Согласно католицизму, в Евхаристии хлеб становится «духовным телом» или «природным телом» Христа?

Согласно католицизму, в акте пресуществления, который происходит во время Евхаристии, когда хлеб становится телом Христа, а вино становится кровью Христа, становится ли хлеб «духовным телом» ( σῶμα πνευματικόν ) или «природным телом» ( σῶμα ψυχικόν ) Господа нашего Иисуса Христа? 1

Сноски

1 Термины «духовное тело» и «природное тело» дословно переведены из 1 Кор. 15:44 в Новой американской Библии, исправленное издание.

Какое различие вы пытаетесь провести? Что заставляет вас думать, что духовное тело не является естественным? Насколько я знаю, католики верят, что хлеб принимает субстанцию ​​тела Христова, что является какой-то собственной онтологической категорией... или что-то в этом роде. Я бы спросил об этом, а не о том, что, вероятно, является ложной дихотомией.
Я не думаю, что апостол Павел говорил о Евхаристии. РЖУ НЕ МОГУ
Нет - смотрите мой ответ. «Ложная дихотомия» основана на непонимании того, что между двумя телами существует существенное различие ( в философском смысле).
Это другое, без сомнения; но он отличается только по внешнему виду, а не по существу. Радикальная разница во внешности — это то, что оправдывает использование Полом другого имени (поскольку мы имеем право различать гусеницу и бабочку , несмотря на то, что это одно и то же животное).
В точку. Я не думаю, что вы обязательно должны были знать это.

Ответы (2)

Между ними нет никакой разницы в отношении евхаристического пресуществления; следовательно, ответы «духовное», «естественное» или «оба» одинаково бессмысленны .

Мой ответ на вопрос о католическом понимании природы пресуществления должен прояснить, что то, что изменяется в пресуществлении, есть субстанция хлеба; то есть (более или менее) то, что делает хлеб хлебом . Материя принимает субстанцию ​​тела Христова; и именно в этом смысле мы говорим, что хлеб и вино становятся телом и кровью Христа.

Но субстанция физического тела и субстанция прославленного или духовного тела одна и та же. Св. Фома Аквинский, обсуждая природу воскресшего тела, поднимает вопрос: «Воссоединится ли при воскресении душа с тем же самым телом?» ( Дополнение к части третьей, вопрос 79, статья 1 ). Он заключает, что

Воскресшая душа и душа, живущая в этом мире, различаются не по существу, а по славе и страданию, что является случайным различием. Отсюда следует, что тело, восставая снова, различается не тождеством, а состоянием, так что различие тел соответствует пропорционально различию душ.

(Ответ на возражение 2)

Другими словами, говорит он, воскресшее тело («духовное тело») отличается по внешнему виду от «естественного тела»: у него другие характеристики и качества (например, оно больше не может терпеть травмы). Однако он утверждает, что эти различные характеристики являются случайностями : вещи, которые просто случаются с телом человека. Они не меняют того факта, что это тело человека. То есть они не делают его другим телом по субстанции .

Следовательно, тело Христа, будь то физическое тело, которое Он имел до своего воскресения, или прославленное/духовное тело, которое Он имел после, было одним телом по существу; и, таким образом, в вопросе нет смысла: субстанция его тела не отличается, и нет различия между ними в изменении субстанции, происходящем при освящении Евхаристии.

Оба.

Христос присутствует субстанциально: тело, кровь, душа и божественность.

Оригинальный Реймский Новый Завет комментирует 1 Кор. 15:44 говорю:

Что касается того, чтобы стать духовным, то это не лишает прославленного тела субстанции: точно так же, когда о теле Христа в Таинстве говорится, что оно находится в духовном виде, это означает отсутствие Его истинного тела и субстанции.

некоторые из атомов хлеба могут быть преобразованы в атомы его физических атомов... Совсем не проблема. Женщины имеют клетки своих детей даже в своем мозгу. Даже клетки их мужей...
@Grasper: Все «атомы хлеба» посвященного Хозяина «превращаются в атомы его физических атомов». То есть Христос цел под каждой частью видов хлеба и вина .
ты прав. И когда мы его принимаем, эти атомы проникают в наше тело и превращают наше тело в Его. Интересно, это тоже правда?
Согласно католицизму, в Евхаристии хлеб становится «духовным телом» или «природным телом» Христа?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v