Согласно реформатскому богословию, как мы можем спастись «одной» благодатью и «одной верой»?

Две из пяти Сола:

  • Sola Gratia: Спасение одной благодатью
  • Sola Fide: оправдание только верой

Если спасение происходит «только по благодати», то как можно добавить еще и «только веру»? Только один из этих двух должен быть выбран, чтобы использовать термин «один». Из Священных Писаний благодать и вера действуют вместе, например:

... мы также получили доступ верою к той благодати, в которой стоим ... (Римлянам 5: 2, ESV)

Ибо по благодати вы были спасены через веру. (Ефесянам 2:8, ЕСВ)

Предположим, кто-то строит мост через пропасть, чтобы спасти группу туристов от великой катастрофы, и объявляет всем туристам, что мост построен. Прибыв на безопасную сторону, кто-то говорит туристам: «Вы прибыли сюда только по доброй воле строителя моста» и «Вы прибыли сюда только потому, что действительно перешли мост». Насколько это логично? Ясно, что оба должны работать вместе (и не вместе, хотя и порознь в одиночку)?

Спасение и Оправдание — не одно и то же (по мнению приверженцев 5 сол).
Я думаю, что ваш пример моста демонстрирует различие больше, чем вы понимаете. Предполагать такой вопрос, как «Как вы сюда попали?» можно ответить обоими ответами, вносит определенную двусмысленность в значение «как» и его связь с основанием прибытия. Возможно, было бы полезно рассмотреть более подробно, на что на самом деле отвечают два ответа: как вы попали оттуда сюда? (переходя мост) Как появился мост? (по доброй воле строителя мостов) Оба ответа верны (даже в их исключительности), потому что они действительно отвечают на разные вопросы.

Ответы (1)

Эти два лозунга использовались для объяснения двух основных разногласий протестантов с учением католической церкви, и да, они предназначены для совместной работы! Они не соревнуются, они одиноки в своих областях.

Sola Fide относится к вере в то, что дела не являются средством или предпосылкой для спасения. Люди объявляются оправданными (праведными) исключительно на основании того, что они доверяют Богу исполнить свое обещание спасти нас через милостивое деяние Иисуса, принявшего на себя удар на кресте вместо нас. Это было основным определяющим верованием протестантской Реформации.

Сола Грацияотносится к вере в то, что ничто из того, что делает человек, не способствует его спасению. С точки зрения Бога ни один человек никогда не заслуживал какой-либо составляющей своего спасения — спасение — это просто дар (благодать) от Бога. Между этим и Sola Fide много общего. Но это означает, что игра никогда не меняется. Когда вы спасены, вы по-прежнему живете на основе благодати и веры. Добрые дела, которые совершают христиане, никогда не будут ничем иным, как милостью от Бога. Я также слышал, что это своего рода резюме другого Соласа: Наша вера — это дар от Бога, а не то, что мы производим сами. Только Христос означает, что мы приходим к Богу исключительно через Иисуса, без человеческих посредников. Только благодать означает, что Иисус никогда не был обязан что-либо делать, особенно не приходить на землю и не умирать - каждое действие Бога является даром.

Они работают вместе, и многие протестанты скажут, что мы спасены «по благодати через веру», именно то, что говорит ваш стих из Послания к Ефесянам.

Если эти две солы не конкурируют друг с другом и во многом совпадают, как может каждая из них по-прежнему пытаться претендовать на исключительность? Ни благодать (предоставленную Богом), ни веру (ответ человека, принявшего Христа) не следует рассматривать изолированно. Именно их сочетание приводит к спасению.
Они претендуют на исключительность в своих областях .
Их соответствующие поля перекрываются, и поэтому две солы не могут быть исключительными?
@aslan Я не понимаю, в чем проблема. Что касается того, как мы оправдываемся, то мы оправдываемся только верой. Я уважаю то, что вносят наши дела, они ничего не вносят, потому что это одна лишь благодать.
@curiousdannii Возможно ли оправдаться и не спастись (или спастись, но не оправдаться)? Я согласен с тем, что спасение нельзя заслужить делами и что вера не является частью дел (но все же является действием или реакцией со стороны человека).
@aslan Протестанты сказали бы, что это невозможно. Я думаю, что и католики.
@curiousdannii действительно хотели бы.
@aslan Вы предполагаете, что их соответствующие поля перекрываются. Я думаю, что здесь вы запутались (и этот ответ не проясняет). На языке реформатских протестантов «Оправдание» и «Спасение» не относятся к одному и тому же. Остальная часть этого ответа хороша, насколько это возможно, но было бы гораздо лучше включить разницу между этими проблемами, чтобы было ясно, почему при ссылке на предварительные условия можно использовать отдельное «один».
@Caleb Если я правильно понимаю, оправдание относится к юридическому статусу, приобретенному верой, который становится праведным в глазах Бога. Спасение означает быть свободным от суда Божьего, обретенным по благодати. Не означает ли тогда оправдание спасения и наоборот? Если это так, то благодать и вера неразрывно связаны, и какой цели служат попытки сделать их исключительными?
@Aslan Это сложно, потому что есть много потенциальных схем, которые протестанты пытались исключить. Grace Alone говорит, что наши дела ничего не стоят, и мы должны полагаться на Божью благодать. Но вы могли бы предположить, что, хотя человеческие дела ничего не стоят, мы зарабатываем Божью заслугу своими собственными делами. Только Вера исключает это.
@curiousdannii Если спасение происходит только по благодати, это означает, что вера не требуется (для получения спасения), а если оправдание происходит только по вере, это означает, что не требуется благодати (для получения оправдания). Из Рим. 5 «...получил доступ верою к этой благодати...» и других мест Писания не кажется, что мы должны отделять веру и благодать. Я понимаю, что протестанты сформулировали заявления в своей борьбе против догм о том, что спасение можно заслужить или купить, но только Писание должно управлять нашим пониманием веры и благодати.
@aslan Я не понимаю, какая у тебя проблема с тем, что я говорил. Да, они работают вместе. Нет, они не изолированы.
@curiousdannii Я согласен с «Да, они работают вместе. Нет, они не изолированы», и поэтому я не полностью согласен с точкой зрения, выраженной этими двумя соласами.
Согласно реформатскому богословию, как мы можем спастись «одной» благодатью и «одной верой»?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v