В чем разница между воззрением (как в «правильном воззрении» Благородного Восьмеричного Пути) и восприятием (как в 3-й из пяти Скандх)?
Благодарен за помощь! Мир, Торд
Возможно, если вы выполните поиск на этом сайте по запросу «Что такое восприятие?» и "Что такое представление?" вы ответите на свой вопрос в два этапа.
Подводя итог очень кратко, в моем понимании,
Восприятие — это то, что происходит, когда (например) вы смотрите на какие-то визуальные признаки и по ним узнаете весь объект, затем вы берете более абстрактные признаки объекта и узнаёте ситуацию, затем вы берёте более абстрактные признаки ситуации и узнаёте свой объект. должность и так далее. Это циклический процесс узнавания и ассоциации, от признаков к понятию более высокого уровня.
Взгляд — это совсем другое, это ваша философская основа, базовая структура, согласно которой вы видите жизнь и выбираете образ действий.
Как сказал Бонн, оба опираются на накопленные тенденции (санкхара), которые мы могли бы, возможно, поверхностно назвать воспоминаниями или отпечатками, оставленными предыдущим опытом. Но хотя оба они основаны на одном и том же основании, они представляют собой явления совершенно разного порядка. Восприятие мгновенно, взгляд постоянен или, по крайней мере, долговременен. Восприятие — результат, взгляд — источник. Восприятие есть объективное содержание, взгляд есть субъективная система отсчета.
Восприятие формирует память.
Каждый раз мы делаем память. Это касание (конструкция), ощущение (ощущение) и создание памяти (восприятие), в то же время видя (сознание) цвет.
Восприятие должно возникать каждый раз, кроме асаннасатта-брахмы и саннаведайитаниродхасамапатти, в совокупности благотворных, неблаготворных и ни благотворных, ни неблаготворных.
Взгляд – это понимание отношений.
Правильный взгляд – это понимание отношений агрегатов в цикле возникновения зависимости.
Это своего рода строительные агрегаты, санкхара. Оно может возникнуть только с благотворным и ни благотворным, ни неблаготворным.
Неправильным взглядом является непонимание отношений агрегатов в цикле возникновения зависимости. Это своего рода строительные агрегаты, а также санкхара. Оно может возникнуть только с неблаготворным.
См. главы о пути очищения: агрегаты и зависимое происхождение.
«Восприятие» в суттах (MN 43; SN 22.79) описывается как нечто очень простое, а именно восприятие различных цветов.
«Оно воспринимает, оно воспринимает». Так, друг, говорят, что это «восприятие». И что оно воспринимает? Он воспринимает синий. Он воспринимает желтый цвет. Он воспринимает красный цвет. Он воспринимает белый цвет. «Оно воспринимает, оно воспринимает»: поэтому говорят, что это «восприятие».
МН 43
Таким образом, на самом примитивном уровне восприятие воспринимает как бы различия в форме, цвете, звуковых колебаниях, запахах и т. д.
«Взгляд» — это взгляды и мнения, которые состоят из множества накопленных идей или опыта. Например, в Взаимозависимом Происхождении взгляды и мнения являются типом привязанности (которая называется «санкхара»).
«Взгляд» — это также невежество или неправильное воззрение, с которым люди рождаются; что не связано с опытом. Это врожденная глубинная склонность. Например, то, что маленький ребенок рассчитывает постоянно получать то, что он хочет, не связано с опытом. Это простое невежество. Таким образом, в AN 7.11 как невежество (avijjanusayo), так и воззрения ( diṭṭhanusayo ) включены в качестве основных склонностей.
В терминах «кхандха» («совокупности») восприятие — это санна-кхандха, а воззрения — это санкхара-кхандха.
Восприятие не опирается на накопленные склонности (анусайя, санкхара). То, что маленький ребенок чувствует форму, теплоту и вкус материнской груди, не связано с тенденциями накопления. Тот факт, что сахар сладкий на вкус для маленького ребенка и практически для всех людей, показывает, что восприятие сладости не связано с накопленными склонностями. Если бы накопленные тенденции определяли восприятие, то все люди не воспринимали бы «синее», «зеленое», «красное», «круглое», «квадратное», «горькое», «сладкое» одинаково, и базовая коммуникация не могла бы происходить. Следовательно, будет хаос!