Признает ли католическая церковь св. апостола Павла рукоположенным епископом в апостольские времена?

Признает ли католическая церковь св. апостола Павла рукоположенным епископом в апостольские времена ?

Краткий ответ - да .

Католическая энциклопедия утверждает, что Святой Павел фактически посвятил Тимофея в епископы самим Святым Павлом, поэтому Святой Павел должен был быть епископом.

Из Писания мы узнаем, что апостолы назначали других внешним обрядом (возложением рук), даруя внутреннюю благодать. Тот факт, что благодать приписывается непосредственно внешнему обряду, показывает, что Христос должен был так предусмотреть. Тот факт, что cheirontonein, cheirotonia, что означало избрание поднятием рук, приобрел техническое значение рукоположения возложением рук до середины третьего века, показывает, что назначение в различные ордена производилось посредством этого внешнего обряда. Мы читаем о диаконах, как Апостолы «молясь, возложили на них руки» (Деян. 6:6). Во 2 Тимофею 1:6 Святой Павел напоминает Тимофею, что он стал епископом по возложению рук Святого Павла.(ср. 1 Тим. 4:4), и Тимофей увещевается назначать пресвитеров по тому же обряду (1 Тим. 5:22; ср. Деян. 13:3; 14:22). В Третьей проповеди Климента (73) мы читаем о назначении Захея епископом возложением рук Петра. Это слово используется в его техническом значении Климентом Александрийским (Stromata VI.13, 106; ср. Апостольские постановления II.32). «Священник возлагает руки, но не рукополагает» (cheirothetei ou cheirotonei) «Didasc. Syr.», IV; III, 10, 11, 20; Корнелий, «Ad Fabianum» у Евсевия, История Церкви VI.43.

Обыкновенным служителем таинства [священных чинов] является епископ, который один имеет эту власть в силу своего рукоположения. Священное Писание приписывало власть апостолам и их преемникам (Деян. 6:6; 16:22; 1 Тим. 5:22; 2 Тим. 1:6; Титу 1:5), а отцы и соборы приписывали власть епископу. исключительно. Первый Никейский Собор (канон 4) и Апостольские постановления VIII.28 — «Епископ возлагает руки, рукополагает... пресвитер возлагает руки, но не рукополагает». - Священные ордена

Чтобы увидеть больше того, что Церковь считает святого Павла епископом, можно увидеть в Апостольских постановлениях (Книга VII) , что святой Павел, как полагают, рукоположил нескольких человек.

Кого Послали и Посвятили Святые Апостолы?

XLVI. Теперь о тех епископах, которые были рукоположены при нашей жизни, мы сообщаем вам, что это следующие: Иаков, епископ Иерусалимский, брат нашего Господа; после смерти которого вторым был Симеон, сын Клеопы; после которого третьим был Иуда, сын Иакова. Из Кесарии Палестинской первым был Закхей, который когда-то был мытарем; после него был Корнилий, а третьим Феофил. Антиохийский Еводий, рукоположенный мною Петром; и Игнатий Павлом. Первым из Александрии был Анниан, рукоположенный евангелистом Марком; второй Авилий Луки, который также был евангелистом. Первым из римской церкви был рукоположен Павлом Лин, сын Клавдии ; 2 Timothy 4:21 и Климента, по смерти Лина, второго, рукоположенного мною Петром. Эфесский Тимофей, рукоположенный Павлом; и Джон, мной Джон. Из Смирны Аристотель первый; после него Стратей, сын Лоиды; 2 Тимофею 1:5 и третий Аристотель. Пергама, Гай. Из Филадельфии, Деметриус, мной. Кенхрея, Луций, Павел. Крит, Тит. Афины, Дионисий. Триполи в Финикии, Марафон. Лаодикии во Фригии, Архипп. Колосс, Филимон. Из Бореи в Македонии Онисим, когда-то слуга Филимона. Из церквей Галатии, Кресцента. Из приходов Асии Акила и Никита. О церкви Эгины, Крисп. Это епископы, которым мы вверили приходы в Господе; чье учение всегда помни и соблюдай слова наши. И да пребудет с вами Господь ныне и во веки веков, как Сам сказал нам, когда собирался вознестись к Своему Богу и Отцу. Ибо Он говорит: вот, Я с вами во все дни, до конца света. Аминь. Матфея 28:20 -Перечисление, посвященное апостолами

Признает ли католическая церковь св. апостола Павла рукоположенным епископом в апостольские времена?

Ответ ДА, если мы примем число Пап, выбравших имя Святого Павла в качестве своего папского имени.

Папа Павел I (757–767)

Папа Павел II (1464–1471)

Папа Павел III (1534–1549)

Папа Павел IV (1555–1559)

Папа Павел V (1605–1621)

Папа Павел VI (1963–1978)

Св. Папа Павел VI, пожалуй, наиболее известен тем, что был свидетелем харизмы Св. Павла Апостолов как епископов-миссионеров, проповедовавших Евангелие Христа во многих частях мира.

Павел VI, «евангелический» папа Для Франциска ключом к понтификату Павла было его увещевание 1975 года о евангелизации Evangelii Nuntiandi («О провозглашении Евангелия»), которое Франциск назвал «величайшим пастырским документом, написанным на сегодняшний день».

В этом знаменательном документе, в значительной степени затмеваемом энцикликой о контрацепции, Павел сказал, что сама церковь «постоянно нуждается в евангелизации», и он писал, что сегодня люди «более охотно слушают свидетелей, чем учителей», поэтому католические лидеры прежде всего должны практиковать то, что они проповедуют.

