Стандартное описание неправильной мысли ( micchāsaṅkappo ) на пали:
Катамо ча, бхиккхаве, мичхасанкаппо? Камасанкаппо, бйападасанкаппо, вихимсасанкаппо —аям , бхиккхаве, мичхасанкаппо. (от МН 117 )
В переводе говорится:
«А что такое, монахи, неправильное намерение? Намерение чувственного желания, намерение недоброжелательности и намерение жестокости : это неправильное намерение.
У меня проблемы с пониманием разницы между бйападой (~ недоброжелательность ) и вихимса (~ жестокость ). Я знаю, что вихимса означает что-то вроде «желание кому-то зла». Но я не нашел, откуда происходит слово бйапада и в каком качестве его значение отличается от вихимса . Может кто-нибудь, пожалуйста, помогите мне?
Чтобы помочь понять разницу между двумя словами, давайте попробуем понять значение слов независимо друг от друга. Вьяпада — это недоброжелательность. Это более сильное слово, чем патигха. Из-за камачанды возникают «доша» или продолжительные ненавистные ситуации. В современном сингальском языке мы говорим «двеса» для термина «доса». Эта затянувшаяся ненавистная ситуация в своем экстремальном проявлении выявляет вторую из пяти помех, «Вьяпаду». Мы можем разбить это слово на «вая» + «пада». «Вая» означает упадок даже на родном сингальском языке. а «Пада» означает идти навстречу. Таким образом, «вьяпада» означает, что человек находится на пути (морального) упадка. камачанда и вьяпада — главные причины наших страданий. Дисциплинируя себя с помощью речи и телесных действий, мы можем удалить любые мысли крайней жадности и ненависти, когда они приходят в голову.
Вихимсу можно назвать жестокостью и вредоносностью. Его противоположностью является безвредность (авихимса). Следующая фраза на языке пали вкратце означает НИКТО НЕ ПРИСТАВЛЯЕТ…. Его полное значение таково… «Тот, кто ищет свое собственное счастье, причиняя вред другим, которые также желают иметь счастье, не найдет счастья в будущем.
«Сукха камани бхутани йо дандена ВИХИМСАТИ
Аттано сукхам эсано печча со на лабхате сукхам.
Если мы подразумеваем под «Санкаппо» мысли, то… Некхамма-санкаппо — это «мысли отречения», т. е. мысли, которые следует культивировать, находясь в покое в тихих, уединенных местах.
Авьяпада-санкаппо — это «мысли без гнева, без ненависти»: нам не нужно постоянно думать о своих собственных недостатках или о недостатках других и позволять этим злонамеренным мыслям гноиться.
Авихинса-саакаппо — это «мысли о том, чтобы не причинять вреда», не создавать проблем и не причинять вреда себе и другим. т. е. Это также влечет за собой не думать о наших собственных недостатках, которые угнетали бы нас; если мы будем думать о своих собственных недостатках, это распространится и на недостатки других. По этой причине мудрые поднимут свои мысли на уровень добра, чтобы излучать любовь и доброжелательность к себе и, в свою очередь, чувствовать любовь и благожелательность и к другим.
мое понимание пали таково, что бйапада означает гнев, а вихимса означает желание чьей-либо гибели. Например, вы злитесь (byāpāda), когда вас оскорбляет сотрудник службы поддержки клиентов в магазине, который вы посещаете. И желать, чтобы этот специалист по обслуживанию клиентов был уволен за это, — это вихимса.
Это также вызывает некоторые вопросы, можно ли иметь вихимсу без бьяпады? и почему Будда явно не включил вихимсу в помехи? Как насчет забоя животных для еды, что может быть случаем вихимсы без бьяпады?
« Бьяпада » может означать: « идти против »
Бьяпада [фр. вый+а+пад]
Vy˚ – это полугласная (т.е. полусогласная) форма vi˚ перед следующей a & ā (vya˚, vyā), очень редко ū & o. Приставка vi˚ очень нестабильна, и к vy˚ также присоединяются различные формы, которые, подобно всем согласным ---комбинациям в пани, могут, помимо своей правильной формы, vy˚ появляться либо в сокращенном виде до vv˚ ( пишется v˚), например, vagga (для вьягга), vaya (для вьяя), vosita (=vyosita), *vvūha (=vyūha, появляется как ˚bhūha), или диаэретический как viy˚ (в поэзии) или veyy˚ (популярный ), например, вийанджана, виярамбха, вияята; или вейванджаника, вейякарана, вейяйика. Далее он появляется как by˚ (например, byaggha, byañjana, byappatha, byamha, byāpanna, byābādha и т. д.). В некоторых случаях вья˚ представляет (диаретическое) ви˚, как, например, вьямхита и вйасанна; и vyā˚=vi˚ в вьяроше.
