Повествование о Езекии (евр. Хизкияху ) в 4-й книге Царств (главы 17–20) и Исаии (36–39) завершается диссонирующей и навязчивой конфронтацией между царем Езекией и пророком Исайей. Езекия только что показал богатство своего царства посланникам Бродаха Баладана, царя Вавилонии. Исаия спрашивает Езекию о его гостях, и когда Езекия говорит ему, откуда они, Исаия провозглашает:
Вот, наступают дни, и все, что в доме твоем и что собрали отцы твои до сего дня, будет унесено в Вавилонию, ничего не останется, говорит Господь. А дети, которых ты родишь, будут взяты в евнухи во дворце царя Вавилонского. И ответил Езекия Исаии: слово Господа, которое ты сказал, хорошо, ибо во дни мои будет мир и истина. (4 Царств 20:17-18, перевод JPS ).
Это пророчество гибели опустошает и сбивает с толку. Имеет ли Исайя в виду, что Езекия буквально несет ответственность за будущее изгнание и разрушение от рук вавилонян? Если да, то что он сделал не так? Откуда Езекия мог знать, что принимать иностранных эмиссаров из Вавилонии плохо?
@Richard Немного чтения некоторых комментаторов по этому вопросу действительно указывает на то, что причиной является гордость.
Важный посланник посещал царя Езекию, и похоже, что, показывая вавилонянам все , что у него было, Езекия пытался произвести на них впечатление, ставя во главу угла свои отношения с ними, а не свои отношения с Богом. Ему следовало проявлять больше осмотрительности в отношении своего имущества, что побудило Исайю произнести леденящее кровь пророчество.
Можно с уверенностью сказать, что вавилонское изгнание не было вызвано этим актом глупости, поскольку Исаия, Иеремия и Иезекииль переполнены состоянием Израиля в то время и их неоднократным неприятием Божьего суверенитета. Израиль несет коллективную ответственность за свое изгнание.
Согрешил ли Езекия в этом вопросе? Все просто, да. Бог не пришел бы и не осудил его в ответ, если бы он не согрешил. Но в чем был его грех? Что он должен был сделать вместо этого? ОП ошибочно намекает, что его грех состоял в том, чтобы принять вавилонян; скорее, это был способ, которым он их получил.
Джоэл Бик и Джеймс Ла Белль пишут в книге « Жить усердно », с. 52:
Из повествования во 2 Паралипоменон 32:24-31 видно, что успех и процветание Езекии вызывали у него некоторую гордость. Его рвение было ошибочно мотивировано опасением, что эти иностранцы и их король сочтут его достойным своих почестей и подарков из-за его большого богатства. Его рвение должно было скорее регулироваться заботой о душах посланников и о чести Божией; тогда Езекия не стал бы хвастаться своими мирскими благами, а думал только о том, чтобы рассказать им об истинном Боге всего творения, Который Своей всемогущей силой исцелил его от той самой болезни, которая побудила их прийти к нему.
2 Паралипоменон 32:24-26 гласит:
Примерно в это же время Езекия смертельно заболел. Он молился Господу, который исцелил его и дал ему чудесное знамение. Но Езекия не ответил должным образом на проявленную к нему доброту и возгордился. И пришел гнев Господа на него и на Иуду и Иерусалим. Тогда Езекия смирил себя и раскаялся в своей гордыне, как и жители Иерусалима. Так что гнев Господень не пал на них при жизни Езекии.
И стих 31:
Однако, когда из Вавилона прибыли послы, чтобы расспросить о замечательных событиях, происшедших в стране, Бог удалился от Езекии, чтобы испытать его и увидеть, что на самом деле было в его сердце.
Да, Езекия частично ответственен за изгнание. Однако история восстания Израиля предшествует ему и следует за ним; таким образом, было бы ошибкой возлагать на него исключительную ответственность. Чтение Иеремии и других пророков показывает, что многие другие люди также обвиняются, например, царь Седекия.
Это был не Езекия, это был Манассия. 2Цар.21:10-12, «Господь сказал: из-за Манассии Я наведу бедствие на Израиль».
Я чувствую, что хвастовство своими материальными благами позже заинтересовало Вавилон. Он сделал ошибку, думая о них как о своих, а не как о смотрителе вещей Израиля. И «Божье слово хорошо, потому что народ в любом случае будет в безопасности в МОЙ день» (2к20:19) показывает эгоцентризм. Один пастор сказал, что апатичное отношение Езекии к Богу было причиной того, что Манассия стал таким злым (что затем указывается как конкретная причина).
Примечательно, что Исаия не сказал: «Поскольку вы сделали это...» Слова Исаии представлены гораздо больше в манере «это будет для вас знамением».
Езекия не помог делу. Но нет, это не он напрямую заставил царя Вавилона взять Израиль и его имущество в плен.
