Согласно ортодоксальным тринитаристам, почему Иисус ответил, что только Бог благ?

18 «Почему ты называешь Меня благим?» Иисус ответил: «Никто не добр, кроме одного Бога». (Марка 10:18 BSB, Луки 18:19 BSB)

Как Иисус может быть Самим Богом (и частью Троицы), когда он говорит, что «никто не добр, кроме одного Бога»? И тогда, если Иисус является частью Троицы, разве они не должны быть равны? Тогда почему Иисус говорит следующее?

28 Вы слышали, как Я сказал: «Я ухожу и возвращаюсь к вам». Если бы вы любили Меня, то радовались бы тому, что Я иду к Отцу, потому что Отец больше Меня». (Иоанн 14:28 БСБ)

Если есть дубликаты, предложите, как я могу отредактировать этот вопрос, чтобы отличать его от других.

Из-за этого , этого , этого и т. д. Узнайте о кенозисе, усиа против ипостаси, субординации (не субординационизме), я могу привести вам 20 причин, почему, по 5 стихов в каждой (дайте свой адрес электронной почты, и я могу отправить лист Excel), и это только из Евангелий. Затем я могу привести еще 150 стихов из остальной части Нового Завета.
Я предлагаю вам отдельно спросить о стихе из Иоанна - мне кажется, что он не имеет ничего общего со стихом из Марка/Луки.
Я прочитал этот стих так, что Иисус пытается разъяснить всем присутствующим (включая мужчину), относился ли он к Иисусу как к Богу или нет. Вы называете меня хорошим, потому что считаете меня Богом, или потому, что вы небрежны в своих словах или богословии?
@AlexStrasser Я чувствую, что у вас есть хороший ответ, основываясь на ваших комментариях и ссылках. Не могли бы вы предложить один?
Христос постоянно критиковал общественные нравы и религиозный формализм; во всех Евангелиях, подробно описывающих это событие, прямо упоминается, что этот человек был и молод, и богат; что они прямо не упоминают, но очевидно из того, как он говорит, так это то, что он также хорошо воспитан и хорошо образован; в частности, он обращается ко Христу как к хорошему учителю , поскольку учитель был обычным обращением к тем, кто учил Торе; Затем Иисус сразу же ухватывается за дело и предлагает ему более глубоко подумать о том, что в противном случае представляло бы собой простой социальный этикет.
@AlexStrasser Я второй KorvinStarmast, было бы здорово получить от вас ответ на этот вопрос.

Ответы (2)

Учение об этом отрывке из таких произведений, как Мартин Лютер (см. ссылку ниже), состоит в том, что богатый молодой правитель подходит к Иисусу как к «доброму Учителю».

Юноша видит только мастера, который может научить его законным заповедям. Все, что, по его мнению, ему нужно, это знание добра и зла. Он думает, что у него есть ресурсы внутри себя, чтобы сделать все необходимое — ему просто нужно руководство, что делать.

Он не видел необходимости в Спасителе. Он не знает о своей отчаянной потребности внутри. Он (пока) не оценил, что Бог послал Одного спасать, а не наставлять по закону.

Ибо для этого и явился Сын Божий. Он не второй Моисей.

Ибо закон был дан через Моисея, а благодать и истина пришли через Иисуса Христа. Иоанна 1:17 KJV.

Поэтому Иисус отвечает, обращаясь к тому месту, где находится молодой человек. И дает ему пищу для размышлений в соответствии с его нынешним духовным состоянием.

Зачем называть меня хорошим? Никто не хорош, кроме Бога.

Человек, который думает, что ему нужны только законные заповеди, — это человек, который знает только о далеком Божестве, неизвестном, нераскрытом. Он все делает сам (так он думает). Ему еще предстоит открыть то, что открыл Савл из Тарса:

О несчастный я человек! Кто избавит меня? Римлянам 7:24 KJV.

Мартин Лютер "Трактат о добрых делах"

Прежде всего мы должны знать, что нет добрых дел, кроме тех, которые повелел Бог, как нет и греха, кроме того, что Бог запретил. Поэтому, кто хочет знать и делать добрые дела, не нуждается ни в чем ином, как в знании заповедей Божиих. Так Христос говорит, Матфея 19: «Если хочешь войти в жизнь, соблюди заповеди». И когда юноша спрашивает Его, Матфея девятнадцатого, что ему делать, чтобы наследовать жизнь вечную, Христос не ставит перед ним ничего другого, кроме Десяти Заповедей. …

"Бог послал Спасать, а не наставлять по закону" Я постоянно обнаруживаю, что осудил Тридентский собор, когда читаю протестантские посты :) "Канон 21 - Если кто говорит, что Христос Иисус был дан от Бога человекам, как искупитель, на которого можно положиться, а не как законодатель, которому следует повиноваться, да будет анафема». Кроме того, как насчет отрывков «а Я говорю вам» среди множества других?
@SolaGratia Меня нисколько не беспокоит то, что я предаю анафеме Совет Трента. Я радуюсь этому. Братья мои, и вы стали мертвы для закона телом Христовым; чтобы выйти замуж за другого, за воскресшего из мертвых, чтобы нам приносить плод Богу. Римлянам 7:4. Нет плода для Бога вне закона. Законом познается грех. Галатам 3:10.
@SolaGratia - Когда некоторые протестанты говорят о послушании Христу, они называют это «спасением господства». Возможно, это не так далеко от католического учения. Мы должны повиноваться Христу, но из любви, а не из закона.
Иаков очень хорошо резюмирует библейское учение по этому вопросу в Иакова 2:8-13. Да, мы должны соблюдать нравственный закон, Заповеди в явном виде, но из любви к тому, что Бог помиловал нас. Обратите внимание, что это связано с требованием: мы должны проявлять милосердие к другим. Дело в том, что мы по-прежнему должны соблюдать Заповеди, но судимы по закону свободы, который ставит милосердие выше суда. Те же законы, но теперь прощение недостатков, а не ослабление или изменение законов (скорее наоборот), о которых здесь повторяется. Католицизм исключает повиновение Закону как средство спасения .
Закон не допускает «недостатков». Сделай это, и ты будешь жить. . Луки 10:28.

См. https://www.christiancourier.com/articles/746-did-jesus-repudiate-his-divine-nature

Иисус пытается показать, что этот человек неосторожно употребляет слово «хороший». Он не отрицает своего божества, но пытается заставить человека разъяснить, что он имеет в виду. Он пытается заставить богатого молодого правителя либо подтвердить, что он (Иисус) есть Бог, либо отвергнуть эту идею. Когда затем Иисус просит человека продать все свое имущество, раздать деньги бедным и следовать за ним, Господь действует подобно Богу во власти; однако мужчина уходит. Вот ответ богатого молодого правителя: «Нет, Иисус, ты не мой Бог».

Согласно ортодоксальным тринитаристам, почему Иисус ответил, что только Бог благ?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v