Согласно Исходу 20:8-11, когда следует соблюдать субботу?

Повеление соблюдать субботу установило систему исчисления времени. В отличие от месяцев и лет, которые можно сосчитать и отследить по луне и солнцу, семидневный цикл не имеет естественных или астрономических ориентиров. Его можно наблюдать только в правильный день, правильно и постоянно считая дни. В Писании нет названий дней недели; поэтому нет библейского основания для того, чтобы указать, какой названный день недели является первым днем ​​или седьмым днем.

Называние дней — это внебиблейский обычай, и точное согласование имен людей для дней недели с пронумерованными Господом Богом днями покоя — это вопрос традиции. Принято считать, что суббота соответствует субботе, которую соблюдает еврейский народ. Как правило, христиане предпочитают соблюдать «Шаббат» в воскресенье. Две традиции можно охарактеризовать по тому, почему был выбран конкретный день недели:

Еврейская традиция: суббота – соблюдай Закон и помни о сотворении
Христианская традиция: воскресенье – помни о воскресении Иисуса

По закону день, который назван, является последним днем ​​недели. Он называется «Шаббат», и его следует узнавать по тому, что происходит в этот день:

Шесть дней пусть делают дела, а в седьмой день суббота торжественного покоя, священное собрание. Вы не должны делать никакой работы. Это суббота Господня во всех жилищах ваших. (Левит 23:3) ¹

Суббота — это день торжественного отдыха, священного собрания и отсутствия работы. ² «Собрание» означает собрание, место собрания, декламацию или чтение. [H4744 -микра' ]

Вопрос о субботе и первом дне недели обсуждается в другом месте на этом сайте: почему в Деяниях 20:7 фраза τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων переводится как «первый день недели», хотя она может означать «первая суббота ”? и Деяния 20:7 происходили в полночь воскресенья или в полночь понедельника? Независимо от того, как язык понимается с точки зрения дня недели, христианская традиция собираться для поклонения (основанная на Деяниях 20: 7) - это та, которая приходится на день после еврейской традиции субботы.

Действия, описанные в Деяниях 20, не обязательно означают, что Павел и его товарищи также не соблюдали субботу в предыдущий день. Учитывая многочисленные упоминания в Деяниях Павла в синагоге в субботу и упоминания о его соблюдении Пасхи и других праздников, более вероятно, что он соблюдал субботу и собирался на следующий день.

Ссылка на сотворение устанавливает как цикл, так и то, как распознаются дни:

…И был вечер, и было утро, день первый. (Бытие 1:5)
…И был вечер, и было утро: день второй. (Бытие 1:8)
…И был вечер, и было утро: день третий. (Бытие 1:13)
…И был вечер, и было утро: день четвертый. (Бытие 1:19)
…И был вечер, и было утро: день пятый. (Бытие 1:23)
…И был вечер, и было утро: день шестой. (Бытие 1:31)
И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день и освятил его, потому что в этот день Бог почил от всех дел Своих, которые Он совершил при творении. (Бытие 2:2-3)

Как видно, уникальное описание находится в конце цикла. Для сравнения, календарь Господа также включает ежегодные дни для соблюдения. Эти дни отмечаются в определенные месяцы. Как дни, месяцы сочтены. Однако первый месяц также определяется по имени:

Соблюдай месяц Авив и празднуй Пасху Господу, Богу твоему, ибо в месяце Авиве Господь, Бог твой, вывел тебя из Египта ночью. (Второзаконие 16:1)

В первый месяц, который есть месяц нисан… (Есфирь 3:7)

Знание названия первого месяца правильно выравнивается, когда начинается отсчет. Эта особенность недельного календаря отсутствует в Писании. Хотя нет определенного способа определить, какой день недели является первым днем, субботний день был определен ГОСПОДОМ:

И сказал Господь Моисею: вот, Я пролью на тебя дождь хлеба с неба, и народ будет выходить и собирать дневную долю каждый день, чтобы Я испытал их, будут ли они ходить по закону Моему или нет. . В шестой день, когда заготовят того, что принесут, будет вдвое больше, чем собирают в день». (Исход 16:4-5)

Шесть дней собирайте его, а в седьмой день, который есть суббота, не будет ничего. На седьмой день пошли некоторые из народа собираться, но никого не нашли. (Исход 16:26-27)

День субботний был отмечен (до Десяти заповедей) отсутствием манны. Это продолжалось в течение 40 лет, пока израильтяне находились в пустыне. Таким образом, еврейская традиция имеет свои корни не только в заповеди работать шесть дней и отдыхать в седьмой; у него есть традиция знать, какой день является седьмым днем. Если они не потеряли стойку, не пересчитали или не перестали считать, день субботний — это день, известный в человеческом календаре как суббота.

