Простейшая версия анапанасати

Анапанасати состоит из 4 тетрад по 4 шага в каждой, всего 16 шагов:

Различные сутты охватывают все 16 или часть из них. Например, Маха Сатипаттана Сутта / Сатипаттана Сутта охватывает только 1-ю четверку.

В этом контексте отпусти, перевод, которым следует Пия Тан:

(16) Он тренирует себя так: «Я буду вдыхать, созерцая отпускание (загрязнений)»;

Он тренирует себя так: «Я буду выдыхать, созерцая отпускание (омрачений)»;

(Анапана, самадхи) Кимбила Сутта

Итак, что нужно сделать, так это созерцать отпускание загрязнений.

Многие всеобъемлющие работы по анпапане немного затянуты по своему характеру. Это может быть полезно для тех, кто хочет учиться и следовать книгам мыслей:

• Осознанность дыхания и медитация четырех элементов, Достопочтенный Па-Аук Саядо
• Анапанасати: Внимательность с дыханием - раскрытие секретов жизни Вен Буддхадаса Бхиккху
• Истинная сила медитации Канни. Почтенный Сумангала. Под редакцией Ынсук Ча.

Связанный SN 54.3 не является «простой версией». Ссылка просто сокращена, потому что 16 стадий перечислены в предыдущих суттах.

Если, согласно SN 47.20, внимательность удерживает ум на задаче, поскольку тело дышит автоматически по своей собственной природе, как дыхание может быть «задачей», на которой нужно удерживать ум? Не может быть такой вещи, как внимательность к дыханию.

Что касается перевода Суджато «отпустить», это 16-й шаг. Отказ от 16-го шага является результатом непостоянства 13-го шага. Одновременное знание дыхания происходит на заднем плане.

Пали здесь — патиниссагга. Когда непостоянство и не-я ясно ощущаются на 13-м шаге, 16-й шаг — это патиниссагга, что означает отказ от взгляда на что-либо как на себя. Аджан Буддхадаса переводит это как бросание или отбрасывание назад.

Вышеупомянутая Патиниссага является последним шагом практики. Однако тот тип отпускания, который служит начальным шагом практики, называется воссагга. В конце MN 118 говорится, что каждый фактор просветления созревает как vossagga. В SN 48.9 и 10 говорится, что джхана достигается путем превращения воссагга в объект медитации.

Vossagga избавляет от страсти и амбиций. Это сверхмирской объект медитации или задача внимательности.

Если вы попытаетесь сосредоточиться на дыхании, прогресс будет очень ограниченным. Основное внимание уделяется воссагге. Задача воссагга. Осознанность помнит о воссагге.

Когда есть осознанность воссагга, знание дыхания будет происходить автоматически, без акта воли (АН 11.2). Вот почему анапанасати означает осознанность с дыханием.

Насколько я понимаю 16, я думаю, что это всеобъемлющий план как направленного, так и ненаправленного развития ума вплоть до наивысшего достижения, когда сначала прекращаются физические образования, а затем словесное и ментальное прекращение.

Я лично рассматриваю 16 как совокупность аспектов, которые должен развивать тот, кто занимается этим обучением, которые должны развиваться постепенно и в тандеме. Я думаю, что когда человек начинает тренироваться, он сначала разовьет внимательность и концентрацию, а когда обретет внимательность и концентрацию; чувства, свет и видения проявятся, и их также следует исследовать, и над освобожденным умом следует размышлять.

Таким образом, я вижу это так, что 16 существуют, чтобы создать всеобъемлющий набор инструментов и заложить основы развития для достижения прогрессивных уровней и общего развития, которое является ненаправленным.

Другими словами, я думаю, что можно научиться использовать эти инструкции для общего развития ума, и, например, работу в 4-й тетраде я считаю описанием общего развития восприятия непостоянства.

Я думаю, что можно развивать анапанасати так, чтобы она реализовывала высшее достижение, и чтобы можно было модифицировать свой подход в зависимости от обстоятельств.

Возможно, для исследования и противодействия чему-то нездоровому хотелось бы созерцать больше; возможно, трудно добиться успокоения дыхания, если подход слишком активен, и в этом случае можно применить более спокойный подход, при котором человек меньше замечает и думает о успокоении и т. д.

Самый простой способ начать, вероятно, просто пытаться не терять осознанность или дыхание от начала до конца и игнорировать все другие мысли, чувства и ощущения. Недостатком является меньшая степень развития прозрения и то, что это будет своего рода сессия типа удачи или неудачи, поскольку игнорирование отвлекающих вещей часто не работает, и тогда возникает необходимость в других контрмерах.