Протестантское толкование 1 Петра 1:17

Как протестанты интерпретируют 1 Петра 1:17? Он гласит:

1 Петра 1:13-17 (DRB) Итак, препоясав чресла ума вашего, трезвясь, полностью надейтесь на благодать, предлагаемую вам в откровении Иисуса Христа, 14 как чада послушания, не по прежние желания вашего неведения: 15 Но, по словам Призвавшего вас, Который свят, и сами будьте святы во всех поступках, 16 потому что написано: будьте святы, ибо Я свят. 17 И если вы называете Отцом Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом беседуйте во время пребывания вашего здесь.

Это то, чего я ожидал и считал само собой разумеющимся в католическом богословии, где мы, как служители Христа, обязаны использовать свои таланты или благодать, иначе мы можем быть назначены в ад (ср. Матфея 24), и нет «никакого уважение к людям» (т.е. только потому, что вы христианин). Но как протестантское богословие включает в себя этот стих, который кажется довольно ясным и прямым предупреждением верующим быть святыми, потому что Бог будет судить по нашим делам, «не только по вере»?

Другими словами, почему здесь нет прямого учения о том, что наша святость и поведение оправдываются (ср. Евреям 12:14)? Я говорю оправдание, потому что вы не «ведете себя в страхе», потому что вы не получите возможно оптимальной «награды». Ты ведешь себя в страхе, потому что твои дела подлежат суду, и никто не боится суда над своими делами, в котором нет осуждения.

Заранее спасибо.

Ответы (2)

Как пожизненный протестант с более чем шестью с половиной десятилетиями — сначала по рождению и воспитанию в пресвитерианстве, а затем в результате обращения и крещения в подростковом возрасте — я бы сказал, что теперь, как зрелый христианин и старейшина, я больше боюсь чем когда-либо прежде в моей жизни, и все же я верю горячее и более разумно, чем когда-либо прежде в моей жизни.

Я боюсь греха. Я боюсь вялости. Я боюсь мирского. Я боюсь ошибки. Я боюсь ереси.

И я призываю Того, Кто есть Бог и Отец Господа Иисуса Христа, для каждой моей нужды, духовной, и для каждого моего обеспечения, материального.

Да, к ОП, меня будут судить по моим делам и моим словам. Но по горькому опыту я знаю, что в тот момент, когда я обращаюсь к Закону — или любому другому закону — чтобы попытаться усовершенствовать себя, в этот момент я терплю неудачу и в этот момент я омрачаюсь.

Ибо дерево познания добра и зла вечно смертоносно. И никогда, никогда не принесет плодов. Законом познается грех, сказал Павел. Так оно и есть. И это все, что он делает. Его никогда нельзя оправдать — только осудить.

Это работа Бога, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.

. . . сказал сам Иисус. [Иоанна 6:29.]

И Иоанн говорит нам:

Вот Его заповедь, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга , как Он заповедал нам.

1 Иоанна 3:23.

Дела, которые я делаю, — это дела веры и любви. Не дела плоти, чтобы заработать награду. Ни дела, совершенные в страхе перед наказанием.

Дела, которые я совершаю, являются следствием осознания того, что Божья праведность была полностью удовлетворена Его собственным Сыном, Иисусом Христом, Который понес наши грехи Своим телом на древо. . . и кто, соделавшись грехом, вместив в себя грех, поддался смерти, чтобы грех мог быть - в пределах сдерживания его собственной человечности - полностью уничтожен в его смерти.

Верой в его страдания и смерть я живу.

И я живу, чтобы любить. И я живу, чтобы верить.

И я живу в страхе, что сойду с этого пути обратно на путь дел, Закона, угнетения и тьмы. Или что я должен быть побежден суетностью, легкостью и удовольствиями этой жизни.

Я купил участок для захоронения. Я оплатила план похорон. Моя могила ждет меня прямо за садовой стеной.

И каждый день я боюсь.

И каждый день я следую за Иисусом Христом, который любил меня и отдал себя за меня.