(c) vi˚ встречается также как распределительный (повторяющийся) префикс в редупликативных соединениях (здесь очень напоминает paṭi˚ и отрицательное a˚), например, cuṇṇa -- vicuṇṇa по частям, chidda -- vicchidda отверстия за отверстиями, vaṭṭta -- vivaṭta и т. д. . -- Сокращенные формы: vy˚ (=viy˚ перед гласными) и vo˚ (=vi+ ava); форма гуны и вриддхи — это ве.
Пада (нт.) [Свед. пад, пад (м.) стопа, а также пада; пада (nt.) шаг.
Часто при изучении словаря значения слов неясны. Вместо этого наиболее полезно исследовать, как слова используются в контексте. Существует отличный веб-сайт под названием «Сутта центральная», где слово может быть помещено в функцию поиска, и все сутты появляются там, где это слово используется. Затем нажмите «языки» и найдите английский перевод (но только тогда, когда английский перевод появится вверху списка).
вихимса
Затем в это время многие юноши, жившие между Саваттхи и лесом Джеты, нападали на змею с палкой. Затем Милостивый, одевшись утром, взяв свою чашу и одежду, вошел в Саваттхи за милостыней. Милостивый видел, как многие юноши между Саваттхи и Джета-Лесом нападали на змею с палкой. Тогда Милостивый, поняв значение этого, произнес по этому поводу такое возвышенное изречение:
«Тот, кто, ища счастья для себя, причиняет вред палкой (йо дандена вихимсати) другим существам, желающим счастья, не обретет счастья после смерти.
«Тот, кто, ища счастья для себя, не причинит вреда палкой другим существам, желающим счастья, обретет счастье после смерти».
Следовательно, вихимса, по-видимому, связана с причинением вреда и травм другому человеку, в то время как бьяпада, по-видимому, относится к ментальным мыслям о недоброжелательности (но не обязательно к дополнительному шагу причинения вреда объекту недоброжелательности).
Во-первых, бьяпада — это одно из пяти препятствий, а вихимса — одно из двадцати второстепенных омрачений, раскрытых в Абхидхарме. Бьяпада также является одним из трех умственных недобродетельных действий, наряду с алчностью (абхиджжха) и т. д. Изучение Абхидхармы дает вам представление о том, что такое вихимса, но ничего не говорит о бьяпаде. Чтобы понять значение бьяпады, нужно изучить другие тексты, такие как те, которые объясняют саматху, уровни доступа, настоящие джханы и т. д.
В глоссарии палийских терминов сказано, что бьяпада — это:
Это также:
В «Видении реальности» Цонкапы говорится:
Достижение покоя также влечет за собой устранение пяти препятствий: (1) чувственного желания, (2) злобы (вьяпада) и т. д. [И] злоба влечет за собой ненависть к живым существам.
И:
Фактор удовольствия противостоит помехе злобы (вьяпада).
Отвращение — это желание, чтобы все было не так, как оно есть, и отталкивание этого. Вьяпада (тиб. gnod sems) — это перерастание этого в желание причинить вред кому-то или чему-то, что мешает нам получить то, что мы хотим. Мешает концентрации. Поскольку недоброжелательность следует понимать в контексте взращивания саматхи и т. д., нужно помнить, как противостоять ей в этом контексте.
Относительно вредоносности (vihiṃsā, тиб. rnam par 'tshe ba) в «Компендиуме знаний» говорится:
ВОПРОС: Что такое вредоносность?
ОТВЕТ: Оно связано с гневом. Это неблагожелательность, несострадание и немилосердие. Он имеет функцию причинения вреда другим.
И:
Немилосердное желание причинить вред другим живым существам. Включая гнев, это отсутствие сострадания, как в желании причинить вред или причинить вред другим, или в наслаждении, видя или слыша о причинении вреда живым существам. Он имеет функцию причинения вреда другим.
Геше Тензин Тенпхел говорит:
Вредоносность противоположна непричинению вреда (тиб. rnam par mi 'tshe ba), которое входит в число одиннадцати добродетельных умственных факторов. В «Компендиуме знаний» говорится, что это «неблагожелательность», «немилосердие» и «немилосердие». Это особое состояние ума противоположно непричинению вреда, когда мы думаем: «Если я сделаю с ним то-то и то-то, это причинит ему боль точно так же, как если бы это было сделано со мной, это причинило бы мне боль. Поэтому я не буду этого делать». Вредоносность, напротив, понимает, что что-то навредит другому человеку, и намеренно желает ему зла.
Вьяпада: «неприязнь», является синонимом слова доша, см.: мула, это одно из 5 препятствий, ниварана, и одна из 10 ментальных цепей, самйоджана.
http://what-buddha-said.net/library/Buddhist.Dictionary/dic3_v.htm#vyāpāda
КрисВ
Дхамма Дхату
Дхамма Дхату
КрисВ