_{1. Все Писание взято из английской стандартной версии
. 2. Отдых и неработание описываются как отдельные действия. Торжественный или субботний покой означал бы полный покой, охватывающий разум. Поэтому не думайте и не планируйте работу.}

Я полагаю, что под «истинным» вы подразумеваете «тот, который описан в Исходе 20». Если так, то, как сказано, в седьмой день. Евреи считали свои дни с заходом солнца, а первый день начинался с заходом солнца того, что в мире называется «субботой»:

KJV Genesis 1:5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер и утро первого дня .

Седьмой день (также известный как «суббота») начинается с того, что в светских кругах называется пятницей на закате, до субботы на закате.

Есть и другие субботы, такие как каждый седьмой год:

King James Bible Leviticus 25:4 А в седьмой год да будет суббота покоя земле, суббота Господня: поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезывай.

«Воскресный субботний день» — это языческая традиция, которая была установлена ​​многими религиозными группами как псевдосуббота, но не имеет истинного основания в Священных Писаниях.

Луки 23 (KJV)

51 (Он не согласился с советом и делом их;) он был из Аримафеи, города Иудейского, который и сам ожидал Царствия Божия.

52 Этот человек пошел к Пилату и просил тело Иисуса.

53 И снял его, и обвил льняной, и положил во гробе, высеченном в камне, в котором никогда прежде не полагался человек.

54 И тот день был приготовлением, и приближалась суббота.

55 И женщины, пришедшие с Ним из Галилеи, следовали за ним и смотрели на гроб и на то, как положено тело Его.

56 И возвратились, и приготовили благовония и мази; и отдыхал в субботу по заповеди.

Иисус был распят в день подготовки.

Женщины приготовили благовония для тела Иисуса в тот же день подготовки и отдыхали в соответствии с заповедью, о которой вы упомянули в Исх. 20:8-11 .

Люк продолжает:

Луки 24 (KJV)

1 В первый же день недели, весьма рано, они пришли ко гробу, неся приготовленные ароматы, и некоторые другие с ними.

2 И нашли камень отваленным от гроба.

Христиане всего мира считают день распятия Иисуса Страстной пятницей. Они признают первый день, когда Иисус воскрес из мертвых, пасхальным воскресеньем.

Таким образом, день между днем ​​подготовки и первым днем ​​— это день, когда тело Иисуса оставалось в гробнице, 7-й день, который мы называем в светском мире субботой.

Истинная суббота — это то, о чем Павел говорит в Евреям 4:9:

Поэтому остается покой для народа Божия [KJV]

Таким образом, народу Божьему остается субботний покой [буквальный перевод Янга].

Таким образом, народу Божьему еще остается покой [Тиндейл].

Создав, Бог отдыхал. Больше нечего было делать в отношении первого творения. Это было там, с определенной целью. После этого Божья работа была связана с этой (духовной) целью.

Закон вошел благодаря деятельности Змея, потом женщины, потом мужчины. Оно вошло из-за преступления, оно было «прибавлено» (положено, tithemi ) из-за преступления, Галатам 3:19.

Но это не был покой Божий, как доказывает автор Послания к Евреям, - остается покой. Остальное не было законным, ибо Закон никому не дает покоя ни днем, ни ночью.

Верующие — это истинные дети Авраама, Галатам 3:7. И им дано обетование вечного покоя во Христе.

Те, которые первыми услышали это, не вошли по неверию в Галатам 4:6, так что остальное остается. Остается войти верой.

Вот почему мы должны бояться, Евреям 4:1, как бы не войти в обетование и не исполнить его неверием.

Что касается дней, то один человек ставит один день выше другого; другой почитает каждый день, Римлянам 14:5. Итак, никто да не осуждает другого за какой-нибудь праздник или субботу, Кол 2:16. . .

