Внутренние причины быть наблюдательным

Я думаю, что основная фундаментальная движущая сила заключается не в получении вознаграждения. Речь идет о построении отношений с Творцом Мира. Причина выполнения мицв в том, что они являются выражением Его Воли, и мы очень любим Его, как любят своего отца, и подчиняемся его воле не из-за награды, а потому, что хотим сделать для Него что-то хорошее.

Позвольте мне уточнить это. Одна из идей состоит в том, что существует огромный элемент хакара хатов, который является основой для всего остального. Человек не замечает доброты Творца к себе, и естественно пытаться хотеть что-то отдать взамен, хотя бы самую малость. Как и в случае с вашими родителями, вы никогда не сможете полностью отплатить за то, что они вам дали, но вернуть то, что возможно, — это меньшее, что может сделать человек.

Творцу не нужно, чтобы мы что-то делали для Него, но по Своей милости Он создал эти мицвы , чтобы дать нам возможность что-то отдать Ему взамен.

Другая идея заключается в том, что награда — это совсем не то, о чем идет речь. Аргумент выдвигается рабби Моше Хаимом Луццато в «Даас Тевунос» : если бы мир был о награде, свободная воля (основной инструмент для достижения этого) никогда не должна была быть прекращена. Но мы знаем, что свобода воли в какой-то момент в будущем будет упразднена и Творец полностью раскроет Себя, поэтому для Него цель в откровении, а не в награде.

Мой учитель как-то заметил, что люди верят, что жизнь похожа на видеоигру: вы набираете бонусные очки и некоторые недостатки, в конце уровня недостатки вычитаются из очков, и один (надеюсь) получает возможность перейти к следующий уровень. Дело не в этом. Жизнь — это отношения. Например, когда вы выносите мусор из дома, это приносит вам благосклонность жены, но благосклонность не поддается количественной оценке. Вы берете его, чтобы ей было хорошо, чтобы сделать ей что-то приятное, а не потому, что она потом приготовит вам ужин. То же самое и с Творцом, который ищет отношения с каждым человеком.

С верхней части моей головы:

• Вы почувствуете, что у вашей жизни есть цель. У вас будет осмысленная жизнь, а не «ну, я оказался здесь, так что можете наслаждаться этой жизнью».
• Не нужно чувствовать себя жертвой обстоятельств. Всевышний контролирует все в мире и все, что происходит с вами. Мир — это не большое страшное хаотичное место, которое может съесть вас в любую минуту.
• Тора – это инструкция к жизни. Можете ли вы представить себе попытку «управлять» жизнью без инструкций? У нас есть привилегия, что Тот, кто сотворил и нас, и мир, также скажет нам, что делать, чтобы заботиться о себе и правильно функционировать. Наука, медицина, психология и т. д. — все это способы, которыми мы пытаемся разобраться в себе, чтобы знать, как позаботиться о себе. Здесь мы получаем ответы на блюдечке с голубой каемочкой.
• Гораздо больше шансов на осмысленную, преданную, приятную семейную жизнь и брак.
• Больше безопасности отношений. Я не беспокоюсь о том, что мой муж мне изменяет или сравнивает меня с другими женщинами (во внешности или другими способами).
• Культура, которая поддается созданию сообществ и систем социальной поддержки. К сожалению, не все чувствуют себя частью сообщества, но для многих это остается верным.
• Лучшее представление о теле/отношения с собой. Моя ценность не определяется тем, насколько хорошо очерчен мой пресс. Жизнь не вращается вокруг внешности.

Конечно, мы на самом деле должны следовать инструкциям, чтобы получить пользу :) Просто носить кипу и есть чулент не поможет.

-Ребецин Ха-Котон

См. Таня Глава 36 :

Но какова может быть цель этого ряда миров и их вырождения все ниже и ниже? Это не могли быть высшие миры. В конце концов, как бы высоко они ни были, они все равно нисходят от света Его присутствия. Скорее, целью должен быть этот низший мир. Но что можно было получить от непритязательного мира?

