Римско-католическая церковь осуждает протестантов?

В ранней церкви апостолы часто употребляли выражение «да будут анафемы».

Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
Галатам 1:8

Если кто не любит Господа Иисуса Христа, да будет анафема. Наш Господь пришел.
1 Коринфянам 16:22

Также очевидно, что Римско-католическая церковь продолжала использовать это выражение в отношении веры в Евхаристию и делала подобные заявления, как и апостолы.

Если кто отрицает, что в Таинстве Пресвятой Евхаристии истинно, действительно и субстанциально содержатся тело и кровь вместе с душой и Божеством Господа нашего Иисуса Христа, а следовательно, и всего Христа,[42] но говорит, что Он находится в это только как в знаке, или фигуре, или силе, да будет анафема .
Тридентский собор - Каноны Святейшего Таинства Евхаристии, Канон I

У меня такой вопрос: к кому здесь обращается католическая церковь для осуждения за неверие в реальное присутствие Христа в Евхаристии? Предназначен ли он для католиков, которые отвергают идею Христа, присутствующего в Святой Евхаристии, или он предназначен для протестантов и других церквей, которые в это не верят?

Если это все люди, значит ли это, что вне католической церкви нет спасения, раз они признали свою истину?

Похоже, что оно буквально адресовано любому человеку (католику или протестанту); хотя на практике, применимо ли это к какому-либо человеку, может решаться тем, к какой конкретной религиозной группе он принадлежит.
Во Втором Ватиканском соборе осознали, что ответственные за Ересь, первоначальные мятежники Церкви обладали определенной властью и влиянием на людей, людей, которые не могут отличить правду от лжи. Эти новые пастыри, проповедующие ложное евангелие, делают это с людьми, которые в противном случае были бы верны Церкви без их влияния. Те, кто считает II Ватиканский собор противоречием, не видят этой связи, отрицая действительный собор и совершая ту же ошибку, что и те, кого они хотят осудить. Бог есть Судия человеческих сердец, а не человек и не Рим.
@Марк, какая связь?
Связь - это осуждение (если они не покаются) виновных, тех, кто сознательно отступает, в противоположность (если они правдивы в отступничестве), или тех, кто является жертвами лжеучителей, о которых говорится в ранних заявлениях Церкви. . Заявление относится к заявлению Тридентского собора выше и тому заявлению, которое было представлено на II Ватиканском соборе ниже. Концепция Церкви, осуждающей всех протестантов, ложна, если понимать ее с ясностью мысли, представленной Церковью Божией.
Насколько я знаю, «анафема» означает, что вы осуждены Богом и не имеет ничего общего с преследованием и навязыванием своей религии другому человеку. Поэтому я смущен, что вы приняли ответ, который не имеет ничего общего с вашим вопросом. Может быть, есть неправильное понимание слова «анафема», и если вы на самом деле спрашиваете о преследовании, например, об испанской инквизиции, к которому, кажется, относится принятый ответ. В любом случае ... просто говоря, что ответы с наибольшим количеством голосов, кажется, правильно отвечают на то, что большинство людей думают о вашем вопросе. Я в замешательстве .... поэтому подумал, что просто предупрежу вас.

Ответы (3)

Процитированный вами язык Тридентского собора ясен и отвечает на ваш вопрос: «Если кто отречется…» и т. д. Таким образом, это положение явно применимо ко всякому , католику или протестанту, еврею, язычнику и т. д.

Чтобы быть членом католической церкви, нужно исповедовать католическую веру. « Anathema sit » («да будет анафема») просто исповедует непринадлежность еретика к католической церкви.

этому объяснению не хватает ясности, которую прежние заявления касаются, главным образом, того, что те, кто сейчас называют себя христианами и на самом деле являются материалистическими еретиками, не обязательно несут ответственность за эту позицию. В то время как те, кто в прошлом отрицал католическое учение, были формальными еретиками, действительно несли ответственность за это решение. Церковь распространяет возможность Спасения на тех, кто не несет ответственности за смятение, распространяемое мятежниками. Во время этого заявления было время формальной ереси. Мы должны признать, как это делает Церковь, тех, кто невиновен в этом грехе.
Например, я считаю, что доватиканские 2 католики, отвергающие формальные учения Церкви, также являются еретиками и заслуживают милосердия.
@Marc Отрицать что-то означает знать это и все же отвергать. Так предаются анафеме те, кто понимает церковное учение о пресуществлении и все же отрицает его. Отрицание — это не то же самое, что невежество.
@Marc Да, конечно, те, « кто отвергает [то есть отрицает] формальные учения Церкви, также являются еретиками и заслуживают милосердия ». См. это .
согласились, однако, выученное поведение, как признает церковь в общинах вне церкви, очень сложно и сбивает с толку тех верующих, которых с течением времени неоднократно учат мыслить определенным образом. Тем не менее, они ведут себя так, как подобает христианам, совершая дела, которые должны делать христиане, не зная правды, хотя они и слышали ее, культура скрывает правду от них. Бог судья всем, церковь никого не судит, те, кто не является католиком, могут быть католиками.
@Marc Марк Звучит так, как будто вы говорите о материальных еретиках.
Да, материальный против формального. Формальная ересь есть акт воли, материальной ереси быть не может. Я, возможно, спутал это выше. Мои извенения.

Католическая церковь традиционно заявляла: «Вне Церкви нет спасения», то есть «вне католической церкви». Насколько мне известно, это все еще учение католической церкви. См., например, Нет спасения вне Церкви .

