Происхождение мысли

Мысли приходят ниоткуда и отовсюду! Оба - оба содержат элемент правды.

Субъективно наши мысли приходят из ниоткуда: они просто появляются у нас в голове или возникают в виде слов, слетающих с наших уст.

Объективно мы можем сказать, что мысли возникают из нервных процессов и что нейронные процессы приходят отовсюду.

Под этим подразумевается, что на формы и динамику мысли влияет все, что имеет причинную связь с вами, вашим обществом и вашим видом.

Существует множество косвенных доказательств, подтверждающих общее утверждение о том, что именно в мозгу возникают мысли. Паттерны нейронов, которые опосредуют и обеспечивают мышление и поведение, имеют проксимальные и дистальные причины.

Ближайшие причины — это раздражители и обстоятельства, которые мы испытываем. Эти переживания причинно влияют на наши тела, а также частично вызваны нашими телами.

Силы внутри и снаружи тела проявляются в мозгу в виде «облаков» информации. При определенных обстоятельствах эти туманные узоры могут сгущаться в потоки мыслей.

Мы можем добавить к этим идентифицируемым причинам загадочный элемент случайности: этот кажущийся вездесущим «призрак в машине», который делает такие сложные процессы, как жизнь, фундаментально непредсказуемыми. Возможно, случайность — это то, что дает «семена», вокруг которых может происходить конденсация мыслей.

Отдаленные причины — это наша эмпирическая история и наша эволюционная предыстория.

Наша эмпирическая история состоит из вещей, которым мы научились, сознательно и бессознательно, и различных событий, которые сформировали наши тела и наши нейронные связи в больших и малых формах.

Наша эволюционная предыстория — это, по существу, эмпирическая история нашего вида и, в более общем смысле, самой жизни, восходящая к первому одноклеточному организму. Черты вида — это своего рода исторический отчет об успехах и неудачах. И если идти еще дальше, жизнь в конечном счете принимает свои особые формы благодаря возможностям, присущим материи, и это приводит нас к формированию звезд и планет.

Поскольку это большая территория, давайте рассмотрим основные моменты.

Мысль (или мышление) может быть описана как все из следующего: • Деятельность, происходящая в мозгу и разуме – абстрактная сущность с познавательными способностями сознания, восприятия, мышления, суждения и памяти. ; компьютер.

• Активность интеллекта – интеллект представляет собой интеллектуальное мастерство, отмеченное познанием, мотивацией и самосознанием.[3]

• Тип умственного процесса – то, что люди могут делать с помощью своего разума.

• Мышление как биологический механизм адаптации[4]

• «Очерк теории мыслительных процессов и мыслящих машин» (Каянелло) [5] – мыслительные процессы и психические явления, моделируемые наборами математических уравнений.

• Поверхности и сущности : аналогия как топливо и огонь мышления (Хофштадтер и Сандер) [6] – теория, построенная на аналогиях.

• Нейронная теория языка и мышления (Фельдман и Лакофф)[7] – нейронное моделирование языка и пространственных отношений.

• Мыслеформы – структура, сила и ограничения мысли (Баум)[8] – теория, построенная на ментальных моделях.

• Теория бессознательного мышления [9][10] – мысли, которые не осознаются.

• Лингвистические теории – The Stuff of Thought (Стивен Пинкер, Ноам Хомский)[11] – лингвистическая и когнитивная теория, согласно которой мышление основано на синтаксических и лингвистических рекурсивных процессах.

• Гипотеза языка мысли (Джерри Фодор)[12] – Синтаксическая композиция репрезентаций ментальных состояний – Буквально «язык мысли».

Что больше всего заставляет задуматься в эти побуждающие к размышлению времена, так это то, что мы все еще не думаем. - Мартин Хайдеггер[13]

Феноменологический анализ экзистенциальной структуры человека, проведенный Мартином Хайдеггером в книге «Бытие и время», проливает новый свет на проблему мышления, разрушая традиционные когнитивные или рациональные интерпретации человека, влияющие на то, как мы понимаем мысль. Феноменология,

однако это не единственный подход к мышлению в современной западной философии.

