В Первом послании к Коринфянам 9:24-27 апостол Павел пишет:
Разве ты не знаешь, что в беге бегут все бегуны, а приз получает только один? Так что бегите, чтобы получить его. Каждый спортсмен проявляет самообладание во всем. Они делают это, чтобы получить венец тленный, а мы нетленный. Так что я не бегу бесцельно; Я не боксирую, как тот, кто бьет воздух. Но я дисциплинирую свое тело и держу его под контролем, чтобы после проповеди другим я не был дисквалифицирован.
Как этот стих понимают люди, которые верят в учение о настойчивости , например, приверженцы реформатской традиции?
Давайте сравним сказанное Павлом на греческом языке с рассмотрением учения о стойкости в свете того, чему учили несколько комментаторов 1 Коринфянам 9:27.
"Адокимос"
Слово в 1 Кор. 9:27, которое обычно переводится как « недостойный», на греческом языке «адокимос» (ἀδόκιμος) ( Стронги G96 ) обычно используется для обозначения фальсифицированных валют, металлов, почвы и т. д. В частности , это было используется для описания материалов, которые при проверке на целостность оказались нечистыми, то есть «адокимос» описывает подделки.
Упорство
Учение о настойчивости , иногда насмешливо именуемое «спасенный однажды, спасен навсегда», не следует рассматривать как указание на то, что простое поверхностное участие в христианской деятельности — посещение церкви по воскресеньям, заявление о том, что человек «любит Иисуса» и т. показатель спасения. Такие отрывки, как Матфея 7:21-23 и слова Христа к Лаодикийской церкви в Откровении 3 , среди многих других библейских текстов, указывают на то, что не все, называющие себя христианами, попадут на небеса. Терпение дается членам « невидимой церкви » («пшеницы»), как части « видимой церкви », в которую входит и «плева» ( Мф 3: 12 ). ВидетьСинопсис Джона Дарби на 1 Кор 9:27 .
Заключение
Некоторые комментаторы предположили, что Павел выражал озабоченность не своим спасением, а скорее конкретной наградой («венцом»), которую он стремился получить на небесах. 1 Ф.Б. Мейер увидел в этом стихе указание на признание Павлом того факта, что его способность приобретать души для Бога на самом деле была результатом действия Христа через него, и что Бог мог так же легко использовать другого вместо Павла. (Ср . Лк 3:8 ). Гилл понимал, что «адокимос» относится к неодобрению со стороны людей, а не к отвержению Богом, если бы Павел жил так, как это не согласовывалось с Евангелием, которое он проповедовал.
Конечно, комментарий Уэсли описывает этот стих как прямое указание на то, что избранные могут потерять свое спасение, и такое толкование соответствовало арминианскому богословию Уэсли. Адам Кларк , как методист, повторил понимание Уэсли в своем собственном комментарии.
Кальвин, богослов, наиболее тесно связанный с Доктриной благодати (которая включает настойчивость), предлагает следующую интерпретацию :
«Чтобы, проповедуя другим…» Некоторые объясняют эти слова так: «Дабы, поучив других с приличием и верностью, не навлечь на себя осуждения в очах Божиих за нечестивую жизнь. ” Но лучше рассматривать это выражение как относящееся к мужчинам следующим образом: «Моя жизнь должна быть своего рода правилом для других. Соответственно, я стараюсь вести себя так, чтобы мой характер и поведение не противоречили моему учению, и таким образом я не мог, с великим позором для себя и тяжким оскорблением для моих братьев, пренебрегать теми, вещи, которые я требую от других». Его также можно рассматривать в связи с предыдущим утверждением ( 1Кор 9:23 ).) таким образом — «Чтобы не лишиться Евангелия, причастниками которого посредством моих трудов являются другие».
Наконец, мы можем вспомнить, что отрывок из Первого послания к Коринфянам был написан тем же Павлом из Тарса, который написал 1 Коринфянам 1:8 , Филиппийцам 1:6 и другие отрывки, которые широко интерпретируются как ясно говорящие о том, что: 1) Настойчивость требует усердных усилий. со стороны личности, и 2) настойчивость — это работа, которую Бог своими собственными силами совершает в верующих. То, что стойкость христиан достигается Богом, особенно ясно показано в Иоанна 6:35-40 :
Иисус сказал им: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать вовек. А Я сказал вам, что вы видели Меня и не верите. Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет, и приходящего ко Мне не изгоню вон. Ибо я сошел с неба не для того, чтобы творить свою волю, но волю пославшего меня. И вот воля пославшего меня, чтобы я ничего не погубил из всего, что Он дал мне, но воскресил в последний день. Ибо воля Отца Моего есть, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день».
С точки зрения того, кто верит в доктрины благодати
Учение о стойкости святых, как оно определено в предоставленной вами ссылке
Стойкость святых — это кальвинистское учение о том , что истинно спасенные пребудут до конца и не смогут потерять свое спасение. Это не значит, что человек, который действительно спасен, никогда не потеряет веры и не отступит. Но что они в конечном итоге будут упорствовать в вере (несмотря на неудачи), чтобы не потерять свое спасение.
Ключевое слово в доктрине — стойкость , то есть те, кто действительно рождены свыше, не отпадут от Божьей благодати, и эти люди покажут, что они действительно от Бога, сохраняя стойкость до конца (или когда Христос вернется).
Что касается показанного вами стиха, то его можно рассматривать так, как если бы Павел своим христианским хождением подстрекал терпеливых.
Более того, в том же письме Павла к коринфской церкви он упомянул об этом в своем благодарении:
1 Коринфянам 1:4-9, ESV , выделение мое
Непрестанно благодарю Бога моего за вас по благодати Божией, данной вам во Христе Иисусе, что вы во всем обогатились в Нем, во всяком слове и во всяком познании, как утвердилось в вас свидетельство о Христе, так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа, Который поддержит вас до конца, непорочных в день Господа нашего Иисуса Христа. Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его, Иисуса Христа, Господа нашего.
Когда мы смотрим на другое письмо Павла, в Фил. 1:6
И я уверен в том, что начавший в вас доброе дело совершит его в день Иисуса Христа.
С другой стороны, мы видим, что Бог милостиво воздействует на Павла.
Лично я хотел бы назвать это Стойкостью Святых через Сохранение Бога , хотя это слишком длинно, чтобы быть цепляющим!