В буддизме нас поощряют делать правильный выбор, прилагать правильные усилия, соблюдать мораль и т. д. Кажется, что наше будущее открыто. Камма также указывает на это направление. Будущее будет создано нашими действиями!
С другой стороны, несколько раз Будда говорил о будущем так, как будто оно было предопределено. Несколько примеров: Человек А станет Буддой, истинная Дхамма будет заменена, люди будут жить всего 10 лет, придет Будда Майтрейя и т.д.
Это может сбить с толку! Будущее открыто? Знаем ли мы, что некоторые вещи произойдут несмотря ни на что? Являются ли они необратимыми?
Я думаю, что лучший ответ на это содержится в концепции «благородного молчания», которую часто описывают, когда Будде задают подобные вопросы. В основном все сводится к тому, что вы ищете ответы на множество философских вопросов? Если это ваш основной интерес, тогда пойдите в аспирантуру по философии. С другой стороны, если вы ищете руководства в системе ментальных (а иногда и телесных) техник, которые помогут вам стать легче, не воспринимать себя и свою драму так серьезно и быть добрее к другим людям, тогда буддизм может помочь вам. быть в состоянии обеспечить это для вас. Однако, как и во всем остальном, в жизни нет никаких гарантий.
Теперь, надеюсь, это послужит предупреждением о том, что не существует такой вещи, как буддийский окончательный ответ на такие метафизические вопросы (или окончательный ответ, и точка), но я дам свой лучший ответ. Свобода воли и детерминизм не обязательно должны быть черно-белыми. Вы чувствуете, что в следующий момент можете свободно идти в любом направлении, но на самом деле вы не можете идти прямо вверх или вниз. Есть некоторые выборы, которые вы должны сделать, и другие, которые ограничены причинами и условиями. С буддийской точки зрения ходьба вверх и вниз менее важна, чем внутренние психологические ограничения вашей свободы, возникающие из-за ваших собственных омрачающих эмоций (клеша). Так что в каком-то смысле
Допустим, вы изучаете гончарное дело и бросаете вазу на гончарный круг. Ваш учитель подходит и говорит: «Слишком тонкий. Он разрушится в печи».
Учитель не предопределял разрушение вашего горшка, он просто использовал свой накопленный опыт и умение, чтобы предсказать результат.
Предположительно, Будда знал достаточно, чтобы предсказать, кто будет будущим Буддой, сколько будущих жизней у них будет, сколько столетий Дхамма продлится после его смерти и т. д.
Это определенно одна из тех вещей, которые вам нужно выяснить самостоятельно:
DN 2 Плоды созерцательной жизни
Макхали Госала сказал... Нет ничего самопричинного, ничего другого, ничего антропогенного. Нет силы, нет усилия, нет человеческой энергии, нет человеческого стремления. Все живые существа, вся жизнь, все существа, все души бессильны, лишены силы, лишены усилия. С учетом изменений судьбы, интуиции и природы ...
AN 3.135 Одеяло из шерсти
Монахи... из разных отшельников мнение Макхали самое жалкое. Монахи, глупец Макхали придерживается такого мнения: Нет действия, ничего не сделано, нет усилия.
...
Монахи, сеть, заброшенная в устье реки, заманивает в ловушку множество рыб, к их несчастью, неприятностям и бедствиям, точно так же Макхали, сеть глупца, заманивает многих живых существ к их несчастью, неприятностям и бедствиям.
В буддизме важнее всего не метафизическая декларация («свободная воля есть!», «свободной воли нет!»), а практические последствия ее принятия. В сутрах Будда часто объясняет, что происходит с людьми, которые так или иначе смотрят на вещи.
Что произошло бы, если бы мы полностью отрицали свободу воли? Будем ли мы даже пытаться улучшить свое состояние? Едва ли!
Что произошло бы, если бы мы абсолютно утвердили свободу воли? Осознаем ли мы, что люди иногда поступают не потому, что они так решили, а под ядовитым влиянием эмоции? Возможно нет. Поймем ли мы, что на наш выбор всегда влияет окружающая среда, и решим ли мы избегать тех влияний, которые вредны, и увеличивать воздействие благотворных влияний? Навряд ли.
Вот почему в буддизме мы предпочитаем избегать общих заявлений о том, что свобода воли есть или ее нет. Мы говорим: есть карма, наше будущее зависит от нашего прошлого И от решений, принятых в настоящем. Если бы это было не так, мы не смогли бы положить конец страданиям сансары. С другой стороны, мы не ошибаемся и в том, что рассматриваем так называемый «субъект» как независимую сущность. Мир представляет собой непрерывную сеть причин/следствий, без промежутка между «внутренним» и «внешним», НО каждый отдельный практикующий («я») должен сделать выбор в пользу более здоровой жизни и прекращения страданий.
Знаем ли мы, что некоторые вещи произойдут несмотря ни на что?
Действительно мы делаем! Мы все умрем однажды, несмотря ни на что! Люди и животные стареют, несмотря ни на что! Если человек умирает с желанием/невежеством, все еще присутствующим в уме, он/она родится снова, несмотря ни на что! Если человек совершит один из 5 великих грехов, он не сможет достичь Ниббаны в этой же жизни и родится в аду в следующей жизни, несмотря ни на что! Если человек станет Сотапанной, он/она достигнет Ниббаны в течение 7 жизней, несмотря ни на что! Миру придет конец, несмотря ни на что! Точно так же, если бодхисаттва получит подтверждение от Будды, что он станет Буддой в будущем, это произойдет несмотря ни на что!
