Спасение вонючего жука

В тот момент, когда ваше осознание было привлечено к реальности живого существа, готового испытать дуккха дуккхату, самое нейтральное к карме действие, которое вы могли бы сделать, — это вывести его из его очевидного затруднительного положения и закончить медитацию, не допуская никаких запоздалых мыслей об этом прошлом. событие.

Пусть ползет в огонь, отмечая «ползет, ползет».

Это неправильная медитация. Это надо видеть, видеть, видеть...

Можно практиковать медитации Метта, Каруна, Уппеккха или Сатипаттана или выполнять физические действия Метты и Каруны. Не внешний вид действия определяет, насколько искусны ваши действия. Это состояние вашего ума, когда вы совершаете действие. Запятнано ли оно жадностью, отвращением и невежеством.

Я не помню, чтобы Будда прилагал усилия, чтобы уберечь людей (или животных) от смерти, т.е. сохранить (в живых) их физические формы. Я думаю, что он был больше сосредоточен на обучении дхамме.

Тем не менее, Виная (Будды) включает в себя множество правил, призванных избежать случайного вреда (например, «не копать землю», например, «фильтровать воду перед тем, как пить ее»), поэтому, если вы/они не собираетесь помогать, по крайней мере, будьте осторожны, чтобы не повредить. Возможно, вы чувствуете некоторую ответственность (за благополучие жука), если вы случайно занесли жука вместе с дровами — возможно, с этим следует быть более осторожным, когда в следующий раз будете собирать дрова.

Рассказы о джатаках включают множество примеров заботы Бодхисаттвы о физическом благополучии существ (включая, например, кормление тигрицы), поэтому, хотя «спасение» клопа-вонючки может показаться нехарактерным для Будды, возможно, оно не является чем-то из ряда вон выходящим. символ для Бодхисаттвы.

Представление о том, что ошибка в конечном итоге все равно умрет, может быть верным, но, возможно, немного странным: ведь это верно для всех, но не является веской причиной ничего не делать ни для кого?

Я тоже использую своего рода «барьер», думая о доме: внутри дома нет насекомых; вне дома насекомые живут своей жизнью без моего вмешательства. Можно считать «сострадательным» держать или помещать насекомых на улицу, потому что внутри для них враждебная (например, без пищи) среда. Ваш внешний климат, вероятно, более враждебный (холодный, ледяной), чем мой сейчас.

Я думаю, что ожидаю немного интеллекта от животного, даже от насекомого. Я мог бы надеяться (хотя и ошибочно), что он почувствует усиливающийся жар и по собственной воле избежит слишком близкого приближения к огню. Если нет, то доктрина невозмутимости предполагает, что это наследник собственной кармы.

Я далек от того, чтобы говорить вам, как и когда практиковать (медитацию), но ваше нежелание помочь может иметь корни в какой-то привязанности («Вы достигли хорошего уровня концентрации… У вас осталось около пяти минут на таймере, так что вы можете закончить медитацию должным образом..."). Некоторые истории (например, Тецугэн Доко публикует сутры) предполагают, что некоторые «мастера» готовы прервать или отложить свои (духовные) амбиции в разгар мирской чрезвычайной ситуации, которую они могут облегчить.

Иногда вы можете найти ответ, поставив себя на чье-то место (или поставив кого-то на свое место). "Что бы сделал Иисус?" например, стал популярным вопросом или крылатой фразой среди американских христиан. Точно так же, возможно, вы могли бы спросить: «Что сделал бы мой учитель? Что сделал бы мой духовный друг?». Может быть, вы когда-то упомянули что-то подобное в своем ответе , описывая простейший случай тантряны.

Ты можешь делать что захочешь. Просто убедитесь, что, что бы вы ни делали, вы отдаете всю свою жизнь этому усилию. Один способ уничтожает то, что живо. Другой дает жизнь возможности, которая была мертва. то есть..

Случай 5 Кёгэн «Человек на дереве» 五 香嚴上樹

香嚴和尚云、如人上樹、口啣樹枝、手不攀枝、脚不踏樹。

Кёген Ошо сказал: «Это похоже на человека на дереве, который висит на ветке своим ртом; его руки не цепляются за ветки, его ноги не опираются ни на какие ветки.

樹下有人問西來意、不對即違他所問、若對又喪身失命。

Кто-то появляется под деревом и спрашивает его: «Что означает приход Бодхидхармы с Запада?» Если он не отвечает, он не отвечает на вопрос. Если он ответит, то потеряет свою жизнь.

正恁麼時、作麼生對。

Что бы вы сделали в такой ситуации?»

---

Комментарий Мумона

無門曰、縱有懸河之辨、惣用不著。

Даже если ваше красноречие течет рекой, оно бесполезно.

説得一大藏教、亦用不著。

Хотя вы можете изложить всю буддийскую литературу, это бесполезно.

若向者裏對得著、活却從前死路頭、死却從前活路頭。

Если вы решите эту проблему, вы оживите путь, который до этого момента был мертвым, и разрушите тот путь, который до сих пор был жив.

其或未然、直待當來問彌勒。

В противном случае вы должны дождаться Будды Майтрейи и попросить его.

