) и обольщение богатства заглушают Слово из их жизни, так что они никогда не приносят плода в совершенстве.
Matthew 13:7 KJV (7) И некоторые упали в терние; и выросли тернии и задушили их:
От Стронга:
«шип» = akantha Вероятно, от того же, что и G188 (akmen); шип: - шип.
G188 akmēn Винительный падеж существительного («acme»), родственный ἀκή akē (точка) и означающий то же самое; наречно только что, то есть еще: - еще .
Это текущая точка (жало) во времени, на которой они сосредотачиваются, поскольку заботы этой текущей эпохи (этой точки во времени) побеждают Слово, которое они услышат. «Шип» относится к этому текущему моменту времени, о котором люди чрезмерно беспокоятся, чтобы они никогда не приносили плод праведности в полном объеме (вечная жизнь). Они беспокоятся о вещах этого мира: что есть, что пить, во что одеться… и это переполняет их сердца, и Слово заглушается и становится бесплодным в их жизни. Они теряют интерес, поскольку отвлекаются на вещи этого века.
Матфея 13:22 KJV (22) и тот, кто получил семя в тернии, есть тот, кто слышит слово; а заботы мира сего и обольщение богатства заглушают слово, и оно бывает бесплодно .
Другие уклоняются от веры из-за любви к деньгам и сами себя пронзают многими скорбями.
1 Timothy 6:9-11 KJV (9) А желающие разбогатеть впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и пагубные похоти, которые погружают людей в погибель и погибель. (10) Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям . (11) А ты, человек Божий, убегай от этого; и стремитесь к праведности, благочестию, вере, любви, терпению, кротости.
Вместо этого мы должны искать сначала Царства Божьего и Его праведности, и все эти земные вещи приложатся к нам. Как сказал Иисус: Не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что нам пить?, или во что одеться?
Матфея 6:31-33 KJV (31) Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что нам пить? или во что нам одеться? (32) (Ибо всего этого ищут язычники, ибо Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. (33) Но ищите прежде Царства Божия и правды Его; и все это приложится вам.
Но некоторые семена упадут в «добрую землю»… добрую землю… добрые сердца… которые принесут плод тому, что они слышат. Они смогут понять. Они будут хранить его в своих сердцах, где он будет расти, чтобы они могли также говорить Его слова другим, ведя других к Его праведности и познанию. Они будут плодотворны с Его Словом.
Matthew 13:8-9 KJV (8) а иное упало на добрую землю и принесло плод, иное во сто крат, иное в шестьдесят, иное в тридцать. (9) Кто имеет уши слышать, да слышит .
*Матфея 13:23 KJV
(23) А посаженное в добрую землю есть тот, кто слышит слово и разумеет его; который и приносит плод, и приносит иной плод во сто крат, иной в шестьдесят, иной в тридцать.*
Слово Божие («И сказал Бог…») падает на землю (сердце).
Бытие 1:11-13 (11) И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его, на земле. И стало так. .
И земля/сердце производит «траву»….мир…на то, что Он говорит.
Блаженны/счастливы миротворцы в том, что касается слушания Его явленного Слова Истины. Плод праведности миротворящих сеется в мире (Иакова 3:18). Они миротворцы, слыша Его голос, и в их сердцах будет мир.
Оно также производит «траву, сеющую семя по роду своему»… веру в разном количестве среди нас.
(12) И произвела земля зелень и траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его; и увидел Б-г, что это хорошо. (13) И был вечер, и было утро третьего дня .
Хорошая «земля»… или добрая земля (Бог увидел, что она хороша)….это доброе сердце, которое слышит/верит Слову (семя) и СОХРАНЯЕТ его (семя было в себе) и приносит плод (семя). дерево, приносящее плод Духа).
Луки 8:15-16 (15) Но на доброй земле находятся те, которые от чистого и доброго сердца, услышав слово, соблюдают его и приносят плод в терпении .
Никакая вера не остается скрытой. Мы должны проявлять нашу веру в Него добрыми делами по отношению к тому, что мы слышим.
