Имеют ли христиане право не соблюдать субботу согласно Колоссянам 2:16-17, Римлянам 14:5-8 и Деяниям 15?

Предыстория
Повеление отдыхать было основано на Божьем сотворении:

¹⁶ Посему сыны Израилевы должны соблюдать субботу, празднуя субботу в роды свои, как завет вечный. ¹⁷ Это знамение между Мною и сынами Израилевыми навеки, что Господь в шесть дней сотворил небо и землю, а в день седьмой почил и покоился» (Исход 31) [ESV]

Независимо от того, получили ли первые мужчина и женщина наставления о субботе, они пережили седьмой день творения; они были там, когда Господь отдыхал и покоился. Для них тень субботы была бы напоминанием о том первом отдыхе, который они испытали с Богом, когда Он отдыхал и благословлял седьмой день.

Первое упоминание о повелении соблюдать субботу появилось через месяц после того, как израильтяне были освобождены из рабства, и до Десяти заповедей (ср. Исход 16:22-26 ). День отдыха был неотделим от ежедневной манны, и, таким образом, Господь был их Богом, Который вывел их из земли Египетской (ср. Исход 16:12, 32 ).

Несмотря на это, существует «субботний покой» ( σαββατισμὸς ) для народа Божьего, в который никогда не входили те, кто получил повеление и ел манну:

¹ Итак, пока обетование войти в Его покой еще в силе, будем опасаться, как бы кто-нибудь из вас не оказался не в состоянии достичь его. ² Ибо к нам пришла добрая весть, как и к ним, но слышанная ими весть не пошла им на пользу, потому что они не соединились верою со слушавшими. ³ Ибо мы, уверовавшие, входим в тот покой, как он сказал: «Как я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой», хотя дела Его были совершены от создания мира. ⁴ Ибо он где-то сказал о седьмом дне так: «И почил Бог в день седьмой от всех дел Своих». ⁵ И снова в этом отрывке он сказал: «Они не войдут в мой покой». ⁶Итак, так как некоторым остается войти в него, а те, которые прежде приняли благую весть, не смогли войти из-за непослушания, ⁷ опять назначает определенный день: «сегодня», говоря через Давида, спустя много времени после этого, уже приведенными словами: «Сегодня, если вы услышите его голос, не ожесточайте своих сердец». ⁸ Ибо если бы Иисус Навин дал им покой, то Бог не говорил бы о другом дне позже. ⁹ Итак, для народа Божия остается субботний покой, ¹⁰ ибо кто вошел в покой Божий, тот и почил от дел своих, как и Бог от своих. (Евреям 4)

Суббота должна быть днем ​​священного собрания:

¹ Господь сказал Моисею, говоря: ² объяви сынам Израилевым и скажи им: вот установленные праздники Господни, которые вы должны провозглашать священными собраниями; это Мои назначенные пиры. ³ Шесть дней делайте дела, а в седьмой день суббота покоя, священное собрание. Вы не должны делать никакой работы. Это суббота Господня во всех жилищах ваших. (Левит 23)

«Пир» — это מוֹעֵד , что означает назначенное время. Если суббота есть тень будущего, то она представляет назначенное время для святого собрания у Господа. Это «субботний покой», который остается для народа Божьего.

Заключение

Итак, никто да не осуждает вас за пищу и питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу. (Колоссянам 2:16)

Нет оснований предполагать, что Павел дает разрешение не соблюдать субботу, особенно когда есть так много свидетельств того, что он продолжал соблюдать субботу, а также ежегодные праздники. Скорее, проблема, скорее всего, в том, как и/или когда следует соблюдать субботу. Тогда смысл в том, что так же, как фарисеи возражали против того, как Иисус и Его ученики соблюдали субботу, христиане в Колоссах сталкиваются с такой же критикой. Наставление Павла состоит в том, чтобы не позволять другим (т.е. еврейской общине) судить об их соблюдении субботы.

Наконец, хотя можно довести это до крайности и сказать, что не нужно соблюдать субботу, следует помнить, что Иисус есть Господин субботы, и если Его люди заявляют, что субботы больше не существует, то они лишили Его Его светлость.

Чтобы понять эти отрывки, вам нужно понять понятие «суббота». И это понимание дано нам. Евреям 4 обрисовывает в общих чертах это.

Те отрывки, которые вы процитировали, также указывают на это, подчеркивая, что 4-я заповедь была «тенью» того, под чем мы сейчас находимся. Суббота была днем ​​отдыха. НЕ отдых от нашей работы, а отдых В Божьей работе. Бог обеспечивает. Например, манна, Бог дал достаточно на 6-й день для 7-го. Закон должен иметь возможность «измерять» его соблюдение, поэтому для этого был выделен день «со строгими правилами».

Важно понять, что означает соблюдение субботы. Он признавал Бога источником всего, в отличие от «человека», который был его собственным кормильцем. Нарушение субботы, по сути, означало отказ от Бога (как нашего источника всех наших нужд), отсюда и серьезность ее нарушения.

Человек был создан на 6-й день и помещен в готовое (полностью законченное) произведение. Бог удовлетворил все потребности человека. Только после «падения» человек должен был начать обеспечивать себя (потом и трудом).

Но теперь, благодаря Иисусу, мы снова были помещены в законченную работу. Крест завершил все, чтобы мы могли войти в свой покой, в свою субботу. Никаких законов не требуется, только вера.

Но, самое главное , «суть» в том, что каждый должен решить этот вопрос о «субботе» для себя. Библия ясно говорит, что мы не должны судить или решать за других. Предоставляю свой ответ на рассмотрение.

КОЛ 2:16 Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу;

Привет, это интересное обсуждение. Я сделаю отдельный пост для каждого места Писания, чтобы отдать должное. Начнем с Колоссянам 2:16-17.

Colossians 2:16-17 16 Итак никто да не осуждает вас за пищу и питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу . 17 Это тень будущего, а настоящее принадлежит Христу .

Некоторые пытаются утверждать, выдергивая из контекста место Писания, что Павел учит в Колоссянам 2:16-17 о том, что 4-я заповедь Бога является «теневым законом » ветхого завета, исполненным во Христе, не принимая во внимание, что существовало множество различных видов ежегодных церемониальных «суббот». "в ветхом завете из Моисеевой книги закона, которые не были 4-й Божьей заповедью "седьмой день" суббота.