+1 "страх Божий" -- реальность для верующего, и так трудно понять и правильно сбалансировать. С одной стороны, легко увидеть неудачу как «Я не знал тебя», даже с искренней верой. С другой стороны, легко не чувствовать побуждения Духа прославлять Бога своим хождением.
В 1 Иоанна 3:24 совершенно ясно сказано, что мы должны повиноваться его (Иисуса) заповедям. Разве заповеди (множественное число) не являются законом? Закон Христа, если хотите? Мы всегда цепляемся за те писания, которые соответствуют нашим убеждениям, те, которые мы выбираем и придерживаемся, и принимаем их. Законы Христовы, а их много, действуют с БЛАГОДАТЬЮ Христовой, не независимо друг от друга. «Послушание вере» Две книги, оканчивающиеся в Римлянам 1 и 16, объединяют Закон Христов с верой в Давшего его.
@Marc Каждый человек должен лично узнать, что от Закона, а что от Благодати. И у нас есть Писание (и служение), чтобы помочь нам.
@NigelJ Я уважаю твою традицию. Вы должны были бы показать мне какое-нибудь указание из Библии, что человек должен решить для себя, что такое Закон и что такое Благодать. Я согласен с тем, что у вас как у человека есть свобода сделать это, но я бы предположил, что такая идея неслыханна в истории и не упоминается в Библии. Ева открыла для себя лично, что такое Закон через непослушание. Это скользкий путь.
Я ценю твой ответ, Найджел. Очень ценю это. Короткое продолжение: как протестанту не впасть в «ты был строгим хозяином, жнешь, где не сеешь [т.е. игнорируя, что ему была дана особая благодать делать добро]», когда вы говорите что-то вроде: «Я знаю по горькому опыту, в тот момент, когда я обращаюсь к Закону — или любому другому закону — чтобы попытаться усовершенствовать себя, в этот момент я терплю неудачу». И не противоречит ли ваш ответ его тезису о делах, не входящих в оправдание? "Или что я должен быть побежден суетности и легкости и удовольствий этой жизни?" Спасибо! +1
Для Марка и @SolaGratia я бы приветствовал еще один вопрос, касающийся Закона и Благодати, если вы хотите сформулировать его в соответствии с вашим комментарием. И я постараюсь ответить на него конкретно.
@Nigel J Спасибо за предложение. Я спросил это сейчас. Вы должны быть в состоянии найти его на «главной странице» сайта. Еще раз спасибо.

Контекст является ключевым. Стих 17 окружен контекстом. Например, стих 24 гласит:

Ибо всякая плоть, как трава, и всякая слава человека, как цвет травы. Засыхает трава, и цвет ее опадает: 1 Петра 1:24

Петр говорит нам, что ваши дела, ваша плоть, ваша слава увядают и отпадают. Что терпит тогда? Если твои дела бесполезны, если твои вещи тленны, что тогда?

Но слово Господне пребывает вовек. И это есть слово, которое проповедуется вам Евангелием. 1 Петра 1:25

Что такое Евангелие?

Так как вы знаете, что не тленным серебром и золотом искуплены вы от суетного жития вашего, полученного по преданию от отцов ваших; Но драгоценной кровью Христа, как непорочного и чистого Агнца, Который истинно был предопределен прежде создания мира, но явился в последние времена для вас, верующих чрез Него в Бога, воскресившего Его. воскрес из мертвых и воздал Ему славу; чтобы ваша вера и надежда были в Боге. 1 Петра 1:18-21

Христос — твой Искупитель. Вы знаете это. Know стоит в совершенном времени. Ты это знаешь. Это было сделано раз и навсегда; оно было завершено; и никогда не нуждается в повторении.

Так чего же бояться?

И если вы призываете Отца, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего: 1 Петра 1:17

Как вы живете в страхе? Живите в страхе отпасть от Евангелия и перейти в религию, основанную на делах. Это не принесет вам никакой пользы. Бог не уважает людей.

Вы, кажется, смешиваете все работы с работами, совершаемыми исключительно из страха или ради заработка. Это не то же самое, что и дела, которые Иисус «сотворил» нас непременно: те, которые мы совершаем «духом» (благодатью Божьей) и как таковые не можем «заработать» или «хвалиться»?
Разница заключается в делах ко спасению (чтобы получить или сохранить спасение) или в делах, которые Бог создал для нас. Это точка зрения Петра в 1 Петра 1. Ваши дела, плоть, слава все увянут. Бог не уважает людей, какими бы благочестивыми они ни казались. Дела, направленные на получение или сохранение спасения, бессмысленны по сравнению с работой Христа, посредством которой мы искуплены (спасены). Как насчет произведений, созданных для нас? Иди сделай это. Эй, этот пост, вероятно, один из них. Но поможет это или помешает моему спасению? Небес нет.
Вы задаете вопрос. Вы говорите, что это делает Бог, но при этом путаете это с мертвыми делами, которые люди делают специально, чтобы заработать на этом. Это не одно и то же произведение. Они онтологически различны. Мы могли бы сделать и похвалиться, потому что это «от нас самих», но такие тряпки. Мы могли бы делать дела по благодати Божией, и это были бы не тряпки, и они не вызывали бы никакого хвастовства. Вы не можете хвалиться тем, что сделали какое-либо доброе дело, на которое Бог дал вам благодать. В этом весь смысл Нового Завета: Бог должен благодарить за спасение, а не «ваши добрые дела». Не все работает=плохо
ОП: «Почему здесь нет прямого учения о том, что наша святость и поведение оправдываются (ср. Евреям 12:14)?» Поведение = работает или нет?