Мэтт. 27:51,
«И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу, и земля потряслась, и скалы разорвались». (КЯВ)
Также из Марка 15:38,
«И завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу». (КЯВ)
Другие утверждали, что завеса в храме отличалась от завесы в скинии; и что завеса храма относилась только к первой завесе, висевшей перед входом в храм со стороны внутреннего двора.
Но Комментарий с кафедры на BibleHub предлагает:
Завеса в храме (τοῦ ναοῦ). В нынешнем храме было две главные завесы: одна между притвором и святым местом, а другая, о которой здесь говорится, составляет часть здания. Это была завеса между святым и святым святых, которую отодвигали только раз в году, чтобы в великий День искупления впустить первосвященника в святилище (Исх. 26:33), она была большая и дорогая, около шестидесяти футов в высоту и сделанный из богатых материалов». Источник: здесь
Кроме того, Vincent's Word Studies предлагает:
«По словам раввинов, она была толщиной в ладонь и была сплетена из семидесяти двух скрученных косичек, каждая из которых состояла из двадцати четырех нитей. Она была шестьдесят футов в длину и тридцать в ширину. преувеличенный язык того времени, чтобы манипулировать им, требовалось триста священников.Эта завеса закрывала вход в святая святых, а не та завеса, которая, как утверждалось, висела перед главным входом в святилище. " Тот же источник, что и выше.
Подстрочный греческий язык использует «σκηνὴ» или «skene» для обеих «кущей» в Евр. в. 9, который не показывает никакого различия между храмом и скинией для святых и святых мест. Но в Мф. 27:51 по-гречески «ναοῦ» или «нау» означает «храм».
Было ли две завесы, и если да, то какая из них была разорвана? И какое значение имеет разорванная завеса?
Эта тема очень подробно рассматривается в книге Грега Била «Храм и миссия церкви: библейское богословие места обитания Бога» (новые исследования библейского богословия) .
С реформатской точки зрения храм и скиния взаимозаменяемы как жилище Бога. Разорванная завеса была завесой во Святое Святых, проявленное присутствие Бога, Его престол на земле. (ср. 1 Цар. 4:4, где Бог «восседает между херувимами» Ковчега). Евр. 9:3 «За второй завесой была комната, называемая Святое Святых». Первая завеса отделяла святилище, в которое ежедневно входили, от двора.
Значение потрясающее. После грехопадения Адам и Ева были изгнаны из первоначальной скинии, или божественного жилища, которым был Эдем. Прежде чем они были изгнаны, Бог обещал Спасителя, который уничтожит грехопадение (Быт. 3:15). Бог поручил Моисею построить жилище, но даже тогда к нему нельзя было приступить, кроме как со стороны первосвященника, один день в году. Реформатское богословие всегда считало храм символическим, и это символизировало, что доступ к присутствию Бога еще не был доступен.
Когда пришел Иисус, Бог стал плотью и поселился среди нас, букв. «поселился среди нас» Иоанна 1:14. Когда тело Христа было разбито, вместе с ним было разрушено и всякое разделение. Мы теперь, подлые, высокомерные и грязные, можем войти в самое присутствие Бога Живого, и не раз в году, а в любой момент. Это именно то, о чем позже говорится в Послании к Евреям: «Итак, братья и сестры, поскольку мы имеем уверенность войти во Святое Святых кровью Иисуса, новым и живым путем, открытым для нас через завесу, то есть Его теле, и так как мы имеем великого священника над домом Божиим, то да приступаем к Богу с искренним сердцем и полной уверенностью веры». Евр 10:19-22
Джина