Философия разума — это раздел философии, изучающий природу разума, психические события, психические функции, психические свойства, сознание и их связь с физическим телом, в частности с мозгом.

Проблема ума и тела, т. е. отношения ума к телу, обычно рассматривается как центральный вопрос философии сознания, хотя существуют и другие вопросы, касающиеся природы ума, не связанные с его отношением к физическому телу. [15] Человеческий перцептивный опыт зависит от стимулов, которые поступают к различным органам чувств из внешнего мира, и эти стимулы вызывают изменения в его психическом состоянии, в конечном итоге вызывая ощущение, которое может быть приятным или неприятным.

Например, чье-то желание съесть кусочек пиццы будет склонно заставлять этого человека двигаться своим телом определенным образом и в определенном направлении, чтобы получить то, что он или она хочет.

Таким образом, возникает вопрос, как сознательные переживания могут возникать из комка серого вещества, наделенного ничем, кроме электрохимических свойств.

Связанная с этим проблема состоит в том, чтобы объяснить, как чье-либо пропозициональные установки (например, убеждения и желания) могут вызвать возбуждение нейронов этого человека и сокращение его мышц совершенно правильным образом.

Функционализм против воплощения . Этот подход утверждает, что классический подход к разделению разума и анализу его процессов является ошибочным: вместо этого мы должны видеть, что разум, действия воплощенного агента и окружающая среда, которую он воспринимает и воображает, являются частями целое, которые определяют друг друга. Следовательно, функциональный анализ одного только разума всегда оставит нас с неразрешимой проблемой между разумом и телом.[19] Биология . Нейроны являются основными компонентами головного мозга, спинного мозга позвоночных, вентрального нервного ствола беспозвоночных и периферических нервов.

Существует ряд специализированных типов нейронов: сенсорные нейроны реагируют на прикосновение, звук, свет и многие другие раздражители, воздействующие на клетки органов чувств, которые затем посылают сигналы в спинной и головной мозг. Моторные нейроны получают сигналы от головного и спинного мозга, которые вызывают сокращения мышц и влияют на железы.

Интернейроны соединяют нейроны с другими нейронами в головном и спинном мозге. Нейроны реагируют на раздражители и сообщают о наличии раздражителей в центральную нервную систему, которая обрабатывает эту информацию и посылает ответы другим частям тела для действия.

Психология-

В последние годы концепция мышления Пиаже была интегрирована с концепциями обработки информации.

Таким образом, мысль рассматривается как результат работы механизмов, отвечающих за представление и обработку информации.

В этой концепции скорость обработки, когнитивный контроль и рабочая память являются основными функциями, лежащими в основе мышления.

В неопиажеистских теориях когнитивного развития считается, что развитие мышления происходит за счет увеличения скорости обработки, усиления когнитивного контроля и увеличения рабочей памяти. Для психоанализа бессознательное включает не все, что не является сознательным, а только то, что является активно вытесняется из сознательной мысли или того, что человек не хочет знать сознательно.

В некотором смысле этот взгляд ставит самость в отношения с их бессознательным как противника, воюющего с собой, чтобы скрыть то, что бессознательно. Если человек чувствует боль, все, о чем он может думать, это облегчить боль. Любое его желание, избавиться от боли или чем-то насладиться, приказывает уму что делать. Для Фрейда бессознательное было хранилищем социально неприемлемых идей, желаний или желаний, травмирующих воспоминаний и болезненных эмоций, выбрасываемых из памяти механизмом психологического подавления.

Коллективное бессознательное , иногда называемое коллективным подсознанием, — это термин аналитической психологии, придуманный Карлом Юнгом. Это часть бессознательного, разделяемая обществом, народом или всем человечеством во взаимосвязанной системе, которая является продуктом всего общего опыта и содержит такие понятия, как наука, религия и мораль.

