Природа перерождения

Я хочу понять природу перерождения. Если кто-то говорит, что следующее перерождение будет зависеть от степени отождествления, означает ли это, что если я не отождествлюсь с телом, я переродлюсь без тела или только как ум? Или это просто идет к более высокому существу в целом, которое сохраняет эту степень всеобщей идентификации и не перезапускается с нуля? Или перерождение просто перезапускает все отождествления, и путь приходится начинать заново?

Что также привлекло мое внимание, так это то, что существует полная дезотождествление даже с унаследованным «я», существующим независимо, и что теперь само существование осознало, что оно не есть это ограниченное «я», потому что не может быть, чтобы «я» осознало. но что есть до того, что есть ничто и все, и рождения не произойдет, не означает ли это, что «я» больше никогда не будет существовать и просто растворится в существовании? Или перерождение может произойти как полностью разотождествленное существо по умолчанию?

Ответы (2)

Все эти вопросы о перерождении в последнее время сосредоточены на том, что происходит в конце жизни. Сами вопросы выдают путаницу, и я бы посоветовал сначала сосредоточиться на более узком исследовании.

Вот важный факт, который следует иметь в виду всякий раз, когда вы пытаетесь понять перерождение:

Будда учил, что разумные существа перерождаются от момента к моменту в этой самой жизни.

Это не может быть подчеркнуто достаточно, кажется! Мы постоянно перерождаемся в каждый момент этой самой жизни. Прежде чем посвятить внимание и усилия тому, чтобы понять, как мы перерождаемся из жизни в жизнь... сначала уделите этому внимание и усилия! Как это возможно и что значит перерождаться от момента к моменту?

Причина, по которой я подчеркиваю это, заключается в том, что люди, кажется, признают это учение Будды, но думают, что его легко понять и понять. Я бы предположил, что это не так... почему? Из-за другого факта, который следует иметь в виду:

Нет никакой разницы в характере, способе или степени между перерождением, которое мы переживаем от момента к моменту, и перерождением, которое мы переживаем из жизни в жизнь.

Если вы действительно понимаете одно, то обязательно понимаете и другое. Это одно и то же явление. Это заставляет меня предположить, что те, кто заявляют, что понимают, как мы перерождаемся от момента к моменту, но все еще не понимают, как мы перерождаемся из жизни в жизнь... что ж, это означает, что они на самом деле не понимают, что это значит . перерождаться от момента к моменту!

Поэтому я говорю, продолжайте исследовать перерождение от момента к моменту... вы узнаете, что пришли к правильному пониманию, когда существует гармония и согласие между перерождением от момента к моменту и жизнью к жизни. Когда нет ни малейшей разницы между ними.

Надеюсь это поможет!


Имея это в виду, давайте посмотрим, что произойдет, если мы трансформируем ваши вопросы, чтобы рассматривать перерождение от момента к моменту.

«Если кто-то говорит, что следующее перерождение будет зависеть от степени отождествления, означает ли это, что если я не отождествлюсь с телом, я переродлюсь без тела или только как разум?»

Удалось ли вам в этой самой жизни не отождествлять себя со своим телом? Бывают ли в этой самой жизни моменты, когда вы перерождаетесь без тела или только с умом? Это эмпирический вопрос, на который вы можете ответить сами! Что происходит, когда вы мечтаете? Какое у тебя тело? Вы испытываете бесформенный сон без тела сновидения? Как насчет глубокой медитации... вы испытали бесформенное царство?

Или это просто идет к более высокому существу в целом, которое сохраняет эту степень всеобщей идентификации и не перезапускается с нуля? Или перерождение просто перезапускает все отождествления, и путь приходится начинать заново?

Снова спросите себя, что происходит в этой самой жизни, когда вы перерождаетесь от момента к моменту. В этом контексте я не уверен, как интерпретировать ваш вопрос (вопросы) здесь. Если вы не можете интерпретировать свой вопрос относительно перерождения от момента к моменту, я бы предположил, что основные предположения вопроса (вопросов) ошибочны. Вы можете их интерпретировать?