Некоторые из этих ежегодных церемониальных суббот, которые не были четвертой Божьей заповедью и могли приходиться на любой день недели, включали церемониальные субботы в праздничные дни и дни священного собрания, когда нельзя было выполнять никакой работы.

Эти церемониальные субботы и дни священного собрания, за исключением работы, включали…

(1) Праздник Опресноков (первый и последний день) *Левит 23:6-8

(2) Праздник труб *Левит 23:24-25

(3) День искупления *Левит 23:27-32

(4) Праздник кущей * Левит 23:34-36

(5) Праздник первых плодов * Левит 23:39

(6) Праздничные дни святого созыва без работы *Левит 23:7-8; 21;24; 27; 35-36

(7) Субботний отдых земли (7-летний цикл) *Левит 25:2

(8) Юбилейная суббота, кульминация 7x7 годовых циклов суббот *Левит 25:9-54

Все вышеперечисленное, конечно, отличалось от 4-й Божьей заповеди и могло приходиться на любой день недели, в отличие от 4-й Божьей заповеди, которая означает строго каждый «седьмой день» недели.

(9) Божья суббота 4-й заповеди из 10 заповедей, которая является одной из 10 Божьих заповедей, дающих нам знание о том, что такое грех при нарушении *Римлянам 3:20; Римлянам 7:7; 1 Иоанна 3:4; Исход 20:8-11 и «воспоминание» и празднование творения и Бога как создателя неба и земли, изложенные в Бытие 2:1-3.

Когда эти ежегодные церемониальные субботы, которые могли приходиться на любой день недели в зависимости от годового цикла, приходились на еженедельную субботу по 4-й Божьей заповеди, это называлось «Высокая суббота», поскольку две субботы в одной (см. ОТ ИОАННА 19:31; подробнее здесь) . Итак, один из вопросов, который нам необходимо рассмотреть, заключается в том, о какой субботе во множественном числе говорил Павел в К КОЛОССЯНАМ 2:16-17.

Это не может быть «суббота» 4-й Божьей заповеди, поскольку греческое применение и использование в Колоссянам 2:16 - это GNP, что означает родительный падеж среднего рода множественного числа, означающий применение во множественном числе. Контекст внутри главы и Священных Писаний поможет показать, о чем говорится в субботах, поэтому мы рассмотрим как контекст внутри главы, так и контекст Священных Писаний, чтобы помочь определить применение греческого слова.

Греческое применение субботы и значения слов, почему они важны здесь?

Имейте в виду, что греческое слово, обозначающее субботу, — σάββατον; саббатон (G4521). Греческое слово, обозначающее субботу, в отличие от еврейского, имеет много разных значений и применений в зависимости от контекста, в котором оно используется и может означать; (1). суббота (то есть суббота Божья, 4-я заповедь), или (2) день еженедельного отдыха от мирской работы; (3) интервал между двумя субботами; аналогично множественное число во всех вышеперечисленных приложениях: - день субботний или (4) неделя.

Таким образом, при множестве значений и применений греческого слова «суббота» (sabaton) именно контекст того, как оно используется, определяет применение и значение слова. Вышеприведенное предназначено только для того, чтобы показать, что греческое слово, обозначающее субботу, имеет много различных значений и применений и отличается от еврейского значения, которое означает субботу, это שׁבּת; Шаббат (H7676), что просто означает Шаббат или от одной субботы к другой. Корень этого слова в שׁבת; шабат (H7673), что означает отдыхать, прекращать работу, прекращать и праздновать и соблюдать субботу.

Итак, почему это важно?

Греческое слово имеет более высокое определение употребления, которое находится за пределами еврейского. Например, суббота может применяться к неделе (не субботе) или любому дню еженедельного отдыха (прекращение работы), который не является субботой 4-й заповеди Бога. Суббота также может применяться к интервалам между седьмым днем ​​​​шаббатом, а также 4-й Божьей заповедью «седьмой день субботний».

Вопросы, которые необходимо рассмотреть здесь, чтобы исправить это …

(1) Откуда мы знаем, к чему относится греческое слово sabbaton в Колоссянам 2:16-17?

(2) Каков контекст Колоссянам 2:16-17 внутри глав и Священных Писаний?

(3) О какой субботе во множественном числе говорится в Колоссянам 2:16-17 и являются ли они тенями?

(4) Возможно, Павел ссылается на что-то из Ветхого Завета?

(5) Как то, что Павел говорит в Колоссянам 2:16-17, связано с Священными Писаниями в остальной части Библии?

Здесь, в этом посте, мы только коснулись поверхности и показали только через Священные Писания, что существует много различных видов церемониальных суббот ветхого завета, которые включают в себя ежегодные теневые субботы в праздничные дни, дни священного собрания, когда не было работы. что нужно делать, и субботы земли, все из которых не являются 4-й заповедью Бога из 10 заповедей и могут приходиться на любой день недели.

Мы также показали в этом посте по Божьей благодати, что греческое слово, используемое для обозначения субботы, имеет много значений и применений, определяемых главой и контекстом в Священных Писаниях, и не всегда является ссылкой на 4-ю заповедь Бога, но может означать просто прекращение еженедельной работы или неделя или дни между субботой, а также 4-я заповедь Бога суббота.

Обратите внимание, что ничего из вышеперечисленного здесь вообще не рассматривается при поверхностном чтении Колоссянам 2:16-17, перенесенном из его контекста в остальные места Писания Ветхого и Нового Завета.

В этом посте давайте начнем рассматривать контекст глав и Священных Писаний Колоссянам 2:16-17 и рассмотрим следующие вопросы.

(1) Откуда мы знаем, к каким субботам применяется греческое слово суббота?

Ответом на этот вопрос, конечно же, является контекст. Давайте посмотрим на внутреннюю главу и контексты Священных Писаний.

КАКОВ КОНТЕКСТ К КОЛОССЯНАМ 2:16 В КОНТЕКСТЕ ПИСАНИЯ?

К КОЛОССЯНАМ 2:16 [16] Итак, никто да не осуждает вас за (1) МЯСО, или НАПИТКИ , или за (2) ПРАЗДНИК [ПРАЗДНИКИ] , или (3) НОВОЛУНЬЮ , или (4) ) ДНИ СУББОТЫ

КОНТЕКСТ ПАВЛА в Священных Писаниях и использование КОЛОСЯНАМ 2:16-17 относится к Священным Писаниям ВЕТХОГО ЗАВЕТА.