В то время как Фрейд не различал «индивидуальную психологию» и «коллективную психологию», Юнг различал коллективное бессознательное от личного подсознания , присущего каждому человеку. Коллективное бессознательное также известно как «резервуар переживаний нашего вида».[30]

Я думаю, если вкратце рассказать о происхождении мысли, ее природе и целостных связанных областях, можно представить себе происхождение.

Исх.-

https://en.wikipedia.org/wiki/Мысль _

«воспоминания из прошлого (которое все еще является чувственным опытом)», «колдовское содержание воображения, не затронутое памятью»

Вы так говорите, как будто они бесспорны. Чувственный опыт не происходит с телом отдельно от разума. Учтите, ваше поле зрения дополняется многими умственными процессами, идентификацией границ, оценкой скорости, поиском таких вещей, как лица, вниманием, привлекаемым белками глаз, и многим другим. Восприятие — это психический, а не только физический процесс.

Идея о том, что любая память может быть сохранена «объективно», почти полностью подорвана, если не полностью отвергнута. Посмотрите литературу.

Мы знаем, что неязыковые животные могут думать, поэтому давайте отбросим слова как основную идею.

В самом деле, почему бы не заняться идеей «фундаментального». Вы подразумеваете, что статус давал бы мысли любого типа, превосходство над другими, или большую объяснительную силу, или каким-то образом большую глубину или значение. Но это не работает. Так мозги не работают. Мы привносим все свое существо, весь наш опыт в каждую мысль. Это неустранимо.

Если вопрос в том, где начинается мысль? По сути, у вас есть трудная проблема сознания. Я бы искал это и в этой конкретной формулировке в эволюционной истории. Вынашивание плода проходит через множество стадий нашей эволюции, от стадий клеточной дифференцировки до стадии с протожабрами и до ускорения. Я бы предположил, что законсервированные части этого процесса необходимы для формирования функционального мыслителя, и что мыслительные типы и способности проходят через процессы развития, параллельные физическим.

ОТРЕДАКТИРОВАНО ДЛЯ ДОБАВЛЕНИЯ: Буддийская мысль по этому поводу довольно сложна, особенно в мысли йогачары, которая включает почти весь тибетский буддизм.

Вся буддийская мысль имеет представление об аятанах , обычно переводимых как врата чувств, и сопутствующих им областях или царствах.

«Ни глаз, ни ушей, ни носа, ни языка, ни тела, ни ума; ни цвета, ни звука, ни запаха, ни вкуса, ни осязания, ни объекта ума; сознание разума». - Сутра Сердца

Насколько я понимаю, буддийская мысль делает здесь что-то совершенно подрывное, помещая сознание, реальность не во внешние сферы и не во внутренние переживания, а как возникающие у ворот, на стыках между ними. В ощущениях «истоки страдания», где они встречаются. Хотя это только одна из совокупностей, шханд или куч, именно здесь начинается страдание, умственная деятельность.

Йогачара, в частности, развивает эти «основные» шесть аятан в Восемь Сознаний . Седьмое — это концептуализация или схватывание «я», что похоже на абстрагирование сознания. Восьмая — это алая-виджняна, хранилище или причинное сознание, царство кармических семян. Я чувствую, что необходимо провести параллель с тем, как существует «инструментарий» трансперсональных культурных концепций. У меня нет доступа к оригинальному исходному материалу или действительно хорошим комментариям, поэтому я должен закончить на этом. Однако я чувствую, что эта модель мышления и разума гораздо мощнее, чем имплицитный картезианский бестелесный мыслитель большинства западных мыслителей.

Возможно, наиболее истинно «фундаментальной» мыслью буддизма является дхармакая, возможность освобождения, которая полагается как глубочайший субстрат.

Мысль – это дар, данный Богом человеку как сила мышления и способность видеть окружающее. Мысль также является духовным инструментом, функция которого состоит в запоминании, обобщении, оценке и анализе правильности или неправильности действий человека.

Этот единственный дар дается людям только для того, чтобы, используя его, люди получали знания. Человек становится выше других существ.