. . . которые являются лишь тенью грядущего.

Но тело принадлежит Христу.

Шаббат и реальность традиций. Сегодняшний шаббат в иудаизме — это традиция, зародившаяся под давлением римлян во II веке нашей эры. Евреи в Израиле при последнем синедрионе и его лидере Гиллеле II сделали компромиссный выбор из-за давления римлян. Они сохранили соблюдение «ходеш», новолуния и приняли субботу как шаббат. Константин изменил юлианский календарь и поместил воскресенье в качестве первого дня недели в честь дня солнца, поклоняясь солнцу. До 4 века «сатурн-день» был первым днем ​​недели. Шаббат Пс 103:19 Он создал луну для назначенных времен ; Солнце знает, что садится. Назначенное время: H4150 מוֹעֵד коситьed (mo-ade') n-m. מֹעֵד moed (mo-ade') מוֹעָדָה mow`adah (mo-aw-daw') [женский род, 2 Паралипоменон 8:13] 1. (собственно) встреча, т.е. определенное время или сезон. 2. (конкретно) фестиваль.

Текст на иврите показывает, что «назначенные времена» «моэдим» (множественное число) определяются луной, а времена года — солнцем. Бытие 1:14. И сказал Элохим: «Да явятся светила на тверди небесной, день от ночи, и да будут они знамениями и временами назначенными, и днями и годами ,

Моэдим четко перечислены в книге Ваикра (Левит), и первый из них: Лев 23:1 И сказал יהוה Моше, говоря: Лев 23:2: «Скажи сынам Исраэля и скажи им: их: «Назначенные времена (Moedim) יהוה, которые вы должны провозглашать отдельными собраниями, Мои установленные времена (Moedim), таковы: Лев 23:3 «Шесть дней делаются дела, а в седьмой день есть Суббота покоя, отдельное собрание. Никакого дела не делайте, суббота יהוה во всех жилищах ваших.

Первым из всех моэдим является ШАББАТ. В I веке Филон Александрийский пишет о шаббате так:

«Кроме того, периодические изменения Луны происходят в соответствии с числом семь, этой звездой, имеющей наибольшую симпатию к земным вещам. И изменения, которые луна производит в воздухе, она совершает главным образом в соответствии со своими собственными конфигурациями в каждый седьмой день. Во всяком случае, все смертные вещи, как я уже говорил, черпают свою более божественную природу с неба и движутся таким образом, который способствует их сохранению в соответствии с этим числом семь. … Соответственно, в седьмой день Элохим почил от всех дел своих, которые он сделал». …

Обратите внимание, что Филон говорит, что луна совершенна по своей форме или внешнему виду с интервалом в семь дней. Если бы ивритоязычный израильтянин написал это, он бы сказал: «Оно совершенствует главным образом в соответствии со своими собственными конфигурациями в каждый субботний день, а не в каждый «седьмой» день».

Декалог XXX (159),

« Но седьмому дню недели он приписал самые большие праздники, самые продолжительные, в периоды равноденствия (текуфа) как весеннего, так и осеннего в каждом году; назначение двух праздников для этих двух эпох, каждый из которых длится семь дней; тот, который происходит весной, предназначен для совершенства того, что посеяно, а тот, который выпадает осенью, является праздником благодарения за принесение домой всех плодов, которые произвели деревья»…

Равноденствие: Пс 19:4 Всю землю прошел их род, и до пределов вселенной слова их. В них Он поставил шатер солнцу, Пс 19:5 И, как жених, выйдя из чертога своего, Радуется, как сильный, бежать по пути. Пс 19:6 От одного края неба восходит его, и до другого края вертится его ; И ничто не укроется от его тепла.

Цепь: H8622 תְּקוּפָה tquwphah (tek-oo-faw') nf. תְּקֻפָה tquphah (tek-oo-faw') 1. революция. 2. (солнца) курс. Исх 34:22 и праздник недель соблюдай у себя; первые плоды урожая пшеницы; и праздник сбора во время оборота года (текуфа) .