EZEKIEL 45:17 [17] И обязанностью князя будет приносить всесожжения, и (1) хлебные приношения, и возлияния в (2) ПРАЗДНИКИ, и в (3) НОВОЛУНИ , и в ( 4) В СУББОТЫ , во все торжества дома Израилева: он должен приносить жертву за грех, и хлебное приношение, и всесожжение, и жертву мирную, чтобы совершить примирение с домом Израилевым.

ЧИСЛА 28 [9] И в день субботний два однолетних агнца без порока, и две десятых части муки в ЖЕРТВ ХЛЕБНОЕ , смешанное с елеем, и возлияние из него: [10] Это всесожжение КАЖДОГО СУББОТА , рядом с постоянным НЕВСЕЖЕНИЕМ и его ВОЗПИТАНИЕМ .

ИСАИЯ 1:10-14 [10] Слушайте слово Господне, князья Содомские; внемлите закону Бога нашего, жители Гоморры.[11] К чему Мне множество ваших жертв? говорит Господь: Я НАПЫЛСЯ ВСЕСЕНЬЯМИ овнов и туком откормленного скота; и не хочу крови тельцов, агнцев и козлов.[12] Когда вы пришли предстать передо мной, кто потребовал этого от вас, чтобы ходить по моим дворам ? ладан мерзость для меня; Новолуния и субботы , созыв собраний, я не могу отказаться от них; это беззаконие, даже торжественное собрание.[14] Твои НОВОЛУНИЯ и ТВОИ НАЗНАЧЕННЫЕ ПРАЗДНИКИ ненавидит душа моя: они досаждают мне; Я устал их нести.

ЛЕВИТ 23:4 [4] Вот ПРАЗДНИКИ ГОСПОДА , священные собрания, которые вы должны провозглашать в свое время. [5] В четырнадцатый день первого месяца ПАСХА ГОСПОДА . [6] И в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу: семь дней ешьте опресноки…… [13] И МЯСНЫМ ПРИНОСОМ к нему должно быть две десятых доли пшеничной муки, смешанной с елеем. в жертву Господу, в приятное благоухание, и возлияние при ней должно быть из вина, четвертая часть гина.

ОСИЯ 2:11 [11] Я также прекращу все ее веселье , ЕЕ [ИЗРАИЛЯ] ПРАЗДНИКИ, ЕЕ НОВОЛУНИЯ, ЕЕ СУББОТЫ и все ЕЕ [ИЗРАИЛЯ] ПРАЗДНИКИ .

Обратите внимание на пророчество Осии о прекращении всех ежегодных праздников, а также во всех приведенных выше приложениях Священных Писаний, которые напрямую связаны с Колоссянам 2:16, субботы, о которых здесь говорится, всегда относятся к ежегодным праздничным дням, мясным и возлияния и новомесячия? Таким образом, контекст Священного Писания относится к ежегодным субботам в праздничные дни, которые являются тенями будущего. Как было показано ранее, эти ежегодные церемониальные субботы или дни священного собрания включали

(1) Праздник Опресноков (первый и последний день) *Левит 23:6-8

(2) Праздник труб *Левит 23:24-25

(3) День искупления *Левит 23:27-32

(4) Праздник кущей * Левит 23:34-36

(5) Праздник первых плодов * Левит 23:39

(6) Праздничные дни святого созыва без работы *Левит 23:7-8; 21;24; 27; 35-36

О ЧЕМ ИМЕТИТ ПАВЕЛ В К КОЛОССЯНАМ 2?

Ну, конечно, это церемониальные «теневые законы» и ежегодные церемониальные теневые субботы Моисеева книги закона. Контекст главы Колоссянам 2:11-17 касается «обрезания» и «крещения», а также изглаживания «таинств, которые были против нас», которые были «тенями будущего», ст.

КАКОВ КОНТЕКСТ ГЛАВЫ К КОЛОССЯНАМ 2:16-17?

К КОЛОССЯНАМ 2:11-17 [11], в котором и вы ОБРЕЗАНИЕ ОБРЕЗАНИЕМ, сделанным нерукотворно, в совлечении греховного тела плоти обрезанием Христовым: [12] погребены с Ним в крещении, в котором и вы воскресли с ним верою действия Бога, воскресившего его из мертвых. [13] И вас, мертвых по грехам вашим и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простил вам все преступления; [14] ИЗМЕТ НАПИСАНИЕ ПОСТАНОВЛЕНИЙ, которое было против нас, которое было против нас, и взял его от пути, пригвоздив к кресту Своему; [15], И разорив начальства и силы, он выставил их напоказ, восторжествовав над ними в этом. [16] Итак, никто да не осуждает вас за ЕДУ И ПИТАНИЕ или заСВЯТОЙ ДЕНЬ [Праздник] , или новолуния , или субботних дней : [17], Которые суть ТЕНЬ Грядущего; а тело Христово.

Обратите внимание, что в стихе 11 контекст главы Колоссянам 2:16 относится к теневым законам в церемониальном таинстве обрезания, указывающим на обрезание сердца, сделанное без рук обрезанием Христа.

ТЕНЕВЫЕ ЗАКОНЫ, ПРЕДСКАЗАННЫЕ В ВЕТХОМ И НОВОМ ЗАВЕТЕ?

DEUTERONOMY 10:16 [16] ПОЭТОМУ ОБРЕЗАЙТЕ КРАЙНЮЮ ПЛОТЬ СЕРДЦА ВАШЕГО и не будьте более жестоковыйны.

ВТОРОНОМИЯ 30:6 [6] И ОБРЕЗЕТ ГОСПОДЬ, Бог твой, сердце твое и сердце твое, чтобы возлюбить Господа Бога твоего всем сердцем твоим и душой твоей, дабы ты был жив.

JEREMIAH 4:4 [4] ОБРЕЖИТЕ СЕБЯ ДЛЯ ГОСПОДА И СНЯТЬ КРАЙНЮЮ ПЛОТОСТЬ С СЕРДЦА ВАШЕГО, мужи Иудеи и жители Иерусалима, чтобы ярость моя не вышла, как огонь, и не разгорелась так, что никто не может угасить ее от зло твоих дел.

