Развивается ли душа на протяжении всей жизни?

@AvrohomYitzchok задал мне этот вопрос, чтобы поддержать утверждения по другому вопросу: «Почему новорожденные не говорят? Зачем нам нужно учить язык?»

В моем понимании, в иудаизме душа – это целостная сущность, имеющая только одну степень свободы, а именно совокупность заслуг и грехов. В остальном душа неизменна в других своих качествах. Он счастливо пребывает в Сокровищнице душ, пока Бог не решит даровать ему шанс вознестись к лучшему, спустившись в этот мир и участвуя в игре человеческой истории, получая награды за соблюдение заповедей и фолы за их нарушение, как в видеоигра, но сам персонаж остается неизменным на протяжении всей игры.

Я также понял из каббалистических учений моего раввина, что изучение Торы и соблюдение заповедей в этом мире не изменяет душу, а только влияет на ее заслуги, а ее грехи не влияют на душу, но на очищение, которое она получает. Этим же объясняется и перевоплощение душ старших в малышей.

Что касается некоторых комментариев к моему вопросу, я узнал, что некоторые предполагают, что душа может расти так же, как и тело, и душа, которая нисходит, является своего рода «детской душой», которая далее развивается во «взрослую» душу. .

Что говорят наши источники о развитии души на протяжении жизни?

Я думаю, что это махлокесс ришоним , когда мы говорим элокай нешама ше'насата битехора хи, мы имеем в виду всегда и безоговорочно, или мы имеем в виду, что это была техора , когда мы ее получили, но что произойдет после этого, зависит от нас.
"Изучение Торы и соблюдение заповедей в этом мире не изменяет душу, а только влияет на ее заслуги" - Неужто, чем больше заповедей накапливает душа, тем больших высот она способна достичь в олам хэмэс? В таком случае, хотя он может и не измениться по существу, он все же вырастает из того, что достиг новых духовных высот при выходе из гуфа?
Это увлекательное понимание того, как работает нешама. Но если это правда, зачем учить мусар?
К вашему сведению, в Kabbalah l'am есть статья הרב ד"ר מיכאל לייטמן под названием התפתחות הנשמה. На Amazon есть книга под названием «Идея развития души в средневековой еврейской философии» в твердом переплете — 25 июля 2007 г., автор Philip D Bookstaber. (Автор)
Вы должны начать с разницы между «душой» и «нешамах». Последнее иногда используется для обозначения души, но иногда и для определенного аспекта или функции души. Нешама может быть неизменной, но даже если она неизменна, руах и/или нефеш все равно могут расти на протяжении всей нашей жизни.
@MichaBerger Давайте придерживаться Руаха, поскольку к нему относится речь IIRC (все люди обладают этой способностью - רוח ממללא). Так вы говорите, что в отличие от Нешомы, Руах больше похож на тело, начиная с малого и растущего? Звучит интересно! какие-либо вспомогательные источники, может быть?
Теперь мы можем провести время, обсуждая различные точки зрения на то, что такое руах. В Хабаде у евреев две души и, следовательно, два ручоса. Согласно Гра, Руах — это место, где происходит сознание, поэтому оно, безусловно, созревает и растет. У Рамхала, похоже, еще третья позиция...
@MichaBerger Кто-нибудь упоминал о развитии детской души? Или это ваши домыслы?

Ответы (1)

В De Anima ( «О душе ») Аристотель определил душу как жизненную силу «живого тела». Аристотель объяснял, что то, что делает людей «добродетельными», отличает людей от животных и реализует их телос, — это развитие интеллекта.

Точно так же, как и Аристотель, Маймонид писал в своем «Путеводителе для недоумевающих» 1:1, что люди должны развивать свой интеллект (из перевода Шломо Пайнса, Путеводитель, стр. 21-23).

Маймонид пишет:

משנה תורה הלכות דעות א:ד-ה

[ד-הe] כָּל אָדָם שֶׁדֵּעוֹתָיו כֻּלָּן דֵּעוֹת בֵּינוֹנִיּוֹת מְמֻצָּעוֹת, נִקְרָא 'חָכָם'. וּמִי שְׁהוּא מְדַקְדֵּק עַל עַצְמוֹ בְּיוֹתֵר, וְיִתְרַחַק מִדֵּעָה בֵּינוֹנִית מְעַט, לְצַד זֶה אוֹ זֶ זֶ всем, נִקְרָא 'חָסִיד'. כֵּיצַד: מִי שֶׁיִּתְרַחַק מִגֹּבַהּ הַלֵּב, עַד ъем ַקָּצֶto ָאַחֲרtoָאַחֲרptyָאַחֲרbute, וְיִהְיֶה שְׁפַל רוּחַ בְּיוֹתֵר, נִקְרָא 'חָסִיד'; וְזוֹ הִיא 'מִדַּת חֲסִידוּת'. וְאִם נִתְרַחַק עַד הָאֶמְצָע בִּלְבָד, וְיִהְיֶה עָנָו, נִקְרחחא 'נִקְרחחא 'חָיִהְיֶה וְזוֹ הִיא 'מִדַּת חָכְמָה'. וְעַל דֶּרֶךְ זוֹ, שְׁאָר כָּל הַדֵּעוֹת. וַחֲסִידִים ָרִאשׁtoָרִאשׁוֹנִים הָיוּ מַטִּין דֵּעוֹת שֶׁלָּהֶן מִדֶּרֶךְ הָאֶמְצָעִית כְּנֶגֶד שְׁתֵּי ъем ַקְּצָוֹת. יֵשׁ דֵּעָ всем שֶׁמַּטִּין אוֹתָהּ כְּנֶגֶד הַקָּצֶה σָאַחֲרtbreֹן, וְיֵשׁ דֵּעָה שֶׁמַּטִּין אוֹתָהּ כְּנֶגֶד הַקָּצֶה הָרִאשׁוֹן; וְזֶה הוּא 'לִפְנִים מִשּׁוּרַת הַדִּין'.

Таким образом, Маймонид понимал душу как «чистый разум», поэтому, если кто-то хочет использовать термин «душа», он должен называть ее разумом.

Если мы примем данное Маймонидом определение души как «чистого интеллекта» и если мы согласимся с Маймонидом в том, что люди обязаны развивать этот интеллект, то может показаться, что развивается душа.

Подозреваю, вы смешиваете две вещи - развитие детской души (чистого листа) и утонченность взрослой. Оба мыслителя говорили не о чистом листе, а о последнем. Однако вопрос был о развитии из бэби-состояния. Не могли бы вы подумать об этом, пожалуйста.
@AlBerko «Господь Б-г создал человека из праха земного и вдунул в его ноздри дыхание жизни; и человек стал нефеш хайа». Таким образом, согласно Книге Бытия, Адам был сотворен взрослым, предоформленным (взрослая душа). Или, если мы примем каббалистическую тайну, что Адам был первым разумным человеком с душой, нешама (ребенок-душа-чистый лист). Тогда мы можем согласиться с учением Нахманида о том, что у него были мать и отец и что у него рано развились языковые навыки (Бытие 1:27).
Развивается ли душа на протяжении всей жизни?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v