Должно быть, эта цель не возникает из какой-либо нужды или из какой-либо выгоды. Просто Он решил, что Ему будет приятно, когда чувство инаковости будет подавлено и тьма превратится в свет; когда свет Хавайи, Бесконечного, сияет вместо тьмы и инаковости во всем этом мире, сияя с большей интенсивностью и большей силой — с преимуществом света, исходящего из тьмы, — чем простое отражение Его сияющего света. в высших мирах.

Ибо в этих высших мирах он должен сиять сквозь фильтры и препятствия, чтобы отрицать и скрывать свет Бесконечного, чтобы эти миры не растворились в реальности. Наш мир, однако, способен поддерживать этот свет в чистоте, потому что Б-г дал нам Тору, которая называется силой и могуществом. Именно это имели в виду раввины, когда говорили, что Б-г дает праведникам возможность получить свою награду в Грядущем времени, имея в виду, что они не исчезнут из существования в свете Хавайи, поскольку он будет явлен без какого-либо фильтра в то время.

сотворенное существо обязано служить своему Творцу из-за благодарности за его сотворение.

это подробно объясняется в Chovos Halevavos, особенно Ворота № 3 - Служение Б-гу.

там он говорит, что все-таки человек обычно не отдает всего, что имеет, если не получает за это чего-то большего. Награда эта в том, что Творец будет доволен им, как написано в гл.3, и это есть величайшее благо, достижимое в этом мире.

Во-вторых, служение Б-гу, вызванное Торой, осуществляется только в результате надежды на награду или страха перед наказанием; но служение, побуждаемое разумением, происходит от добровольчества души и ее желания стремиться всеми силами служить своему Б-гу ради Его самого после познания и постижения (Б-га и Его величия и возвышенности - М.Л.). Ибо душа не отдаст добровольно всего, что имеет, если не будет убеждена, что то, что она получает взамен, больше того, что она дает, и эта [награда] состоит в том, что Б-г доволен ею. (см комментарии там)

В дополнение ко всему сказанному в этом ответе, Нефеш ха-Хаим Шаар 1 Перек 3 (в качестве примера - трудно указать одну цитируемую строку, так как это большая тема Шаара) обсуждает, что человек связан со структурой творения , а выполнение мицв укрепляет структуру творения и приносит в мир положительную энергию и влияние, которое улучшает весь мир:

כן בדמיון זмобил כביכול ברא הוא יתברך את האדם והשליטול ה הוא יתברך אדם האדם והשליטו על הי יתברך אדם האדם ема וэйשליטו על רבי רבון כחות ועולמות אין מספר. ומסרם בידו שיהא הוא המדבר והמנהיג אותם עפ"י כל פרטי תנועות מעשיו ודבוריו ומחשבותיו וכל סדרי הנהגותיו הן לטוב או להיפך ח"ו, כי במעשיו ודבוריו ומחשבותיו הטובים הוא מקיים ונותן כח בכמה כחות ועולמות עליונים הקדושים, ומוסיף בהם קדושה ואור

(перефразировано) Б-г создал человека как власть над силами бесчисленных миров, и в соответствии с его действиями, словами и мыслями все сущее управляется, к лучшему или к худшему. Своими положительными действиями он поддерживает миры и дает им силу, и добавляет им святости и света.

Таким образом, вы оказываете космическое влияние, совершенствуете и приносите пользу всему творению, изучая Тору и выполняя заповеди.

В том же духе в Нефеш ха-Хаим Шаар 4 гл. 11 он описывает, что Тора является источником поддержания мира, и мир перестал бы существовать без изучения Торы:

ולזאת עיקר חיותם ואורם וקיומם של העולמות כולם על נכון. הוא רק כשאנחנו עוסקים בה כראוי.

и в гл. 14 что изучение Торы приносит положительную энергию и благословение во все сущее:

ואז משתלשל ונמשך שפעת אור וברכה ממקור שרשה העליון. על כל העולמות. וגם הארץ האירה מכבודה ומתברכת. ומביא הרבה טובה ושפעת ברכה לעולם.