Примечание: новозаветное исполнение теней церемониального таинства обрезания, указывающего на обрезание сердца через веру во Христа…

К РИМЛЯНАМ 2:25-29 [25] Ибо обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое становится необрезанием. [26] Итак, если необрезанный соблюдает праведность закона, то необрезание его не вменится ли в обрезание? [27] И необрезание по природе, если оно исполняет закон, не осудит ли вас, преступающих закон буквой и обрезанием? [28], ПОТОМУ ЧТО ОН НЕ ЕВРЕЙ, КТО ОДИН; НЕ ТАКОЕ ОБРЕЗАНИЕ, ЧТО ОТ ВНЕШНЕЙ ПЛОТИ: [29], НО ОН ЕВРЕЙ, КОТОРЫЙ ВНУТРИ ЕСТЬ ЕДИНЫЙ; И ОБРЕЗАНИЕ В СЕРДЦЕ, В ДУХЕ, А НЕ В БУКВЕ; КОТОРАЯ ХВАЛА НЕ ОТ ЛЮДЕЙ, А ОТ БОГА.

1 КОРИФЯНАМ 7:19 [19] ОБРЕЗАНИЕ НИЧТО, И НЕОБРЕЗАНИЕ НИЧТО, А ТОЛЬКО СОБЛЮДЕНИЕ ЗАПОВЕДЕЙ БОГА.

Это действие БОГА в НОВОМ ЗАВЕТЕ…

К ЕВРЕЯМ 8:10 [10] Ибо вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь; ВЛОЖУ ЗАКОНЫ МОИ В ИХ УМЫ И НАПИШУ ИХ В СЕРДЦАХ ИХ [ПРИМЕЧАНИЕ: ТЕНЬ ОБРЕЗАНИЯ]: и буду им Богом, а они будут Мне народом:

ЗАКЛЮЧЕНИЕ; Контекст главы Колоссянам 2 относится к церемониальному таинству обрезания, законам о крещении в таинствах, которые являются тенью грядущих событий, указывающих на новое сердце, чтобы любить и повиноваться Богу в новом завете, а не на 10 Божьих заповедях или 4-й заповеди Бога.

……………..

Теперь, когда мы знаем, о чем говорится в Колоссянам 2:16-17, давайте посмотрим на другие места Писания Павла на ту же тему здесь…

К ЕВРЕЯМ 9:1-12 [1] Воистину, ПЕРВЫЙ ЗАВЕТ ИМЕЛ ТАКЖЕ ПОСТАНОВЛЕНИЯ о богослужении и мирское святилище... [9] КОТОРОЕ БЫЛО ОБРАЗОМ для тогдашнего времени, когда приносились и дары, и жертвы. , что не могло сделать того, кто совершал служение, совершенным в отношении совести,[10] КОТОРАЯ СТОИТ ТОЛЬКО В МЯСАХ И ПИТАНИЯХ, и различных омовениях, и плотских таинствах, наложенных на них до времени исправления.[12] НЕ С КРОВЬЮ КОЗЛОВ И ТЕЛЯЦ, А СВОЕЙ СОБСТВЕННОЙ КРОВЬЮ вошел однажды во святилище, приобретя для нас вечное искупление.

К ЕВРЕЯМ 10:1-9 [1], ПОТОМУ ЧТО ЗАКОН, ИМЕЮЩИЙ ТЕНЬ Грядущих БЛАГ, А НЕ САМЫЙ ОБРАЗ ВЕЩЕЙ, НИКОГДА НЕ МОЖЕТ ТЕМИ ЖЕРТВАМИ, которые они приносили ГОД ЗА ГОДОМ , постоянно делать приходящих к нему совершенными. [2] Ибо тогда не перестали бы они приноситься? потому что верующие, однажды очищенные, не должны были больше сознавать грехи. [3], Но в этих ЖЕРТВАХ каждый год снова совершается воспоминание о грехах. [4], Ибо невозможно, чтобы КРОВЬ БЫКОВ И КОЗЛОВ смывала грехи. [5], Почему, когда он придет в мир, он сказал, ЖЕРТВ И ЖЕРТВ ВЫ НЕ БЫЛИ, НО ТЕЛО, КОТОРОЕ ВЫ ПРИГОТОВИЛИ ДЛЯ МЕНЯ : [6],ВО ВСЕСОЖРЕНИЯХ И ЖЕРТВАХ ЗА ГРЕХ ВЫ НЕ ИМЕЛИ НАСЛАЖДЕНИЯ . [7], Тогда я сказал: Смотри, я пришел в ТОМЕ КНИГИ, ЭТО НАПИСАНО МНОЙ, чтобы исполнить Твою волю, о Боже. [8] Выше, когда он сказал: ЖЕРТВ И ЖЕРТВ И СОЖЖЕНИЙ И ЖЕРТВ ЗА ГРЕХ ВЫ НЕ БЫЛИ, и не имели удовольствия в этом; ПРЕДЛАГАЕМЫЕ ЗАКОНОМ ; [9] Тогда он сказал: вот, я пришел исполнить волю Твою, Боже. Он убирает первое, чтобы установить второе.

ПРИМЕЧАНИЕ; ЗАКОН, о котором здесь идет речь, НЕ 10 Божьих заповедей, а закон о жертвах за грех из ТЕНЕВЫХ законов МОЗАИКОВОЙ КНИГИ ЗАКОНА *ВТОРОЗАНИИ 31:24-26 из ВЕТХОГО ЗАВАТА *ИСХОД 24:7 (пожалуйста, посмотрите на прилагаемые Священные Писания )

……………

ВЫВОД : Дорогой друг, важен контекст. Колоссянам 2:16-17 относится к контексту ежегодных суббот в праздничные дни, связанных с хлебным и возлиянием, ежегодных праздничных дней, новомесячий, которые были тенями будущего, а тело – от Христа. . Колоссянам 2 не имеет ничего общего с 4-й заповедью Бога или 10 заповедями Бога.

Надеюсь это поможет.