(16) Никто, зажегши свечу, не накрывает ее сосудом и не ставит под кровать; но ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет
Семя было в себе… как Его семя остается в тех, кто рожден от Бога… и они не будут злословить (совершать грех) против того, что они слышат: Слово Истины.
1 Иоанна 3:9-11 KJV (9) Всякий, рожденный от Бога, не делает греха; ибо семя его пребывает в нем , и он не может грешить, потому что рожден от Бога.
Смысл притчи о сеятеле
Матфея 13 (НРСВ)
Притча о сеятеле
1 В тот же день Иисус вышел из дома и сел у моря. 2 Вокруг Него собралось такое множество народа, что Он вошел в лодку и сел там, а весь народ стоял на берегу. 3 И сказал им многое. в притчах, говоря: «Послушайте, вышел сеятель сеять. 4 И когда он сеял, некоторые семена упали на дорогу, и налетели птицы и поклевали их».
5 Иное упало на каменистое место, где немного было земли, и взошло скоро, потому что земля была неглубока. 6 Но когда взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, 7 Иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его. 8 Иное упало на добрую землю и принесло зёрна, иное во сто крат, иное в шестьдесят, иное в тридцать. 9 Имеющий уши да слышит!
Смысл притчи:
Возделыватель и поставщик семени — это Бог: (2 Коринфянам 9:10).
Сеятель — это Иисус. «Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий» (Мат.13:37)
Семя: это слово Бога. (Луки 8:11) и посеяно в сердцах и умах людей.
Почва: это сердца и умы людей.
В притче описываются четыре типа почвы, это представляет четыре разных типа людей, которые слышат благую весть о Царстве Божьем: (Луки 4:43 NRSV)
43 Но Он сказал им: «Я должен возвещать благую весть о Царствии Божием и в других городах, ибо я послан для того».
1/ Кого/что имели в виду те, кто вырос на благодатной почве? (Стих 8)
Это относится к людям, которые принимают слово Божье в свое сердце, понимают его истинное значение и становятся плодотворными. Иисус в своей нагорной проповеди подчеркивал необходимость получения знаний, чтобы полностью оценить свои духовные потребности, ибо иначе нельзя любить и ценить Бога в самом полном смысле. (Матфея 5:3 Павел писал: Те, кто принял слово Божье, теперь стали собственностью Бога:
1 Коринфянам 3:9 (NRSV)
«Ибо мы рабы Божии, работающие вместе, а вы Божья нива, Божие строение».
2/ Кого/что имели в виду павшие на пути? (Стих 4)
Семя, упавшее на пути, путь, как и дорога, плотно утрамбован, и семя не погружается в почву, чтобы пустить корни, оно выставляется напоказ птицам и подбирает их в пищу. Иными словами, Слово Божье не проникает в сердца и умы этих людей. Исайя пророчествовал о придорожных слушателях слова Божия, которые не разумеют, или не разумеют умом своим. Иисус сослался на пророчество Исаии как на исполнение в их случае. (Матфея 13:11-16)
Исайя 6:9-10 (NRSV)
9 И сказал он: пойди и скажи этому народу: слушайте, но не разумейте; продолжай искать, но не понимаешь». 10 Сделай ум народа сего притупленным, и заткни уши свои, и закрой глаза свои, чтобы не смотрели глазами, и не слушали ушами, и не разумели умом, и не обратились и не исцелились.
Иисус сказал, что от таких людей приходит сатана и похищает слово Божье из их сердец: Матфея 13:18-19 (NRSV)
18 «Выслушайте же притчу о сеятеле. 19 ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце; это то, что было посеяно на пути».
3/ Кого/что имели в виду те, кто вырос в каменистой/неглубокой почве? (Стих 5)
Такая почва не имеет большой глубины и не удерживает влагу от дождя, когда восходит солнце, камень под тонкой почвой прогревается, и влага из почвы испаряется, а растение увядает и отмирает. Люди такого типа слышат и приветствуют слово с радостью, и некоторое время верят, однако, поскольку у них нет твердых корней, когда они сталкиваются с испытаниями и гонениями слова, они отказываются от веры.