Добавлю, что как баптист я не нахожу в этом учении ничего особенно примечательного или оскорбительного. Предположительно, каждая религия считает, что ее убеждения истинны, иначе что означало бы сказать, что они верили им? Отсюда логически следует, что любые противоречивые убеждения должны быть ложными. Католики верят, что вы должны участвовать в определенных ритуалах, т.е. таинствах, чтобы спастись. Некоторые из этих ритуалов требуют, чтобы их проводил священник. Поэтому нельзя спастись, не пройдя католическую церковь и католического священника.

Протестанты говорят, что эти ритуалы не важны для спасения. Таким образом, протестант сказал бы, что, хотя он и верит, что католики заблуждаются по многим пунктам, он, тем не менее, не видит врожденных препятствий для спасения католиков. Католики не могут сказать обратного.

это не понимание католической церкви.

Католическая церковь исторически осуждала протестантов и всех, кто подвергал сомнению ее учение, но это одна из областей, в которой произошли изменения.

Второй Ватиканский собор, собравшийся в 1962 году, принял Декларацию о свободе вероисповедания с подзаголовком «О праве личности и общин на социальную и гражданскую свободу в вопросах религии». При обсуждении Декларация встретила значительное сопротивление со стороны некоторых должностных лиц Ватикана и ряда епископов, но была принята Собором в декабре 1965 года. В ней говорилось, что «человек имеет право на свободу вероисповедания».

Определяя эту свободу, он утверждал, что

все люди должны быть защищены от принуждения» со стороны отдельных лиц, социальных групп или «какой-либо человеческой силы», так что «в вопросах религии никто не принуждается к действиям, противоречащим его собственным убеждениям. Никто не может быть ограничен в действиях в соответствии со своими собственными убеждениями, будь то в частном порядке или публично , в одиночку или в сотрудничестве с другими, в должных пределах.

Таким образом, со времен Второго Ватиканского собора католическая церковь учит, во что должны верить католики для своего спасения и во что церковь хочет, чтобы другие верили, но церковь как орган не использует осуждение или любую другую форму принуждения против некатоликов. :

[При] распространении религиозной веры и при введении религиозных обрядов каждый должен всегда воздерживаться от любых действий, которые могут показаться носящими намек на принуждение или своего рода убеждение, которое было бы бесчестным или недостойным, особенно когда имеешь дело с бедные или необразованные люди. Подобные действия должны рассматриваться как злоупотребление своим правом и нарушение прав других лиц.

То, что вы цитируете, является иллюстрацией того, что Второй Ватиканский Собор не является католическим: он прямо противоречит тому, чему всегда учила Церковь; и поскольку Церковь не может противоречить самой себе или вводить других в заблуждение, II Ватиканский собор не принадлежит католической церкви. Конкретно то, что вы цитируете, прямо противоречит Бл. Quanta Cura и Syllabus ошибок Пия IX , среди многих других авторитетных заявлений до II Ватиканского собора.
@Geremia Тем не менее, большинство католиков, священников и приходов придерживаются этого.
@fredsbend Тогда они не католики, а модернисты .
@Geremia Да, это противоречит этим вещам. Либо вся католическая церковь, какой мы ее знаем сегодня, еретична, либо церковь, в конце концов, может измениться. Я предпочитаю последний вариант.
@DickHarfield Есть еще одна возможность: Ватикан II сформировал новую некатолическую секту, которая не является католической церковью.
@Geremia Да, вот почему я сказал: «Как мы это знаем». Большинство людей до сих пор считают организацию, возглавляемую папой, католической церковью.
@DickHarfield Или «во главе с тем, кто (немного) похож на папу римского»…
Или эта информация вообще неактуальна. Цитируемый раздел посвящен тому, какими должны быть действия людей по отношению друг к другу. Это, безусловно, изменение, но это изменение подхода в юриспруденции к достижению целей Церкви в мире. Это не имеет ничего общего с установленным учением о вере или морали. На самом деле это просто заявление о досадном распространении ереси. Это противоречит части списка ошибок, но даже не Quanta Cura . Программа Ошибок — ошибочное выражение непогрешимой истины; последний не против.
@DickHarfield, теперь я вижу, что Второй Ватикан возглавлял HS, поскольку это изменение дало религиозную свободу людям, которые были созданы со свободной волей. Это описывает Бога, который любит и не осуждает. Я предполагаю, что до II Ватиканского собора люди были другими и нуждались в тяготах практики осуждения...
Хм, мне кажется, есть огромная разница между утверждением, что вы не будете заставлять людей посещать католическую церковь или утверждать католицизм, и утверждением, что люди могут быть спасены, не будучи частью католической церкви. Если кто-то умирает от сердечной недостаточности, я бы не стал заставлять его делать пересадку сердца. Но это не значит, что я верю, что он проживет без пересадки сердца. (PS я говорю как не католик.)
@Jay Так что ваш комментарий - это философская позиция, а не та, в которой вы лично верите, что только католики попадают в рай. Несколько лет назад я смотрел телевизионное интервью с кардиналом Джорджем Пеллом (сейчас 3-е место в Ватикане после Папы Франциска), в котором он выразил мнение, что праведные атеисты могут попасть в рай. На данном этапе это было только личное мнение, но оно показывает, как постепенно происходят изменения.
@DickHarfield Правильно. Я пытаюсь сказать то, чему, как я понимаю, учит католическая церковь. Мои личные убеждения не имеют отношения к такому вопросу. В данном случае я думаю, что приведенное вами утверждение не подтверждает ваш тезис. Возможно, католическая церковь отходит от «отсутствия спасения вне церкви», но я не думаю, что эта цитата доказывает это. Конечно, «Католическая церковь» — большая организация, поэтому я уверен, что среди ее членов есть разные мнения.
Римско-католическая церковь осуждает протестантов?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v