Евреям хорошо объясняет

Ибо нам, как и им, была возвещена благая весть. Но весть, которую они услышали, не пошла им на пользу, так как они не присоединились к тем, кто слушал ее с верой. Ибо мы, уверовавшие, входим в этот покой, как он сказал: «Как я поклялся в гневе моем: «Они никогда не войдут в мой покой!» « И все же дела Божьи были совершены от основания мира. Ибо он сказал где-то о седьмом дне так: «И почил Бог в седьмой день от всех дел Своих», но, повторяя ранее приведенный текст: «Они никогда не войдут в мой покой!» Поэтому некоторым остается войти в него, а те, которым было возвещено прежде, не вошли из-за непослушания. Следовательно, субботний покой остается для народа Божьего.Ибо входящий в покой Божий почил и от дел своих, как и Бог от дел своих. Таким образом, мы должны приложить все усилия, чтобы войти в этот покой, чтобы никто не пал, следуя тому же образцу непослушания. Евреям 4:2-6, 9-11 НЕТ

То, как субботний покой является тенью грядущих событий, является прообразом того покоя, в который верующий в Иисуса имеет веру. Как Бог завершил Свои дела в седьмой день, так и христианин покоится в жертве Христа на Кресте.

Так что христианин, к которому пристают из-за дня, когда он хотел поклоняться, не должен беспокоиться. Поскольку он доверяет Христу, он соблюдает субботу в ее самом полном смысле.

Обещание обрезания сердца находится во Второзаконии 30:1-6.

«Так будет, когда придут на тебя все эти вещи, благословение и проклятие, которые Я положил пред тобою, и ты вспомнишь об этом во всех народах, куда рассеял тебя Господь, Бог твой, 2 и ты вернешься Господу, Богу твоему, и повинуйся Ему от всего сердца твоего и от души твоей, во всем, что я заповедую тебе сегодня, ты и сыны твои, 3 то Господь, Бог твой, восстановит тебя из плена, и помилует тебя, и пощадит тебя. снова соберу тебя из всех народов, куда рассеял тебя Господь, Бог твой. 4 Если кто из рассеянных твоих соотечественников будет на краях земли, то оттуда соберет тебя Господь, Бог твой, и оттуда возьмет тебя. 5 введет тебя Господь, Бог твой, в землю, которой владели отцы твои, и ты будешь владеть ею;

6 И обрежет Господь, Бог твой, сердце твое и сердца потомства твоего, чтобы ты любил Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим и всей душой твоей, дабы ты был жив.

что подкрепляет идею о том, что евреи (и неевреи) не могут исполнить закон (грех). Закон свят, справедлив и истинен, он способствует познанию греха, открывая грешному миру Божий характер. Бог справедлив (2 Фессалоникийцам 1:6), и чего же всем ожидать, не исполняя закона? Гнев от Бога. На самом деле, Римлянам 6:23 показывает, что наша жизнь — очевидная плата за грех. Но вселюбящий Бог избрал путь, на котором Он остался справедливым, а также оправдал нас... и это потребовало смерти Его возлюбленного сына Иисуса (Римлянам 3:25-26).

Как и в этом отрывке из Послания к Колоссянам, Павел продолжает утверждать, что закон обязательно указывает на Христа, нашего Спасителя, от Которого мы можем получить мир с Богом/оправдание по вере (Римлянам 5:1). Более ясно в Римлянам 10:4

Ибо Христос есть конец закона, к праведности всякого верующего.

и в Галатам 3:24

Поэтому Закон стал нашим хранителем, чтобы привести нас ко Христу, чтобы мы могли оправдаться верою.

Вера в работу Христа является ключом ко всему . Теперь мы можем сказать, что в Римлянам 6:14

Ибо грех не будет над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.

и в Галатам 2:19-20

19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. 20 я распят со Христом; и уже не я живу, но живет во мне Христос; и жизнь, которую я сейчас живу во плоти, я живу верой в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.

Теперь, что касается вопроса «Должны ли христиане соблюдать субботу?», Галатам 5:13-15 является хорошим дополнением к отрывку из Колоссянам 2:16 и Римлянам 14:5-8,

Ибо вы призваны к свободе, братья и сестры; только не превращайте свою свободу в возможность для плоти, но служите друг другу любовью. 14 Ибо весь Закон исполняется в одном слове, в утверждении: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». 15 Но если вы друг друга кусаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были поглощены друг другом.

Хотя спасение по вере может привести к оправданию несправедливой жизни (что они всегда делали без этого «оправдания»), не забывайте и о другой крайности. Те, у кого есть внешние знамения, но нет внутреннего послушания... те, кто поддерживает видимый респектабельный вид, посещая церковь, читая Библию и занимаясь благотворительностью только для того, чтобы выглядеть респектабельными людьми... те, чье обрезание стало необрезанием (сказал апостол Павел) ... Богу нужны наши сердца! (И при этом я не защищаю позицию «так зачем беспокоиться о внешнем?»).

Имеют ли христиане право не соблюдать субботу согласно Колоссянам 2:16-17,

Римлянам 14:5-8 и Деяния 15?

Соблюдение субботы было временным соблюдением

Бог установил соблюдение еженедельной субботы после того, как освободил израильтян из Египта. Позже он сделал это частью их Закона, данного Моисею. (Прочитайте Исход 16:22-30 и Исход 20:8-10),

Исход 20:8-10 NASB

9 «Помни день субботний, чтобы святить его. 9 Шесть дней работай и делай всякие дела твои, 10 а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему; не делай на нем никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни [а] житель твой, который [б] живет с тобой.

Почему Бог вообще дал Закон, включая субботу?

Вместо того, чтобы передумать, Бог использовал субботу как временное средство, чтобы научить людей тому, что они должны регулярно уделять время размышлению о духовных вещах. Апостол Павел писал:

Галатам 3:24-25 NASB

24 Поэтому Закон стал нашим хранителем, чтобы привести нас ко Христу, чтобы нам оправдаться верою. 25 Но теперь, когда пришла вера, мы больше не находимся под стражей.

Иисус принес себя в жертву и «упразднил . . . закон

Апостол Павел объяснил, что Иисус принес себя в жертву и «упразднил... . . Закон заповедей, состоявший в постановлениях» и «и взял его от пути и пригвоздил к кресту». (Эф. 2:15; Кол. 2:14).

Ефесянам 2:15 NASB

15 упразднив [б] в плоти Своей вражду, которая есть Закон, составленный из заповедей, выраженных в постановлениях, дабы Он мог [в] сотворить в Себе двух одно новое лицо, таким образом установив мир;

Колоссянам 2:14 NASB

14 отменив долговую грамоту, состоящую из постановлений против нас, враждебных нам; и Он убрал его с дороги, пригвоздив ко кресту.

