Согласно Эмануэлю Сведенборгу или Новой церкви, может ли хороший человек попасть на небеса, если он или она отвергнет Иисуса? Если все религии по своей сути хороши, значит ли это, что хороший человек, который верит только в Аллаха, но отказывается верить или высмеивает идею о том, что Иисус умер на кресте за наши грехи, все равно попадет в рай? Как все это работает?
С точки зрения Сведенборга это вопрос с подвохом.
Технически, согласно Эмануэлю Сведенборгу (1688–1772), любой, кто отвергает Иисуса («Господа», как называет его Сведенборг), не может попасть на небеса.
Однако данное Сведенборгом определение «отвержения Господа» сильно отличается от обычных христианских определений.
Согласно обычным христианским определениям «отвержения Иисуса», да, согласно Сведенборгу, тот, кто отверг Иисуса и даже насмехался над ним, может попасть на небеса.
Вот почему это вопрос с подвохом (но хороший!): потому что все зависит от вашего определения «отвержения Иисуса».
Позволь мне объяснить.
Во- первых, необходимо понять, что Сведенборг полностью отверг доктрину Троицы Лиц в Боге, которая является основополагающей доктриной большей части остального христианства.
Вместо этого он сказал, что есть один Бог, и что этим Богом является Иисус Христос. Итак, хотя Сведенборг и утверждает, что в Боге есть Троица, он говорит, что эта Троица находится в одной Личности Бога, и что Иисус Христос является этой одной Личностью. Подробнее об этом читайте в моей статье « Кто такой Бог? Кто такой Иисус Христос? А как насчет Святого Духа? »
Поэтому, по мнению Сведенборга, всякий, кто верит в Бога, на самом деле верит в Господа или в Иисуса Христа, потому что нет другого Бога, в которого можно было бы верить. Вот как он говорит об этом в « Божественном провидении» № 330 :5:
Кто-то мог бы указать, что они [нехристиане] не знают Господа, и что без Господа нет спасения. Но никто не спасается благодаря знанию о Господе. Мы спасены, потому что живем по Его заповедям. Кроме того, Господь известен каждому, кто верит в Бога, потому что Господь есть Бог неба и земли, как Он говорит нам в Евангелии от Матфея 28:18 и в других местах. (ссылка добавлена)
Таким образом, с точки зрения Сведенборга, мусульмане, которые верят в Аллаха, верят в Иисуса Христа, даже если они не называют Аллаха «Иисусом Христом», потому что Иисус Христос — единый Бог неба и земли. Это означает, что для мусульманина отказ от Иисуса — или «Господа» в терминологии Сведенборга — означал бы отказ от Аллаха. А мусульмане, которые отвергают Аллаха, не могут попасть в рай (согласно исламу и Сведенборгу), потому что они отвергают Бога, поскольку они знают Бога.
Мусульмане, говорит Сведенборг, могут попасть в рай, если они верят в Бога (Аллаха, как они называют Бога) и живут хорошей жизнью в соответствии с учением своей религии. Чтобы повторить цитату из того же раздела Божественного Промысла , данного в ответе, связанном с вопросом:
Безумная ересь верить, что спасаются только рожденные в церкви. Люди, рожденные вне церкви, такие же люди, как и люди, рожденные в ней. Они исходят из одного и того же небесного источника. Они одинаково живые и бессмертные души. У них также есть религии, религии, которые позволяют им верить в то, что Бог существует и что они должны вести праведную жизнь; и все те, кто верят в Бога и ведут праведную жизнь, становятся духовными на своем собственном уровне и спасаются. ( Божественное Провидение #330.5)
Во- вторых, необходимо понять, что взгляды Сведенборга на Искупление и спасение в корне расходятся с католическими и протестантскими взглядами.
Только в последнюю тысячу лет существования христианства, со времен Ансельма , некоторые христиане (прежде всего католики) верили, что Христос каким-то образом заменил нас в удовлетворении потребности Бога в чести и справедливости.
И только за последние пятьсот лет существования христианства, со времен протестантской Реформации, значительная часть христиан (в основном протестантов) поверила, что Иисус заплатил наказание за наши грехи на кресте, чего Библия на самом деле никогда не делала. говорит.
Сведенборг отверг обе эти теории искупления как ложные и небиблейские. Его точка зрения была намного ближе к точке зрения Христа Виктора на спасение, которая была основной теорией искупления в течение первой тысячи лет христианства. (К сожалению, статьи в Википедии о замещении наказания и Christus Victor не очень хороши. Статья о замене наказания особенно слаба в отношении истории этой доктрины.)
По мнению Сведенборга, Иисус Христос сделал спасение доступным для всех людей повсюду, победив силу зла, дьявола и ада и подчинив их своему личному контролю. Без этого все люди были бы духовно уничтожены нарастающей силой зла, достигшей своего апогея во время Воплощения.
