Шахматы в Шаббат?

Шахматы в Шаббат технически разрешены, но многие отмечают, что взрослым было бы лучше провести день за изучением Торы.

См., например, R Gil Student

Вы были бы неправы, если бы считали само собой разумеющимся, что в Шаббат можно играть в шахматы. Поднятые вопросы включают: создание звуков, ведение бизнеса, поведение в нешабат.

Судя по всему, на старых шахматных досках металлические фигуры, ударяясь друг о друга, издавали музыкальные звуки, которые в Шаббат можно было бы считать запрещенными. Однако Шилтей Ха-Гиборим (Риф, Эрувин 35б № 2-3) разрешает это, потому что музыканты не собираются создавать музыку с этими звуками. Рема (Шулхан Арух, Орах Хаим 338:5) следует за Шилтей Ха-Гиборим. Обратите внимание, что «Маген Авраам» (ad loc., № 8) подтверждает, что Рема обсуждает шахматы (но требует использования специального набора для Шаббата).

«Маген Авраам» цитирует Р. А. Сассона, который утверждает, что игра в шахматы аналогична ведению бизнеса. Кажется, он имеет в виду, что, поскольку в шахматы часто играли на деньги, даже если вы опускаете приз, игра все равно запрещена из-за ее обычной практики. Однако Рема утверждает, что шахматы запрещены только тогда, когда вы играете на деньги.

Многие утверждают, что шахматы просто не подходят для Шаббата. Например, Шемирас Шаббос Ке-Хилхаса (16:34) отвергает все аргументы в пользу запрета шахмат. Однако ранее в главе (16:1) он говорит, что это относится только к детям. Взрослые должны провести день в духовно-религиозных удовольствиях. Точно так же рабби Моше Файнштейн (Иггерос Моше, Йоре Деа 3:15:2) утверждает, что шахматы технически не запрещены, но их следует избегать из-за ве-дабейр давар, под которым, я думаю, он подразумевает, что игра не в порядке. дух Шаббата.

См. здесь от Р. Элиэзера Меламеда

Поским не согласен, можно ли играть в игры в Шаббат. Некоторые говорят, что, поскольку Шаббат предназначен для изучения Торы, нельзя играть в игры, так как это будет пустой тратой времени, которое можно было бы использовать для изучения Торы. Соответственно, нельзя играть в шашки, шахматы, нарды, бильярд или любую другую игру с мячом, независимо от того, проводятся ли игры внутри помещения на полу или снаружи на мощеной площадке. И поскольку в эти игры нельзя играть, они также считаются мукцех (Р. Аарон Сассон, цитируется в Биркей Йосеф 338:1; Петах а-девир ad loc. 4).

Другие утверждают, что нет запрета на игры в Шаббат, если никто не играет на деньги (Рема 338:5; Маамар Мордехай). Действительно, некоторые раввины играли в Шаббат в шахматы, так как это игра, требующая размышлений и обостряющая ум (Шилтей Гиборим).

На практике взрослым уместно быть строгими и не играть в игры с мячом, шахматы и тому подобное, как потому, что это запрещено, согласно некоторым поским, так и потому, что нельзя привыкать пренебрегать изучением Торы в Шаббат. У тех, кто хочет быть снисходительным, есть мнение, на которое можно положиться (см. SA 308:45; MA 338:5; MB ad loc. 21; Kaf Ha-chayim ad loc. 39). Детей также следует обучать изучению Торы в Шаббат, но почти все поским согласны с тем, что не следует запрещать им играть в игры в Шаббат.

В дополнение к предыдущему ответу есть еще одно соображение. По-моему, рав Моше Файнштейн (думаю, это есть в «Игрот Моше») заметил, что есть люди, которые очень расстраиваются, когда проигрывают в шахматы. Таким людям не следует играть в Шаббат, чтобы избежать эмоционального стресса в Шаббат.