Заключение

Что было отменено и пригвождено ко кресту? Закон, в том числе буквальное соблюдение 24-часового субботнего покоя, ибо Павел писал : относительно праздника, или новолуния, или дня субботнего». (Колоссянам 2:16 NASB) Это следует помнить не как историческое событие, а как напоминание нам о том, что духовная деятельность должна иметь приоритет над материальными потребностями и развлечениями.

Давайте теперь ответим на утверждения, что в Римлянам 14:5-8 говорится даже о 4-й заповеди Бога??

Romans 14:5-8 5 Один почитает один день лучше другого, а другой почитает все дни одинаково. Каждый должен быть полностью убежден в своем уме. 6 Кто наблюдает день, соблюдает его в честь Господа. Кто ест, тот ест в честь Господа, потому что благодарит Бога, а кто воздерживается, тот воздерживается в честь Господа и благодарит Бога. 7 Ибо никто из нас не живет для себя, и никто из нас не умирает для себя. 8 Ибо если живем, то для Господа живем, а если умираем, то для Господа умираем. Итак, живем ли мы или умираем ли, мы Господни.

Еще раз Священное Писание, которое люди пытаются вырвать из контекста, чтобы утверждать, что нам больше не нужно соблюдать 4-ю Божью заповедь из 10 Божьих заповедей, но давайте посмотрим на детали из Священных Писаний. Вопрос, который может решить это раз и навсегда, заключается в том, где во всем Римлянам 14 говорится или где-нибудь говорится, что 4-я заповедь Бога отменена, и нам теперь заповедано соблюдать любой день как святой день? Если кто-то прочитает главу, он не найдет такого места Писания, чтобы прийти к Римлянам 14 со ссылкой на 4-ю заповедь Бога, им нужно прочитать субботу, которой нет в главе, в Священных Писаниях.

Будем честны? Где место Писания, которое показывает, что в 14-й главе Послания к Римлянам говорится о 4-й заповеди Бога о субботе? Вы не найдете ни одного места Писания во всей 14-й главе Послания к Римлянам. Читая 14-ю главу Послания к Римлянам, вы увидите, что контекст заключается в том, чтобы есть и не есть в те дни, которые люди ценят выше других дней, и осуждают других в этом отношении. В этих Священных Писаниях говорится не о днях, которые ценит Бог, а о днях, которые уважают люди, а Священные Писания учат тому, что люди ценят, это мерзость в Божьих глазах *ОТ ЛУКИ 16:15.

Послание к Римлянам 14 не говорит о 4-й заповеди Бога о субботе из 10 заповедей или говорит о какой-либо из 10 Божьих заповедей, и нет места Писания, связывающего Послание к Римлянам 14 с 4-й Божьей заповедью из 10 заповедей, которые дают нам знание о том, что такое грех. когда разбит *К РИМЛЯНАМ 3:20; К РИМЛЯНАМ 7:7; 1 ИОАННА 3:4.

НЕКОТОРЫЕ МОМЕНТЫ В К РИМЛЯНАМ 14:1-23

[1] дни, о которых говорится, связаны с едой/питьем, не едой/не питьем.

[2] речь идет о «слабых» и «сильных» в вере о еде/питье и днях, чтобы делать и не делать эти вещи в

[3] контекст говорит о том, что «один человек оценивает», а не о том, что Бог считает постоянным (Исайя 56:1-8, 58:13; Псалтирь 89:34), и поэтому Божье слово ясно говорит о том, что люди считают:

Luke 16:15 Он же сказал им: вы оправдываете себя перед людьми; но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом.

Евреи постоянно спорили о том, в какие дни лучше делать то или иное, например, поститься, праздновать и т. д.: [Матфея 9:14; Марка 2:18; Луки 5:33, 18:12 KJB]

[4] слова, обозначающие субботу, отсутствуют ни во всех главах 14 Послания к Римлянам, ни во всех Посланиях к Римлянам.

[5] слов о седьмом дне нет ни во всех 14-й главе Послания к Римлянам, ни во всех Посланиях к Римлянам.

[6] слова, обозначающие день Господень, отсутствуют ни во всех 14-й главе Послания к Римлянам, ни во всех Посланиях к Римлянам.

[7] Послание к Римлянам 14 находится в контексте Послания к Римлянам 13, в котором прямо цитируется последняя (2-я) таблица Десяти Заповедей о любви к ближнему, которая также встречается в Левит 19:17-18, в контексте греха и десять заповедей

[8] Римлянам 15 — это другой конец, и в сочетании с 1 Коринфянам 8-10 контекст становится ясным, что суббота Господа Бога твоего (Исход 20:8-11) ни в малейшей степени не имеет в виду, а поддерживается остальной частью Павла в Послании к Римлянам его заявлениями о вечном духовном, святом, справедливом и благом Законе (Исход 20: 1-17) Бога, который определяет, что такое грех (Римлянам 7: 7; 1 Иоанна 3: 4)

[9] весь контекст Послания к Римлянам 14 заключается в том, чтобы ничего не делать (даже если это позволено обычно, но не при особых обстоятельствах), чтобы заставить других грешить:

Римлянам 14:13 Не будем более судить друг друга, но лучше судите о том, как бы кто не подавал брату преткновения или повода к падению.

[10] Павел никогда не противоречит сам себе, и писания Павла являются Писанием (2 Петра 3:16), а Писание не может нарушиться, Иоанна 10:35) и ни в коем случае не учит нарушению Закона Божьего (Исход 20:1-17). точка:

Римлянам 6:1 Что же тогда скажем? Останемся ли мы в грехе, чтобы умножилась благодать?

Римлянам 6:2 Не дай Бог. Как мы, мертвые для греха, будем жить в нем?

Римлянам 6:15 Что тогда? будем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Не дай бог.

Римлянам 7:7 Что же скажем? Является ли закон грехом? Не дай бог. Нет, я не знал греха, как только законом; ибо я не знал похоти, если только закон не сказал: не желай.

[11] слова «закон», «заповеди» никогда не используются в Римлянам 14.

[12] Павел во многих местах перечисляет и поддерживает каждую из Десяти Заповедей Нового Завета, включая 4-ю Заповедь (Бытие 2:1-3; Исход 20:8-11) в Евреям 3-4 и т. д.

