Существуют ли ритуалы в буддизме? Могут ли ритуалы сами по себе стать источником привязанности? Чем грандиознее ритуал, тем больше заслуга! Если есть ритуал, как правильно его проводить, не вызывая материалистических мыслей и действий?
Мистер/Миссис 8CK8,
Коротко о достойных ритуалах :
как только человек войдет в Дхамму, в поток, все эти вещи станут естественными, и больше не будет необходимости выполнять ритуал и привычку. Он/она изобилует оковами привязанности к обрядам и ритуалам.
Чем хороши все эти ритуалы, как лучше их проводить и изучать, можно лучше всего узнать в монастыре (Ват пали Ватта: то, что делается, что продолжается или является обычным, т. е. долг, служение, обычай, функция вата: религиозный долг, соблюдение, обряд, практика, обычай) или быть в ассоциации с теми, кто практикует это в повседневной жизни.
Так, например, если вы чувствуете, что хотите задать вопрос, вы обращаетесь к определенному человеку, людям в нужный момент, складываете руки, просите прощения за беспокойство, или преклоняетесь, или кланяетесь, в зависимости от ситуации и ситуации. люди перед вами. Вы бы заняли место пониже. Вы бы спросили, можно ли спросить, а затем, получив приглашение, продолжили бы. Только один образец со многими другими подробностями о Саване здесь.
Люди, которые говорят, что ритуалы и заслуги — это детская чушь и просто связывают, в основном (1) не способны выполнять основы, (2) пытаются получить плоды без семени и просто пытаются имитировать возвышенные стадии. Они были бы слишком жадными, чтобы делать такие вещи и делать скарификации. В противном случае было бы так, что современный мир полон учеников Ария. (кто, кстати, не остановился бы делать это, когда это уместно и в их сообществе)
То, что вы делаете, и то, как вы это делаете, также является ритуалами и привычками, но в большинстве случаев это не хорошие привычки, поэтому первое, прежде чем даже думать о том, чтобы отпустить все, — это перейти на хорошие ритуалы. Ваша конечная цель — отказаться от всех видов каммы, но не раньше, чем вы начнете свою работу и достигнете рабочего места.
Как правильно проводить ритуал, не вызывающий материалистических мыслей и действий?
То, что когда-либо вдохновлено уверенным сердцем, верным сердцем, преданным сердцем, стойким сердцем, будет проводить благотворный ритуал тумана. А уверенный, верный, преданный, непоколебимый чему? Уверенный, верный, преданный, непоколебимый в отношении Будды, в отношении Дхаммы, в отношении Сангхи, в отношении своих собственных добродетелей.
Поскольку Дхамма и загрязнения мирских существ вечны, а сегодняшняя ситуация такая же, как и во времена Будды, вам может быть полезно узнать об отличиях Упосатхи. Подобно тому, как в это время были люди, выполняющие Упосатху, как пастухи, думая просто о фруктах и о том, как их получить, и гораздо более опасная ветвь с наиболее доминирующей сегодня, поскольку есть такие, как светский буддизм - это традиция нингантхов, джайны, которые сегодня носят одежду Будды, учат медитации, анатте и абхидхамме. Наверняка и небезосновательно даже назвал воров Буддой:
В конце ночи он возобновляет потребление своих вещей, хотя они ему не возвращаются. Это считается воровством, говорю вам. Такова Упосатха джайнов, Вишакха. Когда предпринимается эта Упосатха джайнов, она не приносит великих плодов или великой пользы, не приносит великой славы или великого сияния.
Одна дама пришла в монастырь для совершения достойных ритуалов, и Будда объяснил здесь, какие ритуалы приносят пользу:
Мулупосатха Сутта: Корни Упосатхи
(Примечание: этот ответ не был дан с согласием быть средством торговли или целью / для торговли и / или держать людей в ловушке и связанных. То, как вы справляетесь с этим, находится в вашей сфере, но здесь также не оправдывает поступок. .)
Существуют ли ритуалы в буддизме?
Культурно есть. Например , Канди Эсала Перахера . Даже нравственность, или даже служение, или даже щедрость иногда могут принимать форму обряда или ритуала. Совершение чего-либо в качестве обряда или ритуала может иметь некоторую пользу, но результаты не самые лучшие, которые вы можете пожинать. Дана Махапхала Сутта обсуждает это в контексте щедрости. (Учет традиции сродни ритуалу.)
Могут ли ритуалы сами по себе стать источником привязанности?
Да. Это лишь одни оковы, связывающие вас с Самсарой.
Чем грандиознее ритуал, тем больше заслуга! Если есть ритуал, как правильно его проводить, не вызывая материалистических мыслей и действий?
Результаты определяются вашей металлической волей и волей существ, получающих выгоду. Более грандиозным является ритуал, вложенный в него усилием, и в определенный момент сила воли может уменьшиться и может оказаться не столь похвальной, как более простое действие с более интенсивной волей.
Скажем, у меня есть ручка, к которой я привязан. Когда я это вижу, я получаю настоящие ощущения или переживания. Теперь я решаю подарить его, который может иметь как приятные, так и нейтральные ощущения. Если получатель рад полученному подарку, вы можете почувствовать себя более счастливым или испытать более приятные ощущения. По-настоящему зная, что ощущения непостоянны, неудовлетворительны и лишены эгоизма, вы можете практиковать истинное даяние. Кроме того, начальное и постоянное осознание мыслей о даянии может усилить результаты. Точно так же любое другое действие, которое может быть в форме обряда или ритуала, может быть превращено во что-то более плодотворное.