Я все же удивляюсь военной стратегии. Вы не показываете ни врагам, ни даже далеким друзьям свои укрепления. Или ваши желания. Вот что бросается в глаза, когда я читаю отрывок.
(Отец, спасибо Тебе за блага, которые Ты дал мне. Пожалуйста, помоги мне увидеть в них инструменты для продвижения Твоего Царства, а не дары для моего личного удовольствия. Особенно: гордость за то, что они делают меня особенным. Но также помоги мне не подчеркнуто, что они будут украдены. Направь мое сердце к Истинному Сокровищу, чтобы мне не пришлось скрывать то, что у меня есть. Я прошу об этом во Имя Твоего Сына.)
Как идет король, так идет и страна. Езекия был человеком, который жил для плоти, не заботясь о будущем... как и его царство.
08085 שׁמע шама', слушать, внимать, повиноваться,...
13 И Езекия послушался <08085> их и показал им весь дом драгоценностей своих, серебро и золото, и благовония, и драгоценные масти, и весь дом вооружений своих, и все, что нашлось в сокровищницах своих; не было ничего в доме его и во всем владении его, чего не показал бы им Езекия.
16 И сказал Исаия Езекии: выслушай <08085>слово Господне.
Я отметил числа Стронга выше, чтобы продемонстрировать, что Исайя изменил свое обычное введение «Так говорит Господь» на «Слушайте». Исаия говорит нам, что Езекия не только слышал, но и повиновался людям, а не Богу. Это тонкое изменение говорит нам о том, что со стороны Езекии было неправильно слушать людей, а не Бога, и демонстрация имущества была просто результатом его более глубокого непослушания.
Реакция Езекии на Божье наказание поучительна в отношении его сердечного отношения:
19 И сказал Езекия Исаии: хорошо слово Господне, которое ты изрек. И сказал: не хорошо ли, если мир и истина будут во дни мои?
Бог предусмотрел ужасные долгосрочные последствия, но Езекия считает, что это хорошее слово, поскольку в его дни все будет хорошо. Езекия не числится в списках верующих, потому что о нем нельзя сказать:
Евр 11:13 Все они умерли в вере, не получив обетований, но увидев их издалека, и убедились в них, и приняли их, и исповедовали себя пришельцами и пришельцами на земле. 14 Ибо говорящие так прямо заявляют, что ищут отечества.
Езекия был слеп к будущему и жил настоящим.
Бог предупредил много лет назад, что они должны слушать его:
Лв 26:14 а если не послушаете Меня и не будете исполнять всех заповедей сих; Лв 26:18 И если вы еще не послушаетесь Меня во всем этом, то я накажу вас в семь раз больше за ваши грехи. Лв 26:21 И если вы пойдете против Меня и не послушаете Меня; Я наведу на вас в семь раз больше язв по вашим грехам. Лв 26:27 И если вы при всем этом не послушаетесь Меня, но пойдете против Меня;
Итак, у Езекии не было оправдания, хотя он был просто федеральным представителем народа. Они были в одинаковом состоянии сердца.
Нет, Езекия не сделал ничего плохого, продемонстрировав свое богатство вавилонским посланникам. Я основываю этот ответ на ваш вопрос на трех предпосылках:
Есть только вопросы «кто» («откуда они пришли к тебе?») и «что», которые Исайя использовал, чтобы проиллюстрировать грядущую трагедию, которая постигнет Иуду. Иисус Христос сделал то же самое, когда один из его учеников сказал ему: «Учитель, посмотри, какие здесь камни и какие здания!» (Марка 13:1). Его ответ был; «Видишь ли ты эти великие здания? Не останется ни одного камня на камне, который не будет брошен». (Марка 13:2). Точно так же, как храм не был бы разрушен из-за какой-либо гордыни, исходившей от ученика, указавшего на элегантность храма, так было и с Иудой и Езекией, показывающими посланникам обильные богатства, которыми благословил его ЯХВЕ. БОГ, через Исайю, просто, кажется, дает Езекии проблеск того, что будущее готовит для Иудейского царства. Судьба Иуды зависела от верности нации, а не от того, показал ли Езекия каждую часть царства кому-то еще. Это происходит потому, что БОГ мог даровать такому верному Царю такое благословение, учитывая, что ОН был так доволен сердцем и преданностью Езекии, что ОН только что продлил жизнь Царя на 15 лет.
Царь ответил не эгоцентризмом, а тем, что видел хорошее «здесь и сейчас», несмотря на определенное будущее Иуды из-за греховности нации. Именно об этом говорил Христос, когда говорил в Матфея 6:34 о завтрашнем зле. Вместо этого Езекия признает добро, которое ЯХВЕ привнес во время своей жизни.
Ричард
Джон Эриксон