[13] Послание к Римлянам 14 посвящено исключению тех вещей, которые были «сомнительными спорами», и ни одна из Десяти Заповедей (Исход 20:1-17) никогда не была сомнительной или оспариваемой в каком-либо месте во всем Писании (KJB). ), ибо Заповедь Божия «верная» (Пс. 111:7).

[14] слова «завет/завет» никогда не используются в Римлянам 14.

[15] слова «первый [день] недели» никогда не используются ни в 14-й главе Послания к Римлянам, ни во всех остальных Посланиях к Римлянам.

[16] ни одна из «воскресных» (первый [день] недели) церквей не использует Послание к Римлянам 14, чтобы учить, что я могу игнорировать день, в который они собираются, даже если этот день никоим образом не освящен Богом, как бы то ни было в Священное Писание (KJB), и никогда не называется в Священных Писаниях «день Господень» и не является «седьмым днем, субботой Господа Бога твоего».

[17] никто не использует Послание к Римлянам 14, чтобы научить меня просто перестать есть/пить каждый день

[18] любой, кто цитирует Римлянам 14, имеет в виду «ограничения», а не разрешения

....................

ЗАКЛЮЧЕНИЕ : Там вообще ничего о 4-й заповеди Бога. В Священных Писаниях говорится о еде, связанной с днями (есть и не есть (поститься) в дни, которые люди ценят выше других дней. Не о том, какие дни Бог ценит и осуждает других.

То, что высоко ценят люди, является мерзостью в глазах Бога.

ОТ ЛУКИ 16:15 Он же сказал им: вы оправдываетесь перед людьми; но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом

Во всех 14-й главе ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ нет упоминания о 4-й заповеди Бога или какой-либо из 10 заповедей Бога. Вы читаете в Священных Писаниях то, о чем там не говорится.

Надеюсь это поможет.

Теперь давайте рассмотрим 15-ю главу Деяний и посмотрим, о чем она на самом деле говорит, когда снова добавится контекст?

Деяния 15:5-11 5Тогда некоторые из верующих, принадлежавших к партии фарисеев, встали и сказали: «Язычники должны быть обрезаны и обязаны соблюдать закон Моисеев». 6 Апостолы и старейшины собрались, чтобы обсудить этот вопрос. 7 После долгого обсуждения Петр встал и обратился к ним: «Братья, вы знаете, что некоторое время тому назад Бог сделал среди вас избрание, чтобы язычники могли услышать из моих уст евангельскую весть и уверовать. 8 Сердцеведец Бог показал, что принял их, дав им Святого Духа, как и нам. 9 Он не сделал различия между нами и ими, ибо верою очистил их сердца. 10 Итак, что же вы пытаетесь испытать Бога, возлагая на шеи язычников ярмо, которого не могли нести ни мы, ни наши отцы? 11 Нет! Мы верим, что мы спасены по благодати нашего Господа Иисуса,».

Для меня это довольно удивительно, что некоторые пытаются использовать эти места Писания, еще раз вырванные из их контекста, чтобы утверждать, что верующие из язычников не обязаны соблюдать 10 Божьих заповедей. Простое чтение остальной части Библии доказывает, что эта интерпретация ошибочна, но нам даже не нужно приводить эти многочисленные места Писания, показывающие, что все 10 Божьих заповедей являются обязательными для всех, кто называет имя ИИСУСА, и повторяются во всем Новом Завете. Писания, произнесенные ИИСУСОМ и Апостолами.

Все, что нужно сделать здесь, чтобы определить, что обсуждается в ACTS 15, — это просто прочитать контекст главы, чтобы увидеть, что эти утверждения не соответствуют действительности.

Теперь давайте добавим обратно в КОНТЕКСТ, опущенный из ДЕЯНИЙ 15:23-29, который показывает эту ошибку и ложное учение, которое заставляет Павла противоречить самому себе.

ЧТО ТАКОЕ ВОПРОС, КОТОРЫЙ РАССМОТРЯЕТ ДЕЯНИЯ 15?

ДЕЯНИЯ 15:1:21 [1] И некоторые мужи, пришедшие из Иудеи, учили братьев и говорили: ЕСЛИ НЕ ОБРЕЗНЕТЕСЬ ПО МОИСЕЕВУ, НЕ МОЖЕТЕ СПАСТЬСЯ.

ПРИМЕЧАНИЕ: ДЕЯНИЯ 15:1 - это вопрос, на который нужно ответить, и тема разговора, и КОНТЕКСТ главы ДЕЯНИЯ 15. Здесь у нас есть верующие евреи, приходящие к Павлу и Варнаве и говорящие, не обрезаны ли новые верующие ЯЗЫЧИ и не стали прозелитами. то их нельзя спасти. Это контекст главы и спорный вопрос.

[2] Итак, когда у Павла и Варнавы возникло с ними немало разногласий и споров, ОНИ РЕШИЛИ, ЧТО ПАВЕЛ И ВАРНАВА И НЕКОТОРЫЕ ИЗ НИХ ДОЛЖНЫ ОБРАЩАТЬСЯ ПО ЭТОМУ ВОПРОСУ К АПОСТОЛАМ И СТАРЕЙЦАМ В ИЕРУСАЛИМ.

ПРИМЕЧАНИЕ: ДЕЯНИЯ 15:2 Какой вопрос? Ваше спасение зависит от того, будете ли вы ОБРЕЗАННЫМИ.

Затем они отправились в Иерусалим по этому вопросу, чтобы определить, нужно ли новым верующим из язычников быть ОБРЕЗАННЫМИ, чтобы спастись. Как только они добрались до Иерусалима, был задан вопрос, и обсуждение продолжилось, и фарисеи первыми изложили свою позицию.

[5] Но восстали некоторые из секты фарисеев, которые уверовали, и сказали: надобно обрезать их и заповедать им соблюдать закон Моисея.

ЗАМЕЧАНИЕ: Имейте в виду, что здесь никогда не стоял вопрос о том, должны ли верующие из язычников подчиняться 10 Божьим Заповедям, но соблюдать Теневые законы Моисея, в данном случае ОБРЕЗАНИЕ как средство спасения. ОБРЕЗАНИЯ — это закон МОИСЕЕВА, а не 10 Божьих заповедей, написанных Богом на двух каменных скрижалях.