4 / Кого/что имели в виду те, кто упал в тернии? (Стих 7)
Эти люди слышат слово, но, одолеваемые мирскими заботами, мирскими удовольствиями, наваждением, возможностями богатства, страстными желаниями, лукавством и прочим, вторгаются, заглушают слово, и оно становится бесплодным.
Все притчи становятся понятными, если смотреть на них с точки зрения общения, ибо Бог есть Слово .
Когда говорящий что-то говорит другому, возникает одна из четырех ситуаций.
Как плод получается из дерева, которое питали. Так же и понимание вырастает из ума, который слушает слово (любой говорящий/текст, который написан).
Некоторые узнают 30 новых вещей, 60 новых вещей или даже 100 новых вещей. Как бы буквально люди ни склонны воспринимать вещи, я чувствую, что Король Торнбуш хочет указать: «Эй! Я научился только одной вещи, а не 30!»
А Короля Торнбуша срубают и бросают в огонь за отсутствие прощения. Однако это можно интерпретировать как мало, немного или много.
Имеющий уши слышать, да слышит. .
И сказал им: неужели вы не понимаете этой притчи? Как же ты уразумеешь все притчи? (Марка 4:13 RSVCE)
Говорящий идет говорить слово + , И это те, что по пути, где так говорят слова; когда они слышат, тотчас же приходит противник и похищает сказанное им слово. + Подобным же образом и посеянные на каменистой земле, которые, услышав слово, тотчас с радостью принимают его; и не имеют в себе корня, но непостоянны; затем, когда настанет скорбь или гонение за то, что они слушают, они тотчас же перестают слушать. + И другие так говорят среди терний; это те, которые слышат слово, но заботы мирские, и радость от богатства, и желание других вещей входят и заглушают слово, и не растет разум. +Но те, которые были сказаны на доброй земле, таковы те, которые слышат слово, и принимают его, и разумеют, в тридцать раз, в шестьдесят и во сто раз. +
Притча о сеятеле (POTS) и плодах 30-60-100 является образцом и парадигмой, позволяющей увидеть тайны царства. Как говорит Марк, все притчи понятны, если знать метафоры парадигмы 30-60-100. Придорожное каменистое и колючее семя не приносит духовного плода; они спускаются в яму. ТРИ добрых семени входят в Царство Небесное (КХ) . Теперь мы связываем эту парадигму «трех» духовных семян с Мф 13:33. Закваска (грех) уподобляется трем оставшимся добрым семенам из Мф 13:8 и 23. KH определяется как наличие трех групп грешников, поскольку все они «согрешили...».
Далее мы идем к горе 25 и притче о талантах, где мы получаем второе свидетельство ТРЕХ верующих, которые входят в КХ. Двоих слуг хвалят, а третьего называют злым и ленивым. Он не только нечестив, но и должен отдать свой единственный талант тому, у кого десять талантов; это поза подчинения и парадигма. Вопрос в том, почему или что определяет злых и ленивых? Можем ли мы знать? Конечно; все Писание отвечает Писанию. На самом деле, как только вы научитесь ВИДЕТЬ и СЛЫШАТЬ тайны и парадигмы этого тройственного явления, тогда вы сможете увидеть ответы на эти вопросы тысячи раз, начиная с первого стиха Бытия.
Следующее самое важное и наше третье свидетельство находится в Иезекииля 44. Иезекииль уточняет, кто такие 30-60-100. Эта книга объясняет, кто будет в Тысячелетнем Царстве (МК) и в некоторой степени, что мы будем делать в течение 1000 лет.
100 крат – это священники МК, которых избирает Бог. 60-кратное - это то, что Иезекииль называет левитами, но в МК не будет левитского племени, но они будут называться пророками. 60-кратные — это 144 000 избранных. И 100-кратная, и 60-кратная связаны заветом с Отцом, но 30-кратная группа, МНОЖЕСТВО не связаны заветом, и поэтому они называются злыми и ленивыми. Иезекииль 44 объясняет в стихах 4-9, почему 30-кратность не является заветом.
Дэн
Дэн
Пол Варгас
Дэн