Благодаря сражениям Иисуса и полной победе над злом и адом, Бог (он же Иисус Христос) смог восстановить баланс между добром и злом, так что каждый человек повсюду на земле теперь имеет свободу выбирать Бога и добро над адом. и зло. И все, кто это делает, по словам Сведенборга, спасаются.
Это было бы невозможно без духовной работы, которую Иисус Христос совершил своей жизнью, смертью и воскресением. Распятие не было спасением. Скорее, это была лишь последняя битва, в которой Христос одержал окончательную победу над дьяволом или адом.
Из-за этого взгляда на спасение и искупление, с точки зрения богословия Сведенборга, нехристианам нет необходимости верить, что Иисус Христос умер за наши грехи. Тот факт, что Иисус действительно умер за наши грехи, достаточен для обеспечения нашего спасения без необходимости человеческой веры в него. Скорее, людям необходимо верить в Бога и жить по Божьим заповедям, что, как указывает следующий пункт, с точки зрения Сведенборга одно и то же.
Я понимаю, что это может вызвать еще много вопросов. Я упрощаю доктрину Сведенборга по этим предметам в интересах времени. Полное изложение этих учений Сведенборгом можно найти в первом томе « Истинного христианства» .
В- третьих, необходимо понимать, что Сведенборг определяет «веру» или «убеждение» совершенно иначе, чем многие традиционные христианские определения веры.
По мнению Сведенборга, вера неотделима от милосердия, то есть действия.
Другими словами, для Сведенборга «вера» — это не просто интеллектуальное убеждение или уверенность в том, что что-то истинно. Скорее, вера — это убеждение, которым мы живем . В этом он во многом совпадает со взглядами апостола Иакова на веру:
Что пользы, братья и сестры мои, если кто говорит, что имеет веру, а дел не имеет? Может ли такая вера спасти их? Предположим, что брат или сестра без одежды и ежедневной пищи. Если кто-нибудь из вас скажет им: «Идите с миром, грейтесь и питайтесь», но ничего не сделает для их телесных нужд, что толку? Точно так же и вера сама по себе, если она не сопровождается действием, мертва. (Иакова 2:14–17)
С точки зрения Сведенборга, иметь веру в Иисуса обязательно означает жить в соответствии с тем, чему учит Иисус, потому что мы действительно верим в то, чем мы живем .
Точно так же отвергнуть Иисуса означает не жить по тому, чему учит Иисус. И хотя явная вера в Иисуса является одной из вещей, которым учит Иисус и Новый Завет в целом, это, с точки зрения Сведенборга, в первую очередь предназначено для того, чтобы побудить верующих христиан жить в соответствии с учением Иисуса.
Самое важное учение Иисуса, а, следовательно, и христианства, выражено в Евангелии от Матфея 22:35-40:
Один из них, адвокат, задал ему вопрос, чтобы проверить его. «Учитель, какая заповедь в законе наибольшая?»
Он сказал ему: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим». Это самая большая и первая заповедь. И подобная ей вторая: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». На этих двух заповедях утверждается весь закон и пророки».
Основываясь на этом учении Иисуса, Сведенборг говорит, что те, кто верят в Бога и любят Бога, и кто любит своего ближнего, как самого себя, спасаются и попадают в рай, независимо от их религии. Эти люди, говорит Сведенборг, искренне верят в Господа (Иисуса Христа), потому что они живут согласно центральному и самому важному учению Иисуса Христа.
В- четвертых, необходимо понимать, что, согласно Сведенборгу, многие нехристиане, включая мусульман и иудеев, отвергают христианство и Иисуса по двум основным причинам:
Сведенборг считал, что христианству необходимо полностью обновиться и отвергнуть фундаментальную ложность (как он ее видел) Троицы Лиц в Боге, прежде чем она станет приемлемой для многих верующих в строго монотеистических религиях, таких как иудаизм и ислам.
И Сведенборг считал, что христианам необходимо жить в соответствии со своей религией, а не просто говорить о ней на словах, живя злой и эгоцентричной жизнью, тем самым создавая дурную славу христианству.
Таким образом, Сведенборг считал неприятие Иисуса мусульманами и евреями простительным, потому что само христианство испортилось и представило людям других религий ложное представление об Иисусе.
Он с нетерпением ждал того дня, когда обновленное и восстановленное христианство представит истинный и достойный доверия образ Иисуса Христа как единого Бога неба и земли, Который любит и спасает всех людей, принадлежащих к любой религии, которые верят в Бога и живут жизнь в любви и служении своим ближним в соответствии с учениями их собственной религии.
Он считал, что эта форма христианства со временем привлечет все народы к красоте и силе христианской веры и к вере в то, что Иисус Христос действительно является Богом и Спасителем всех.
Подробнее об этом читайте в моей статье «Кто такой Бог? Кто такой Иисус Христос? А как насчет Святого Духа?» ссылка выше, а также:
Константин