«Мир призывает и ожидает от нас простоты жизни, духа молитвы, милосердия ко всем, особенно к смиренным и бедным, послушания и смирения, отрешенности и самопожертвования. Без этого знака святости наше слово будет трудно коснуться сердца современного человека. Он рискует оказаться напрасным и бесплодным», — писал Павел словами, которые могли бы выйти из-под пера Франциска.

Фактически, в ноябре 2013 года Франциск отправил своего личного представителя на собрание епископов США и заставил его прочитать эти отрывки иерархам, после чего Франциск, как и Павел, «хочет иметь «пастырских» епископов, а не епископов, которые исповедуют или следовать определенной идеологии». Франциск также попросил всех восьми кардиналов в своих специальных консультативных группах перечитать Евангелия Нунтианди. https://www.ncronline.org/news/people/pope-paul-vi-almost-saint-here-are-four-his-biggest-legacies

После Св. Папы Павла VI следующие два Папы решили объединить имя Св. Апостола Павла с возлюбленным апостолом Св. Иоанном.

Папа Иоанн Павел I (1978 г.)

Папа Иоанн Павел II (1978–2005)

Церковь также празднует день памяти св. Петра и св. апостола Павла;

Праздник святых Петра и Павла или Торжество святых Петра и Павла — литургический праздник в честь мученической кончины в Риме святых апостолов Петра и Павла, который отмечается 29 июня. Празднование имеет древнее происхождение, дата выбрана либо в годовщину их смерти, либо в день перенесения их мощей. https://en.wikipedia.org/wiki/Праздник_Святых_Петра_и_Павла

Но, чтобы ответить на вопрос под рукой;

Признает ли католическая церковь св. апостола Павла рукоположенным епископом в апостольские времена?

Библейское доказательство того, что Святой Апостол Павел может совершать Таинство Миропомазания, которое присуще только Епископу, можно увидеть в следующих отрывках;

Деяния 19:6 Новая международная версия (NIV) 6 Когда Павел возложил на них руки, на них сошел Дух Святой, и они стали говорить на языках [а] и пророчествовать.

Это можно рассматривать как тот же эффект на людей, переживших Пятидесятницу.

Деяния 2 Новая международная версия (NIV) Святой Дух приходит в Пятидесятницу 2 Когда настал день Пятидесятницы, все они были вместе в одном месте. 2 Внезапно с неба раздался шум, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. 3 Они увидели нечто, похожее на языки огня, которые разделились и остановились на каждом из них. 4 Все они исполнились Святого Духа и начали говорить на иных языках[а], как Дух позволял им.

Остается вопрос, когда св. Павел получил «помазание» епископа?

Является ли возложение рук Анании «достаточным для посвящения» св. Павла во епископа?

Итак, Анания пошел в дом и, придя, возложил руки на Саула. «Брат Савл, — сказал он, — Господь Иисус, явившийся тебе на дороге, когда ты шел сюда, послал меня, чтобы ты снова прозрел и исполнился Святого Духа». (Деяния 9:17)

Имеет ли возложение рук Ананния власть возвести Савла в епископы, или епископы, или князья Церкви?

Итак, где мы можем найти библейский отрывок, относящийся к посвящению Савла в епископы?

Ответ находится в Деяниях 13:1-2;

Деяния 13 New International Version (NIV) 13 1 В Антиохийской церкви были пророки и учители: Варнава, Симеон, называемый Нигер, Луций Киринеянин, Манаил (воспитанный с Иродом четвертовластником) и Савл. 2 Когда они поклонялись Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. 3 Постившись и помолившись, возложили на них руки и отпустили.

Теперь в этом отрывке есть «пророки», плюс они «объединились в молитве через поклонение и пост», напоминая Марию и Апостолов, когда они призывают Святого Духа сойти. Кроме того, поскольку пророки знали еврейскую традицию в «помазании маслами», если кто-то будет «отведен для миссии, означающей избрание», чтобы наделить их Святым Духом, пророк «помазал Савла и Варнаву маслами», как какой пророк Самуил сделал с Саулом и Давидом, что сделал их князем Израиля или епископом?

Мы можем видеть в следующих отрывках, что упоминается имя Савла, ставшее Павлом, и упоминается, что он был «исполнен Святым Духом», а не только то, что оно показывает силу Савла, теперь имя Павла, для изгнания демонов, которые в католической церкви резервируются только к епископу.

Они путешествовали по всему острову, пока не пришли в Пафос. Там они встретили иудейского чародея и лжепророка по имени Вариисус, 7 который был приближенным проконсула Сергия Павла. Проконсул, умный человек, послал за Варнавой и Савлом, потому что хотел услышать слово Божие. 8 Но Елима волхв (ибо таково значение его имени) воспротивился им и пытался отвратить проконсула от веры. 9 Тогда Савл, также называемый Павлом, исполнившись Духа Святого, взглянул прямо на Елиму и сказал: 10 «Ты дитя дьявола и враг всего праведного! Вы полны всякого рода обмана и уловок. Неужели вы никогда не перестанете извращать истинные пути Господа? 11 Теперь рука Господа против тебя. На какое-то время вы будете слепы, не сможете даже увидеть солнечный свет. ”

Тотчас же туман и мрак опустились на него, и он стал ощупью искать кого-нибудь, кто повел бы его за руку. 12 Когда проконсул увидел происшедшее, то поверил, ибо дивился учению о Господе. (Деяния 13:6-12)

В этом отрывке, хотя и не указано прямо, Святой Дух поручил пророку «отложить или посвятить», и с помощью совместных молитв пророков и учителей Савл и Варнава были «исполнены Святым Духом» и теперь имеют власть над демонами и Савлом. имя теперь упоминалось как Павел. Изменение характера и власти подразумевало, что Савл стал Павлом, что знаменует его миссионерскую роль князя язычников, епископа и апостолов, избранных Христом и помазанных Святым Духом.