[6], Апостолы и старейшины собрались вместе, ЧТОБЫ РАССМОТРИТЬ ЭТО ДЕЛО.

ПРИМЕЧАНИЕ. Опять же, предметом обсуждения и рассматриваемой главы КОНТЕКСТ является вопрос, поставленный в ДЕЯНИЯХ 15:1: ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ОБРЕЗАНИЕ ТРЕБОВАНИЕМ ДЛЯ СПАСЕНИЯ?

[7] И когда было много спора, Петр, встав, сказал им: мужи братия! Евангелие и веруйте.

[8] И Бог, знающий сердца, засвидетельствовал им, дав им Святого Духа, как и нам;

ПРИМЕЧАНИЕ. После долгих споров между апостолами Петр поднялся, показывая, что Бог дал верующим из язычников Святого Духа, будучи НЕОБРЕЗАННЫМИ.

[9] И не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их.

[10] Итак, для чего же испытывать Бога, возлагать на выи учеников ярмо, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?

[11], Но мы верим, что по благодати Господа Иисуса Христа мы будем спасены, как и они.

ПРИМЕЧАНИЕ: Тогда они пришли к выводу, что спасение не в обрезании, а в том, на что указывало обрезание. Новое сердце верой. Это становится очевидным в другом месте Писания, написанном Павлом здесь...

К РИМЛЯНАМ 2 [25] Ибо обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое становится необрезанием. [26] Итак, если необрезанный соблюдает праведность закона, то необрезание его не вменится ли в обрезание? [27] И необрезание по природе, если оно исполняет закон, не осудит ли вас, преступающих закон буквой и обрезанием? [28], ПОТОМУ ЧТО ОН НЕ ЕВРЕЙ, КТО ОДИН; НЕ ТАКОЕ ОБРЕЗАНИЕ, ЧТО ОТ ВНЕШНЕЙ ПЛОТИ: [29], НО ОН ЕВРЕЙ, КОТОРЫЙ ВНУТРИ ЕСТЬ ЕДИНЫЙ; И ОБРЕЗАНИЕ В СЕРДЦЕ, В ДУХЕ, А НЕ В БУКВЕ; КОТОРАЯ ХВАЛА НЕ ОТ ЛЮДЕЙ, А ОТ БОГА.

Если в ДЕЯНИЯХ 15 речь шла о 10 заповедях, то письма Павла к КОРИНФЯНАМ не имеют никакого смысла.

1 КОРИФЯНАМ 7 [19] ОБРЕЗАНИЕ ЕСТЬ НИЧТО, И НЕОБРЕЗАНИЕ НИЧТО, А ТОЛЬКО СОБЛЮДЕНИЕ ЗАПОВЕДЕЙ БОЖЬИХ.

Вышеупомянутое место Писания противоречит тому, как некоторые интерпретируют исход 15-й главы ДЕЯНИЙ. Вы не верите, что теперь мы свободны нарушать любую из 10 Божьих заповедей, не так ли?

[12] Тогда весь народ умолк и стал слушать Варнаву и Павла, возвещавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников. [13] И когда они умолкли, Иаков сказал в ответ: мужи и братия, послушайте меня. [14] Симеон возвестил, как Бог сначала посетил язычников, чтобы взять от них народ для его имя. [15], И с этим согласны слова пророков; как написано: [16] После того Я возвращусь и снова построю скинию Давидову рухнувшую; и воздвигну вновь развалины его, и устрою его, [17] чтобы прочие люди взыскали Господа и все народы, на которых наречено имя Мое, говорит Господь, делающий все эти вещи. [18], Известны Богу все дела Его от начала мира.

[19], ПОТОМУ МОЕ СУДЕНИЕ ТАКОЕ, ЧТО МЫ НЕ ТРЕБУЕМ ТЕХ, КТО ОТ ЯЗЫЧНИКОВ ОБРАЩАЕТСЯ К БОГУ: [20], А НАПИСЫВАЕМ ИМ, ЧТОБЫ ОНИ ВОЗДЕРЖАЛИСЬ ОТ ОСКОРНЕНИЯ ИДОЛОВ, БЛУДА И УДУШЕННЫХ ВЕЩЕЙ И ОТ КРОВИ.

ПРИМЕЧАНИЕ: вывод ИАКОВА состоит в том, что новых верующих из язычников не должно беспокоить ОБРЕЗАНИЕ как требование спасения, что было предметом рассмотрения и обсуждения, как показано в *ДЕЯНИЯХ 15:1-2; ACTS 15:6 но просит их воздерживаться от идолов, блуда, удавленины и крови.

[21], ИБО МОИСЕЙ ДРЕВНЕГО ВРЕМЕНИ ИМЕЕТ В КАЖДОМ ГОРОДЕ ПРОПОВЕДУЮЩИЕ ЕМУ, ЧИТАЕМЫЕ В СИНАГОГАХ КАЖДУЮ СУББОТУ.

ПРИМЕЧАНИЕ: Причина, по которой ИАКОВ отправляет это письмо новым верующим из язычников, заключается в том, что они будут продолжать изучать СЛОВО БОГА КАЖДУЮ СУББОТУ.

……………

ЗАКЛЮЧЕНИЕ Таким образом, заключение вопроса с добавленным КОНТЕКСТОМ находится в стихах 19-20. Мы не должны беспокоить новых верующих из язычников ОБРЕЗАНИЕМ как средством спасения. Это новообращенные, которые узнают больше о БОЖЬЕМ СЛОВЕ, когда? КАЖДУЮ СУББОТУ. Между тем вы должны воздерживаться от всего, что приносится в жертву идолам, и от крови, и от удавленины, и от блуда.

НЕТ ничего не написано об отмене 10 Заповедей в этой главе. Вот что Павел говорит по этому поводу...

1 КОРИФЯНАМ 7 [19] ОБРЕЗАНИЕ ЕСТЬ НИЧТО, И НЕОБРЕЗАНИЕ НИЧТО, А ТОЛЬКО СОБЛЮДЕНИЕ ЗАПОВЕДЕЙ БОЖЬИХ.

В ДЕЯНИЯХ 15 говорится об «ОБРЕЗНЕНИИ» как о требовании для спасения и даже не рассматриваются 10 Божьих заповедей. «Обрезание» — один из теневых законов МОЗАИКОВОЙ КНИГИ ЗАВЕТА.