Что также привлекло мое внимание, так это то, что существует полная дезотождествление даже с унаследованным «я», существующим независимо, и что теперь само существование осознало, что оно не есть это ограниченное «я», потому что не может быть, чтобы «я» осознало. но что есть до того, что есть ничто и все, и рождения не произойдет, не означает ли это, что «я» больше никогда не буду существовать и просто растворюсь в небытии? Или перерождение может произойти как полностью разотождествленное существо по умолчанию?

Разве Будда просто исчез, когда достиг нирваны под деревом Бодхи? Архаты просто перестают существовать, когда достигают нирваны? Видим ли мы самовозгорание или существа, которые просто исчезают на своих молитвенных ковриках во время медитации? Я не вижу этого. Ты?

Нет, происходит то, что условно существующие вещи продолжают условно существовать так же, как и прежде, и ничуть больше. Они начинаются и заканчиваются условно так же, как и раньше, и ничуть не больше. Все это как мираж, как сон, как вспышка молнии... непостоянное, фантасмагорическое, шипучее, невещественное, существующее только как лодка Тесея, без всякого реального существования! Ничто по-настоящему реальное никогда не начиналось и никогда по-настоящему не закончится, потому что ничего по-настоящему реального никогда не существовало!

Это эмпирический способ взглянуть на это, большое спасибо. Но теперь это означает, что история о том, что Будда не перевоплотился снова и не растворился в существовании, ложна. Обычно, как вы сказали, он просто изменит форму, как мы все делаем в реальной жизни. а может и как другое высшее существо, если я правильно понял.
Я не знаю, что означает «растворение в существовании». Был ли Будда, появившийся из-под дерева Бодхи, точно таким же, как тот, что умер спустя десятилетия в конце своей жизни? Был ли он составлен из тех же атомов? Он постоянно перерождался на протяжении всей своей жизни? Если нет, то как объяснить старение и болезни его тела? Будда... как и все вещи, не был по-настоящему реальным и существовал лишь условно... в виде сна, нематериального, эфемерного. Только так могут существовать какие бы то ни было явления.
Хорошо, позвольте мне подтвердить, правильно ли я вас понимаю. Вы говорите, что жизнь в целом всегда меняется и всегда возрождается от момента к моменту, верно?
Я попытался уточнить здесь: buddhism.stackexchange.com/a/37283/13375

Еше Тенли, спасибо за ваш ответ, но ваш ответ станет более ясным, если вы подробно расскажете о том, что значит перерождаться от момента к моменту, и объясните, как это связано с реинкарнацией.

Я понимаю, что все меняются/перерождаются, очень постепенно, через наш повседневный опыт, каким бы обыденным он ни был. Но, возможно, нам с Омаром трудно увидеть основную схему, которая связывает это с реинкарнацией всей человеческой жизни.

Я постараюсь. Я просто не думаю, что ты понимаешь , что значит перерождаться от момента к моменту. Каждый экземпляр этой жизни — это другое существо. Не существует изначально существующего «я» или какого-либо изначально существующего чего -либо, что существовало бы каким-либо образом от момента к моменту. Существование есть, но оно нематериально и просто обозначено, только условно. Вещи существуют только благодаря условности ! Как лодка Тесея. Все вещи существуют подобно лодке Тесея, не имея ни малейшего намека на реальное или истинное существование. Это единственный способ перерождения от момента к моменту.
Проблема, которая всех сбивает с толку в вопросе о перерождении из жизни в жизнь, заключается в том, что в основе лежит *глубоко, глубоко, глубоко укоренившаяся вера в то, что мы действительно существуем от момента к моменту в этой самой жизни! Что есть какая-то настоящая Еше Тэнли, которая сохраняется от момента к моменту. Когда у нас есть это лежащее в основе убеждение, и мы сталкиваемся с концом жизни, у нас есть два варианта на выбор: 1) Эта настоящая Еше Тенлей уничтожается и полностью заканчивается смертью и распадом тела. 2) Что эта настоящая Еше Тенлэй каким-то образом продолжается в новой жизни.
Но ошибочно лежащее в основе убеждение. Настоящей Еше Тэнли не существует ! Только условно существующее, которое перерождается от мгновения к мгновению. И те же самые невещественные, условно-существующие агрегаты возродятся под новым ярлыком в следующей жизни.
Вот попытка уточнить, как вы просите: buddhism.stackexchange.com/a/37283/13375 Надеюсь, это будет полезно. Если нет, не беспокойтесь об этом :)