Рамбан (Нахманид) в главе Ваячи говорит, что дети Маккавеев были убиты, потому что они отняли царство у Шевет Иегуды . Мне сказали (от имени Реба Соловчика), что Рамбам (Маймонид) не согласен. Где в Хильхос Ханука Рамбам указывает на разногласия?
Мишна Тора (Хилхос Мегилла в'Ханука 3:1-3):
בבית שני, כשמלכי יון גזרו גזרות שראל ישראל ... וגברו בני חשמונאי ъем ישראל ... וגברו בני חשמונאי ъем ישראל שראל onשראל ... וגברו חשמונאי ъем ישראל ישראל ... וגברי חשמונאי ъем ישראל ישראל וגברו בני חשמונאי ъем הכים הגדולים, והרגום, והושיעו ישראל מידם; והעמידו מלך מן הכהנים, וחזרה מלכות לישראל יתר על מאתים שנים, עש יחורבנ. ... ומפני זה התקינו חכמים שבאותו דtoדור שונת שמונת ימים אלtoאל שתחלתן כ"тек בכסלי ימי שמחים יל יל®ל®ל®ל®ל®ל®ל®ל®ל otליל®ל®ל®ל®ל otליל®ל®ל otליל®ל otליל יל יל oTלtנר® לbtנריליל יל יליליל יל יליליל יל oTלtנר® לtנר otдолв.
В этом описании истории Хануки подразумевается, что правление Хашмонаим было хорошим событием, поскольку оно указано среди причин, по которым Ханука была обозначена как время празднования.
Однако на самом деле неясно, будет ли Рамбам не согласен с Рамбаном в том, что эти коэны были неправы, приняв на себя царствование над Израилем, поскольку они не были из Шевет-Йехуды, или включение им того факта, что על מאתים שנים" не потому, что это обязательно повод для празднования.
Раб Солевейчик действительно объяснил понимание Рамбамом празднования Хануки и вклад правления Хашмонаим в наше празднование. См . это эссе для обсуждения его теории и того, как она влияет на вопрос о том, рассматривал ли Рамбам Хашмонаим как «узурпаторов» царской власти.
ומפני זה התקינו חכמים שבאותו הדור שיהיו שמונת ימים האלו שתחלתן כ"ה בכסליו ימי שמחה והלל
.
Хахам Габриэль