Учат ли (кто-нибудь) буддисты Махаяны субъективности?

Я не думаю, что «я» — это правильный термин в английском языке для того качества, о котором я хочу спросить.

Итак, независимо от его онтологического статуса или того, к чему он относится (объекты), учат ли (какие-либо) буддисты Махаяны субъективности?

Вы имеете в виду Кьеркегора или, может быть, что-то более похожее на феноменологию (Гуссерль и т. д.)?
Мне также любопытна эта тема, так как я думаю, что модель виртуальной реальности идеально соответствует буддийскому учению FAFAIK, решает множество текущих физических «проблем», таких как специальная теория относительности, большой взрыв, ограничение скорости света. Что касается самости, я думаю, что это похоже на опыт пространства и времени, но человек не содержится в нем. То, что наблюдает, более фундаментально. По моему опыту, есть «я», только не «в» этой вселенной. Во многом это похоже на то, как игрок в многопользовательской онлайн-видеоигре не находится «в» игре, но связан с ней, испытывая физику игры.

Ответы (1)

Кто-то промок под дождем, и поэтому он чувствует себя мокрым. Другой человек не ходил под дождем, и поэтому он чувствует себя сухим.

Таким образом, чувства людей, стоящих рядом в одной комнате, могут быть самыми разными.

Точно так же их мысли могут быть очень разными. Точно так же и их действия могут быть самыми разными.

Чтобы это объяснить, достаточно иметь представление о причинах и следствиях. Таким образом, объяснение не нуждается в таких понятиях, как «субъективность» или «я».

Исследуя наши переживания с точки зрения причинности, мы можем обнаружить иллюзорность «я» и «субъективность».

Представьте такие идеи — «я» и «субъективность» — как непрозрачные пятна, которые портят наше поле зрения. Когда мы понимаем, что такие представления иллюзорны, пятна как бы становятся прозрачными. Если мы сосредоточимся на них, мы все еще можем их видеть, но они больше не мешают нашему зрению. Просто просматриваем.

Тогда нам больше не нужно полагаться на такие идеи. Таким образом, они не приведут к привязанностям.

Этому учит Махаяна (и буддизм в целом). «Я» и «субъективность» — это непрозрачные пятна, где на самом деле все прозрачно. Точно так же все другие идеи подобны непрозрачным пятнам, если мы не видим сквозь них.

Учат ли (кто-нибудь) буддисты Махаяны субъективности?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v