Является ли Бог создателем/носителем зла согласно Исаии 45:7 и 4 Царств 22:20?

Современные ученые не понимают ни один из этих стихов как Бог, несущий зло (רע).

В Ис. 45:7 корнями являются יצר «форма» для света и עשׂה «создание» для мира, но ברא для тьмы и зла. Значение ברא яростно обсуждается в недавних исследованиях. Самая последняя статья, которая дает хороший обзор (хотя и занимает определенную позицию), принадлежит Van Wolde (2017), который пишет (621):

Хорошо известный текст, в котором ברא Кал представляет необъяснимое использование слова ברא, если оно означает «творить», - это Иса 45: 6–7: «Я создатель (יוצר) света и создатель (בורא) тьмы. Я я творец (עושׂה) добра и создатель (בורא) зла». Создал ли Бог тьму? Если ссылка на Бытие 1 предполагается в Ис. 45, это было бы невозможно, поскольку в Бытие 1 тьма предсуществует. И создал ли Бог зло, по крайней мере, согласно Исайи 45? В библеистах Исаия 45: 7–8 считается уникальным в отношении представления о том, что хаос и зло были созданы божеством. Однако если бы глагол ברא обозначал «отделять», то вообще не было бы никаких проблем. Затем в тексте говорится, что «Бог образовал свет и отделил его от тьмы» (как, впрочем, и сказано в Быт. 1:2–3), «

_{Ван Вольде, 2017. «Разделение и сотворение в Бытие 1 и Псалме 104, продолжение обсуждения глагола ברא». Ветус Заветум 67: 611–647.}

См. Полный текст статьи и ссылки на нее для обзора дебатов, где Ван Вольде утверждает, что ברא означает «разделять», а не «создавать».

В 4 Цар. 22:20 (и параллельном ему 2 Пар. 34:28) «собирание к отцам», совершаемое Богом, не является чем-то негативным. Это выражение встречается довольно часто, но обычно в нифале без внешнего референта («Авраам был приложен к своим предкам» в Быт. 25:8, например). Он выражает довольно блаженную смерть. Некоторые ученые предположили, что это означает ненасильственную смерть, хотя в свете случая с Иосией это трудно поддерживать. Альфринк (1948) дал хорошее исследование выражения, хотя и довольно старое: «L'expression נֶאֶסַף אֶל־עַמָּיו», Oudtestamentische Studiën 5:118–131.

В случае Исхода 12:12 это насилие над народом, угнетающим евреев. Это не считается злом (по крайней мере, сообществом оригинального языка).

Я не думаю, что вы можете ответить на этот вопрос, не предложив свое мнение. Мое взвешенное мнение состоит в том, что нет никакого конфликта между Богом, создающим зло, но при этом сохраняющим Его характер как 100% чистую доброту и любовь. Если мы прочитаем простой контекст Исайи 45:7 и применим бритву Оккама, мы можем позволить самому простому ответу быть лучшим ответом.

В стихе говорится: «Я формирую свет и творю тьму». Еврейское значение слова «форма» — сжимать в форму, как горшечник лепит глину. Это указывает мне на то, что свет уже есть, он не создан, он уже существует. Это совершенно логично, поскольку свет является частью врожденного характера Бога, что подтверждается 1 Иоанна 1:5; «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы». Следовательно, свет бесконечен, как бесконечен Бог. Бог просто взял вечный свет и выдавил/сформировал/вылил его в физическое пространство.

Зло, с другой стороны, конечно. В стихе 7 говорится, что созданы и тьма, и зло. Мы знаем из Писания, что Бог знает и добро, и зло. Итак, в соответствии с истиной 1 Иоанна 1:5, где «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы», тьма/зло лежат вне Божьего характера и должны быть сотворены.

Поскольку мы не можем убежать от того факта, что все сущее создано по провидению Бога и ничто не находится вне Его поля зрения, мы понимаем, что тогда Бог использует конечное зло как инструмент в Своих руках. Это подтверждается такими стихами, как Исайя 54:16 (Вот, Я сотворил кузнеца, который дует угли в огонь и изготовляет орудия для работы своей, и сорного Я создал для истребления).