Если существуют необратимые причины для того, чтобы что-то произошло, вы не можете предотвратить это. Но это не означает, что все причины необратимы. Так что для некоторых вещей будущее высечено на камне. Другие вы можете изменить или повлиять на них.
Полезно полагать, что у нас есть своеволие в той степени, в которой мы способны поступать неправильно. Мы можем подпитывать наши негативные энергии, такие как лень, апатия, недоброжелательность, гнев и т. д. Не делая ничего плохого, мы автоматически поступаем правильно. Вот почему сила — это список запретов или бездействия, а не список обязательных действий.
Примечательной чертой духовного роста является отбрасывание своеволия. Если человек больше не думает категориями «я», это действительно хороший прогресс. Однако это не аргумент в пользу магического или фаталистического мировоззрения.
Своеволие — лишь одна из нескольких переменных, определяющих любой результат.
Сидеть в медитации — простой, но хороший пример. Бывают моменты, когда кто-то желает определенного медитативного состояния, прилагает необходимые усилия для его достижения, и это сошло на нет, ум просто не будет сотрудничать. Бывают и другие моменты, когда человек едва находится в какой-либо глубокой концентрации, и медитация автоматически приносит невероятные дивиденды.
Обычные смертные тоже могут предсказывать будущее. Альманахи предсказывают время восхода солнца со знаниями астрономии. Любой из нас может предсказать дождь, когда мы видим грозовое небо. Однако в большинстве сфер жизни мы не знаем, что произойдет дальше, потому что мы не знаем многих причин и условий.
Будды и архаты предсказывают будущее, обладая пониманием всех переменных реальности. Магии нет.
Будущее зависит от причин и условий, если меняются зависимые условия, меняется и будущее.
По моему мнению, поскольку буддизм принимает закон кармы или принцип «что ты видел, то и пожнешь», он принимает понятие свободы воли. Судьба создается самим человеком.
Очень хороший вопрос, вот ответ.
Первое, что касается будущего буддизма, это то, что оно не является полностью фиксированным или полностью открытым.
Вот пример...
Если вы бросите монету, вы знаете
(А)
Падение монеты — это фиксированное будущее, на монету влияет естественная сила, которую мы называем гравитацией. Так что без всяких сомнений и даже до того, как это произойдет, вы можете сказать, что монета упадет. Это техника, которую использовал Господь Будда. при предсказании фиксированного будущего (рассматривая переменные события, используйте логику и возможности ума Будды, чтобы предсказать вывод).
(Б)
Но вы не можете предсказать сторону медали, будет ли это «Орел» или «Решка». Теперь вы видите пространство для действий. Это когда Владыка Будда меняет будущие события. положительное изменение в цепи событий.
Позвольте мне привести несколько примеров выше (A) и (B) , чтобы сделать вещи более ясными.
Пример для (А)
Если вы посмотрите историю о «Девадатте теро» (тот, кто хотел навредить жизни Господа Будды), вы увидите очень хороший пример для (А) .
Однажды Господь Будда задал вопрос: «Почему Господь Будда не помог Девадатте стать лучше».
Господь Будда сказал: «Я хотел помочь, я искал любую возможность спасти его от того, что он мог бы сделать. Но было ясно, что помочь Девадатте невозможно».
Здесь лорду Будде пришлось принять будущее.
Пример для (Б)
Когда Господь Будда увидел, что «Ангулимала» (Тот, кто убивал людей, чтобы собирать пальцы) собирается убить свою мать, которая войдет в лес, чтобы увидеть его. Господь Будда пошел туда и остановил это. Это событие вызвало приятную цепную реакцию (« Ангулимала» стал знаменитым «Ангулимала арахант»).
Это хороший пример «модифицируемого будущего».
Так что вывод....
Будущее не полностью определено и не полностью открыто. Существует свобода воли. Но свобода воли также не имеет значения (посмотрите, как «Девадатта теро» снова и снова причинял вред Господу Будде, используя свою свободную волю и выбор. Его свободная воля не имела никакого значения).
Будущее не предопределено. Вероятность некоторых событий настолько неизменна, что это и приводит к фиксированному будущему. будущее.
Если у вас есть какие-либо вопросы относительно ответа, пожалуйста, оставьте комментарий.
Пусть тройка драгоценных камней благословит вас!
Будда учил Срединному Пути. Срединный путь свободен от концепций «свободы воли» и «детерминизма». Оба верны. Оба неверны. И да, это сбивает с толку, но когда кто-то идет по пути Срединного Пути, он должен оставить позади свои идеи и привязанности к ярлыкам, таким как «свободная воля». Это очень подчеркивается в дзен. Практикующие дзэн используют коаны, чтобы помочь себе преодолеть беспокойство и замешательство непривязанности к ярлыкам и идеям. «Что за звук хлопка в ладоши?» является одним из самых широко известных коанов. В любом случае, находиться в замешательстве — отличное состояние.
Сейчас я изучаю невозмутимость (упекша). Мой учитель дзен называет невозмутимость «отпусканием». Упекша означает невозмутимость, непривязанность, неразличение, уравновешенность или отпускание. Упа означает «над», а икш означает «смотреть». Вы поднимаетесь на гору, чтобы иметь возможность осмотреть всю ситуацию, не привязанную ни к одной, ни к другой стороне.
Конрад01