Другой перевод дает следующий стих: Исх 34:22 «И совершай для себя праздник Шауот «с», первых плодов жатвы пшеницы, и праздник сбора урожая «d» в конце года. (Текуфа в еврейском тексте). Сноски: c Праздник Недели. г Фестиваль Суккот (киоски). Ex 34:22 וְחַג שָׁבֻעֹת תַּעֲשֶׂ всем בִּכּ בִּכּוּרֵי קְצִיר חִטִּים וְחַג הָֽאָסִיף תְּקוּפַת הַשָּׁנָֽה׃

Говоря о «лунных» промежутках, Филон в «Особых законах» I. (178) пишет…

«…Есть один принцип разума, по которому луна прибывает и убывает через равные промежутки времени, когда увеличивается и уменьшается ее освещение; семь агнцев, потому что он принимает совершенные формы в течение семи дней: полумесяц в первый семидневный период после его соединения с солнцем, полная луна во второй; и когда он снова возвращается, сначала в полумесяц, затем он прекращается при соединении с солнцем».

Флавий Иосиф Флавий жил примерно с 37 по 100 г. н.э. и по-другому отменяет григорианский календарь, но, тем не менее, поддерживает Календарь сотворения мира и лунные субботы. В Писании есть несколько отрывков, которые предотвращают случайное попадание ребенка Царя в неправильный календарь для поклонения. Исход 12:2-6 и Левит 23:4-14 знакомят нас с тремя рабочими днями с фиксированной датой. Абиб 10, Абиб 14 и Абиб 16.

10-й день авиба — это день, когда откладывают пасхального агнца. Это рабочий/торговый день. У пастуха может быть подходящий ягненок, а у рыбака или изготовителя палаток — нет. Абиб 10 — день, когда можно ПРИОБРЕСТИ подходящего ягненка. Абиб 10 плавает по григорианскому календарю [перевод: иногда суббота выпадает на Абиб 10]. Торговля запрещена в субботу, и в Торе НЕТ закона о покупке пасхального агнца 9 или 11 числа Абиба, ЕСЛИ суббота выпадает на 10 Абиба.

14-й день авиба всегда является днем ​​подготовки к первому дню опресноков. Матфея 27:62, Марка 15:42, Луки 23:54—24:1, Иоанна 19:14, 31, 42 — Иоанна 20:1. Суббота время от времени приходится на 14-е число Абиба. Дело в том, что 10-е, 14-е и 16-е число Абиба являются все без исключения заповедными рабочими днями. Ячмень можно было собирать 16-го числа после принесения в жертву снопа возношения, Левит 23:9-14. Можем ли мы собирать урожай с полей в субботу?

Если существует непрерывный 7-дневный цикл, каждые несколько лет 10-е, 14-е или 16-е число приходится на субботу. Доказательства: 10-е число авиба выпало на «субботу» в 2003 году. 14-е число выпало на «субботу» в 2004 году. ЯХВХ никогда не приказывал Израилю выполнять обычную работу в день отдыха в субботу. Он не является Автором путаницы.

Иосиф Флавий пишет об Авиве 16, его слова бьют по фальшивому календарю и его сторонникам. Пожалуйста, поймите, что Иосиф Флавий пишет для неизраильской аудитории. В «Иудейских древностях», книга 3, глава 10, раздел 5, он говорит о пасхальном сезоне следующее:

они их не трогают. …. (251) Они берут горсть колосьев и сушат их, затем измельчают и очищают ячмень от отрубей; затем они приносят одну десятую часть к жертвеннику, к Элохиму; и, бросив одну горсть его в огонь, они заквашивают остальное для использования священником; и после этого они могут публично или в частном порядке пожинать свой урожай ».

Иосиф Флавий объясняет языческим народам, как ячмень можно было собирать 16-го числа, и говорит в точности то, что в 23-й главе книги Левит говорится о празднике Пасхи, опресноках и снопе возношения.