Я закончу свой ответ здесь и просто рассмотрю ссылку исходного вопроса на Исайю 45: 7, поскольку дальнейшие комментарии потребовали бы обсуждения практически всей Библии; Ветхозаветный завет против Нового Завета, закон против благодати, безусловная любовь, свободная воля и т. д. Я сделаю только один заключительный комментарий.

Я верю, что такие стихи, как Послание к Римлянам 8:18 (ибо я считаю, что нынешние страдания недостойны того, чтобы сравниться со славой, которая откроется в нас). ) нельзя сравнивать с бесконечным (добром/светом).

Зло исходит от человека.

Это слово переведено как «зло» как в Ис. 45: 7 и 4 Царств 22:20 - это иврит Стронга 7451: «רָע» или «ра» и означает невзгоды. Иногда оно используется как прилагательное, а иногда как существительное.

Браун-Драйвер-Бриггс (BDB) перечисляет прилагательные, означающие плохой, неприятный, злокачественный, неприятный, злые дни, страдание и несчастье, когда речь идет о людях, болезнях, суровых приговорах и т. д. Под существительными BDB перечисляет зло, травму, бедствие, страдание. , и бедствие. (Источник: здесь )

ESV переводит Ис. 45:7 как

«Я образую свет и творю тьму; Я делаю благополучие и творю бедствие; Я Господь, творящий все это».

Принимая во внимание, что у AMP есть «создание бедствия» , у ERV «я приношу мир, и я причиняю проблемы» , а у YLT «создаю мир и готовлю зло» .

Во 4 Царств 22:14-20 пророчица Олдама передала слово Бога царю Иосии о суде, который должен был прийти на Иудею за их нечестивое идолопоклонство, а в стихе 16 говорится:

«Так сказал Иегова: вот, Я наведу зло на место сие и на жителей его, все слова книги, которую читал царь Иудейский» (YLT)

и завершается в ст. 20,

«Итак, вот, Я собираю тебя к отцам твоим, и ты собран в могилу твою с миром, и глаза твои не смотрят ни на какое зло, которое Я наведу на это место », и они приводят царя обратное слово». (ЯЛТ)

Бог объявил Свой суд над Иудеей за их идолопоклонство – духовный блуд против Него – и предал их злым языческим народам. Он хотел, чтобы Иосия знал, что Он оставит Свой суд до самой смерти Иосии.

Зло исходит из сердца человека (Быт. 8:21; Еккл. 9:3; Мф. 15:18-19; Рим. 7:20).

Джер. 17:9-10,

9 Лукаво сердце более всего и крайне испорчено: кто узнает его? 10 Я, Господь, испытываю сердце, испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по путям его и по плодам дел его. ." (КЯВ)

Когда чаша гнева Божия и Его гнев достигают пределов Его, тогда Он вершит суд над нечестивыми и злыми, отвернувшимися от Него. Мы являемся виновниками зла, и когда мы отвергаем Его, тогда Он снимает Свою защиту и позволяет злу, несчастью и злым дням одолеть нас.

ПЗУ. 1:21-25,

«За то, что они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце. 22 Называя себя мудрыми, обезумели, 23 и изменили славу нетленного Бога в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, 24 потому и предал их Бог нечистоте в похотях сердец их, чтобы они бесчестили свои тела между собою; 25 Который заменил истину Божию ложью и поклонялся и служил твари более, чем Творцу, благословенному вовеки. Аминь». (КЯВ)

Таким образом, Он «творит зло», приводя злых людей к власти над теми, кто не желает, чтобы Он царствовал в их сердцах. Он творит бедствия и бедствия, изливая Свой суд.

И это был Его суд, излитый на первенцев египтян в Исх. 12:12:

«Ибо Я пройду по земле Египетской в ​​эту ночь и поражу всех первенцев в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд: Я Господь » . )

Он Творец, и как сотворенные мы подвластны Его суду. Он сотворил нас для добрых дел (Еф. 2:10) и для показа Своей славы (Ис. 43:7).

Человек ввел грех в этот мир (Рим. 5:12). Мы те, кто продолжает творить грех, творить зло. Богу постоянно приходится иметь с этим дело, и Его долготерпение имеет пределы. Когда злоба человеческая продолжалась слишком долго и они не возвращались к Нему, тогда Он приносил «зло», творил бедствия или готовил неприятные и неприятные обстоятельства для наказания нечестивых.

(выделено мной жирным шрифтом).