С каким стихом Чандогья-упанишады связана семеричная дисциплина бхакти-йоги?

Как я обсуждаю в этом вопросе , самой популярной школой индуистской философии на сегодняшний день является школа веданты, которая основывает свои принципы на доктринах, изложенных в Брахма-сутрах, работе мудреца Вьясы, в которой обобщаются и систематизируются философские учения индусов. Упанишады. Вы можете прочитать Брахма Сутры здесь . Во времена знаменитого Шри Вайшнава Ачарьи Рамануджачарьи самым популярным комментарием к Брахма Сутрам была Брахма Сутра Бхашья Ади Шанкарачарьи. Но поскольку я обсуждаю здесьРамануджачарья чувствовал, что Ади Шанкарачарья исказил значение Брахма-сутр в соответствии со своей философией Адвайты, поэтому при написании собственного комментария к Брахма-сутрам он искал как можно больше источников до Шанкары, например, читая древний Вритти Баудхаяны на Брахма Сутры.

Другим источником, который использовал Рамануджачарья, была Танка, также известная как Вакьякара. Танка был мудрецом, написавшим древнюю Вакью или комментарий к Чандогья Упанишаде. Теперь в этом разделе «Шри Бхашьи», комментария Ранануджачарьи к Брахма-сутрам, Рамануджачарья цитирует обсуждение Танкой садхана-саптаки, или семеричной дисциплины бхакти-йоги:

Вакьякара также заявляет, что устойчивое воспоминание является результатом только воздержания и так далее; его слова: «Это (т.е. устойчивое воспоминание = медитация) достигается через воздержание (вивека), свободу ума (вимока), повторение (абхьяса), работу (крия), добродетельное поведение (кальяна), свободу от уныния (анавасада) отсутствие ликования (ануддхарша); в соответствии с осуществимостью и утверждением Священных Писаний».Вакьякара также дает определения всех этих терминов. Воздержание (вивека) означает содержание тела в чистоте от любой пищи, нечистой либо по причине вида (например, мяса некоторых животных), либо по причине обитания (например, пищи, принадлежащей кандале и т.п.), либо по случайной причине (например, пищи). куда попал волос или что-то подобное). Отрывок из Священных Писаний, санкционирующий эту точку зрения, принадлежит Kh. Вверх. VII, 26, «Пища чиста, ум становится чистым; когда ум чист, возникает устойчивое воспоминание».

Свобода ума (вимока) означает отсутствие привязанности к желаниям. Авторитетное место здесь: «Пусть размышляет со спокойным умом» (Х. Уп. III, 14, 1). Повторение означает постоянную практику. По этому поводу Бхашья-кара цитирует авторитетный текст из Смрити, а именно: «Постоянно поглощенный мыслью об этом существе» (сада тадбхавабхавитах; Бха. Ги. VIII, 6). Под «работами» (крия) понимается выполнение пяти великих жертвоприношений в соответствии со своими способностями. Вот авторитетные пассажи: «Тот, кто совершает дела, — лучший из тех, кто знает Брахмана» (Mu. Up. III, 1, 4); и «Его брахманы стремятся узнать чтением Вед, жертвоприношением, дарами, аскезой, постом» (Bri. Up. IV, 4, 22).

Под добродетельным поведением (кальянани) подразумеваются правдивость, честность, доброта, великодушие, кротость, отсутствие алчности. Подтверждающие тексты таковы: «Он должен быть обретен истиной» (Mu. Up. III, 1, 5) и «им принадлежит этот чистый мир Брахмана» (Pr. Up. I, 16). — Эта низость духа или недостаток бодрости, возникающий в результате неблагоприятных условий места или времени и воспоминаний о причинах печали, обозначается термином «уныние»; противоположность этому — «свобода от уныния». Соответствующий отрывок из Священных Писаний: «Это Я не может быть достигнуто тем, у кого недостает силы» (Mu. Up. III, 2, 4). «Возликование» — это то удовлетворение ума, которое проистекает из обстоятельств, противоположных только что упомянутым; напротив, «отсутствие ликования». Чрезмерное удовлетворение также стоит на пути (медитации). Отрывок из Священных Писаний для этого: «Спокойный, подавленный» и т. д. (Бр. уп. IV, 4, 23).

Мой вопрос в том, каков контекст обсуждения Танкой Садхана Саптаки? Рамануджачарья цитирует множество писаний в поддержку цитаты Танки, но Вакья Танки был комментарием к Чандогья Упанишаде. Так какой же стих, комментируя Танка, привел его к объяснению семеричной дисциплины бхакти-йоги?

Теперь Вакья Танки в Чандогья Упанишаде давно утеряна, поэтому мы не можем быть абсолютно уверены, каков был контекст. Но есть ли в «Чхандогья-упанишаде» какие-либо стихи, которые были бы особенно важны для обсуждения факторов бхакти-йоги? Кто-нибудь из ученых предположил, что это был за стих?