И наоборот, злоупотребляя своим интеллектом или не используя свой ум на правильном пути, он становится самым жалким существом. Почти все страдания исходят из ума. Ум может быть непостоянным, и это не всегда так, потому что ум является реакцией реальности. По словам Энтони Роббинса, «Чтобы эффективно общаться, мы должны понимать, что все мы разные в способах понимания мира и использования этого чувства в качестве руководства для общения с другими».

[ 95:4 ] Мы, несомненно, создали человека наилучшего телосложения.

[ 2:164 ] Воистину, в сотворении небес и земли, в смене дня и ночи, в [великих] кораблях, плывущих по морю с тем, что приносит пользу людям, и в том, что ниспослал Аллах от небеса дождя, дающие жизнь земле после ее безжизненности и рассеивающие на ней всякое [род] движущееся существо, и [Его] направление ветров и облаков, управляемых между небом и землей, являются знамениями для людей, которые используют причина.

[ 30:24 ] И из Его знамений есть [то, что] Он показывает вам молнию, [вызывающую] страх и стремление, и Он ниспосылает с неба дождь, которым Он оживляет землю после ее безжизненности. Воистину, в этом знамения для людей, пользующихся разумом.

Я часто размышляю над такими вещами: не ложиться спать поздно вечером, чтобы задавать вопросы, искать и исследовать свой разум, логические причины, чтобы ответить на вопрос «почему». Мои нынешние концепции и по поводу «мысли» довольно просты. Все есть производное от чего-то, не делающее ничего по-настоящему оригинальным. Эта логика применяется к моему рассуждению о «мысли», чтобы помочь понять ограничения (разочарования) наших способностей человеческого мышления.

То, что мы способны ощущать с помощью наших ограниченных (да, ограниченных) сенсоров, обеспечивающих ввод/вывод, проходит через наше тело в виде электрических импульсов, которые затем интерпретируются нашим мозгом. Не судите слишком строго о том, что я собираюсь сказать. Признаюсь, я ни в коем случае не гуру философии, но ценю корректирующую и полезную критику. Однако; это некоторые различия, которые я сделал.

1. Физический разум. Я думаю об этом как о нашем гипервизоре, физической машине и базе. Общеизвестно, что наш разум имеет встроенные механизмы для самосохранения, сенсорной реакции и многих других вещей на корневом уровне.
2. Временный разум. Я представляю это скорее как операционную систему на физическом устройстве. Наши мысли хранятся в банках кратковременной и долговременной памяти, как на компьютере (ОЗУ и NVRAM). Временный Разум и Физический Разум охватывают самые сложные, только теоретизированные концепции человечества и то, что отличает нас от других.

Такие идеи, как «опыт», — это всего лишь цепочки мыслей, привязанные к человеческим эмоциям/чувствам, которые должны быть воплощены в нечто большее. Что, кроме того, приводит к хранению этих конкретных входных/выходных данных, будь то чрезвычайно подробные или нет.

Сами чувства используют двунаправленные связи между вашими сенсорами и нашим временным или физическим разумом. Например, вы слушаете песню, вы испытываете эмоцию, скажем, грусть. Вам, скорее всего, будет грустно, потому что в песне есть минорные аккорды, в последовательности аккордов, как и во всех грустных песнях. Сам минорный аккорд отличается от полной ноты на одну ноту. Задание частоты шума отдаляет незавершенное звучание. Поэтому, когда ваше тело интерпретирует звук, это напрямую влияет на ваше настроение, и вы не можете его остановить. Круто, да?

Мой вопрос, связанный с этой логикой, создан потому, что я использую этот метод, чтобы понять, как мой разум обрабатывает вещи. Учитывая приведенный выше пример, наши умы сложны, и мы все еще мало знаем о том, как они работают, мой вопрос: что еще не было разблокировано? Что еще наш «Временный разум» способен обрабатывать или понимать, что мы просто не можем использовать, потому что у нас нет необходимых датчиков ввода/вывода?

Р/С, Дэвид