В четырнадцатый день первого месяца Пасха ЯХВХ. И в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков ЯХВХ: семь дней ешьте опресноки. В первый день да будет у вас священное собрание: никакой работы не работайте в оный. но приносите жертву ЯХВХ семь дней; в седьмой день священное собрание; никакой работы не работайте в оный. И сказал ЯХВХ Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда вы придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, тогда принесете сноп первых плодов жатву твою священнику: и вознесет он сноп пред ЯХВХ, чтобы он был благоугоден тебе; на другой день, после субботы, священник вознесет его. Левит 23:5-11

Вот еще несколько исторических рассказов о лунной субботе в Израиле…

Первое можно найти в Талмуде, издание Штейнзальца», том XIV трактата Таанит, часть II (1995 г., Израильский институт талмудических публикаций и книг Милта), страницы 205–206. В нем говорится следующее о разрушении Храма Соломона в Иерусалиме армией Навуходоносора:

Страница 205: «Затем поздно вечером девятого, ближе к ночи, они подожгли Храм, и он продолжал гореть весь следующий день, десятого». Страница 206: «Когда Храм был разрушен в первый раз от рук Навузарадана [начальника стражи], тот день был девятого ава, и это был день после Шаббата, и это был год после субботнего дня. Год... Точно так же, когда Храм был разрушен во второй раз руками Тита, разрушение произошло в тот же самый день, девятого ава».

Угадайте, в какой день был девятый день Ав, когда Тит разрушил храм? (Естественно, на следующий день после еженедельной субботы.) Если я правильно рассчитал, девятый день месяца следует за восьмым днем ​​месяца. Правильный? Если 8-й день месяца — суббота, то 15-й, 22-й и 29-й дни месяца — это суббота.

Историк Иосиф Флавий записывает субботы, которые можно точно определить, и они приходятся на 8, 15, 22 и 29 числа, а Новолуние не считалось одним из шести рабочих дней. Иосиф Флавий описывает интересную стратегию полководца Помпея и римлян. Римляне видели, что евреи не сражаются в субботу, если только на них не нападают. Итак, римляне просто передвигали свои машины и тараны к стенам в день субботний, чего иначе они сделать не могли, а на следующий день громили город. См. стр. 369-370. Древности евреев книга 14, глава 4, раздел 3.

Когда, согласно Исходу 20:8-11, следует соблюдать субботу?

Ответ: Шаббат следует соблюдать на 7-й день после 6-дневного периода работы.

Ваша суббота начинается вечером перед вашим выходным днем. В обществе этот день по удобству отмечается всеми в один и тот же день. Теоретически это пятница для большинства мусульман, суббота для большинства евреев и воскресенье для большинства христиан. На практике, однако, этот день может отличаться для некоторых людей из-за непредвиденных обстоятельств или необходимых общественных обязанностей. В Библии есть отрывок, на который можно опереться в отношении гибкости субботы, а именно 2 Паралипоменон 30. Марка 2:27 также поддерживает мой аргумент.

Марка 2:27 (NIV) «И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы».

ДАЛЬНЕЙШЕЕ ЧТЕНИЕ.
«Тридцать лет назад первые христиане племени сенуфо в Буркина-Фасо взяли на себя плату за соблюдение субботы. На прошлой неделе я упоминал, как они хотели знать, каких жертв требует от нас Бог. Читая Библию в первый раз, они быстро поняли, как Суббота важна, поэтому их следующий вопрос к лингвистам-миссионерам звучал так: «Когда мы должны соблюдать субботу?» Их друзья, родственники и соседи каждую неделю брали выходной по пятницам, потому что это мусульманский день молитвы.Отказ от воскресенья привел бы к разногласиям со своими семьями, с некоторыми рыночными днями и днями, которые могли бы проводить их сельскохозяйственные кооперативы. работать вместе на местах.Соблюдение субботы по воскресеньям могло стоить им дорого.

Поэтому они пригласили африканского богослова и пастора из соседнего Берега Слоновой Кости, чтобы помочь им разобраться в этом вопросе. Он закончил свое учение, сказав следующее: поскольку христиане изменили субботу с еврейской практики заката солнца в пятницу на закат субботы, вместо этого на воскресенье, день воскресения Иисуса, я думаю, что более важно соблюдать еженедельную субботу, чем когда. Я думаю, вы можете наблюдать это в пятницу, когда все вокруг отдыхают.

Я бы уважал их решение сделать именно это, если бы они выбрали именно это. Это то, что я советую людям, которым сообщество должно работать по воскресеньям, например, пожарным, полиции, помощникам по дому, парамедикам, врачам скорой помощи и медсестрам. О... и проповедники. По понедельникам у меня выходной». (Ошибка раввина: zionmennoniteoregon.org)