Когда я впервые начал медитировать и через некоторое время у меня был период, когда я испытывал чрезвычайно прекрасные ощущения в теле.
Это достигло кульминации в один прекрасный день, когда я медитировал, лежа на кровати: я почувствовал, что мое тело исчезло, время остановилось, и в моем теле возникло невероятное удовольствие. Я как будто плавал в веществе, полном удовольствия для моего разума. Я не чувствовал своего тела, как будто мое тело исчезло, у меня не было мыслей, но я был в полном сознании. В таком состоянии я находился 4 часа, а если бы мне кто-то не позвонил, то был бы еще дольше. Когда я вышел из этого состояния, мне показалось, что прошло 10 минут. Это переживание было самым замечательным, радостным и приятным переживанием, которое я когда-либо испытывал в своей жизни.
В следующий раз, когда я погрузился в медитацию, у меня было «своеобразное» переживание, похожее на описанное выше, но оно было другим: оно было менее «умственно сильным». Я не искал его и не хотел его иметь — я просто погрузился в медитацию, как и в моем последнем сеансе медитации, когда возникло приятное переживание, но на этот раз переживание оказало меньшее влияние на мой разум и тело: оно не повлияло на мой разум и тело. дать столько удовольствия моему телу и разуму, как в первый раз. Я как будто привык к этому, и мое тело и разум стали более спокойными, поэтому я никогда не замечал такого удовольствия и радости, как в прошлый раз.
В какой-то момент медитации я сделал попытку поиска удовольствия, которое испытал в первый раз, но быстро заметил, что оно просто отвлекает мой ум от медитации и наполняет его «хочу». Итак, я перестал «хотеть» и просто отпустил это.
В третий раз, когда я вошел в медитацию, описанный опыт полностью прошел, и осталось только спокойствие, пустота, никаких мыслей, ни удовольствия, ни не удовольствия.
Меня не беспокоило форсирование описанного опыта, потому что я знал, что этот опыт приходит, когда я не «хочу», чтобы он пришел. Я заметил, что если я этого захочу, то спокойствие, отсутствие мыслей, ни удовольствия, ни неудовольствия утихнет, и мой разум будет пронизан «хочу». Таким образом, я полностью отказался от «желания», просто отпустил его и никогда не пытался его искать.
Я читал о 8 джханах и во время сеансов медитации испытал «бесконечное пространство», «бесконечное сознание», «пустоту», «ни восприятие, ни невосприятие». Я заметил такую закономерность: когда переживание возникло впервые, это было самое сильное переживание за всю историю. Как будто первый раз в жизни съел самый вкусный торт! Во второй раз он был менее мощным. И так далее, пока не стихло и переживание "просто было". Тем не менее, эти переживания никогда не были такими сильными, как первый опыт, который я описал в начале этого вопроса. Это нормально?
Теперь, когда я медитирую, мой ум спокоен, однонаправлен, не возникают мысли, нет ни удовольствия, ни неудовольствия. Я ясно вижу, как и почему все возникает и прекращается в моем уме. Но я выбираю больше не наблюдать за этим, я просто отпускаю все, и возникновение и прекращение в моем уме прекращается. Все останавливается, но я полностью осознаю, и переживание не такое сильное, как те переживания, которые я описал, когда они возникли впервые. Тот опыт, который у меня есть сейчас во время медитации «ни есть, ни нет». Я мог бы превратить свою медитацию в опыт, который «есть», но я предпочитаю этого не делать, потому что тогда «меня нет». Это трудно объяснить. С точки зрения буддизма, Нормально ли это прекращение и отпускание чрезвычайно блаженных переживаний во время медитации? Или медитация приводит ко все более и более сильным переживаниям?
С того первого раза, когда возникли описанные приятные переживания, они уже никогда не были такими сильными, как в первый раз. Они как бы улеглись и осталась только сердцевина. С точки зрения буддизма это нормально? Или описанные переживания должны возникать всегда и быть такими же мощными, как и в первый раз?
С точки зрения тхеравады, вы должны освоить каждую джхану. То есть вы должны иметь разумный контроль над ним, входить, когда принимаете решение войти, поддерживать его стабильность и уходить, когда принимаете решение уйти. Таким образом, вы должны быть в состоянии воспроизвести его. Если вы определите важные факторы, которые являются слабыми, это факторы, которые нуждаются в дальнейшем развитии. Слабые факторы джханы означают, что человек не полностью понимает свои условия, что им мешает, как их культивировать, контролировать и поддерживать в стабильном состоянии.
Это примерно полная учебная программа по медитации джхана/самадхи, хотя можно утверждать, что полное освоение джхан является необязательным при достижении цели в пользу медитации осознанности/сати.
Я считаю, что Па Аук Саядо считает, что ученик овладел джханой, если он или она может войти в нее по своему желанию и оставаться в ней в течение 3 часов (период, который свидетельствует о навыках медитации в стабилизации джханы). Это также то, что он рекомендует перед переходом к следующей джхане, доступ к которой может быть невозможен без минимального контроля над предыдущей джханой (например, поскольку факторы, от которых следует отказаться, могут быть слишком сильными и незнакомыми, чтобы их можно было должным образом контролировать).
Опыт — это всего лишь опыт. Как сказал мой учитель дзен, это сны, галлюцинации. Они приходят и уходят, оставляя после себя лишь смутные воспоминания. Лучшие переживания... худшие переживания... - какая у них ценность?
Некоторый опыт может дать нам представление о том, где мы находимся, показывая нам, где мы могли бы быть.
Некоторые переживания являются побочными продуктами нашего поступательного развития, которое происходит медленно и постепенно, и по большому счету гораздо важнее, чем вспышки переживаний.
Похоже, у вас был большой опыт медитации, но что он нам оставляет? В буддизме важнее то, как вы относитесь к тому, что будет дальше. Есть ли у вас способ справиться с жизнью в целом, структура, которая будет хорошо работать при любых обстоятельствах? Такая структура называется Дхармой, и до тех пор, пока вы не испытаете ее непосредственно, ваша медитация будет просто отстраненной.
Медитация делается не ради крутых переживаний. Медитация сама по себе — это «приятное пребывание здесь и сейчас», конечно, но главная цель — непосредственная реализация Сат-Дхармы, Вселенских Каркасов.
Являются ли эти переживания нормальными? Конечно. У вас оказался ум, способный как к самоанализу, так и к анализу, поздравляю! Я посмотрел на ваши другие вопросы и ответы, вы поняли некоторые вещи правильно. Итак, каково ваше место в мире? Куда ты направляешься? Куда вы должны идти? -- Если ваша медитация не поможет вам ответить на эти вопросы, чем она лучше курения травки? ;)
джитин