---

Стих Мумона頌曰

香嚴眞杜撰 Кюгэн поистине безрассуден;

惡毒無盡限 Его порок и яд бесконечны.

唖却納僧口 Он затыкает уста монахов,

通身迸鬼眼 И дьявольские глаза вырастают из их тел.

Если вы слышите шум «слушаю, слышу, слышу» — думая, что это может быть насекомое, подползающее к огню, «беспокойтесь, беспокойтесь, беспокойтесь» или думайте*3

но если вы видите жука, подползающего к огню, и знаете, что это происходит наверняка - тогда практикуйте каруну и метту и спасите его - прекратите формальную медитацию, осознанно встаньте, осознанно обозначая все свои действия, возьмите жука и уберите его подальше - я бы не подумал, что его нужно кормить, но если да, то да, дайте ему немного воды и еды, почему бы и нет, это лишнее - нет, не ходите в Китай - вы достаточно помогаете ему со здравым смыслом

чем вы вернетесь к формальной практике....но помощь жуку тоже часть практики

и отказ от помощи жуку может быть вызван неприязнью, жадностью и невежеством, даже если вы этого не осознаете.

Если Андрей сможет помочь жуку, не убив при этом бесчисленное количество жертв, он может это сделать.

Лучше не разводить огонь и не заманивать в ложном направлении, ибо отождествление «Я великий помощник» уже не в силах помочь себе избавиться.

Может быть, хорошо посетить огненную проповедь.

Один покинувший дом, тренирующийся или законченный, работающий наилучшим образом для всего сущего, не обязан помогать.

Но следует сейчас не покидать дом, не устремляться к Ниббане, не соблюдать заповеди и воздерживаться от чувственности, не злоупотреблять идеями анатты, аниччи, суннаты, чтобы по возможности избежать заслуг даяния.

Сегодня очень распространено, что люди, практикующие так называемую Дхамму, пренебрегают даянием и обязанностями (Шила) и используют высокую Дхамму, но не понимают ее как оправдание. Это называется килеса мара . Некоторые думают: «Ну, это его камма», но при этом забывают собственную камму из-за неправильного намерения, слов/отсутствия слов и действий/отсутствия действий, действуя на основе жадности/отвращения/заблуждения по отношению к ней.

Если у человека есть возможность помочь, не нанося при этом вреда другим или себе, или нарушая основные заповеди, редко есть причина не делать этого.

Для того, кто делает такое, как большинство/многие примеры в вопросе, такой обычный дурак, просто считая, сколько он / она навредит, обычно не в состоянии пройти два шага, не разбивая других и не разжигая огонь весь день ...

Итак, сначала избавьтесь от своих обязанностей в отношениях, заповедей, осознанности и того, что осталось дать, затем отдайте и отпустите.

Не разжигайте костры приобретений, привлечение пищи для своего отождествления, практика поклонения огню , зачем тогда питать одно эго, расширяя поля трупа.

А если на самом деле очень интересно понять, где еще есть сомнения, то на уровне сердца к сердцу двери всегда открыты.

Вот так и заповеди-дар даже при самадхи, при панне, являются величайшими дарами, отрекаясь от сожжения ради того, чтобы стать тем или этим. Такой призван следовать за мудрым, на восьмеричном пути.

Почему кто-то верит, что озарение определенной А-Дхаммы и Мохаяны привлекает так много существ? Ниббана? Или огромный огонь, принимающий его в качестве убежища ... теперь у огнепоклонника будет достаточно топлива, чтобы продолжать, если его не питают жуки?

Благословенный, познав своим сознанием ход мыслей в сознании 120 000 домохозяев и брахманов Магадхана , обратился к Урувелакашапе в стихах:

«Увидев, что, живя в Урувеле, учитель аскетов оставил огонь?

Я спрашиваю тебя по этому поводу, Кассапа: почему твое огненное жертвоприношение было оставлено?»

[Урувелакассапа:] «Формы, звуки и ароматы тоже, Чувственность и женщины — жертвы обещают это.

Зная о приобретениях: «Это запятнано», я больше не наслаждаюсь приношениями или жертвами».

(Mv.I.22.5) [Будда Кассапе:] «Теперь твой ум не радуется ни формам, ни звукам, ни вкусам.

Тогда в мире с его людьми и дэвами, что доставляет удовольствие вашему уму? Объясни мне это, Кассапа.

[Урувелакашапа:] «Увидев состояние покоя, без приобретений, ничего не имея, непривязанный к чувственности и становлению,

состояние неизменное, не ведущее ни к чему другому, я больше не наслаждаюсь приношениями или жертвами».

Теперь, что ответят спрашивающие, почему бы не просто тренировать Дану, Силу, Бхавану, а заняться разжиганием огня и «безопасными» жуками?

Хорошо увеличивать самвегу , видя в себе возможного следующего жучка и страдание от привязанности к чувству и миру, а затем искать настоящий свет и прилагать для этого много усилий.

Затем, когда ночь подходила к концу, Благословенный, поглотив огонь (нага) своим (своим) огнем, не повредив его внешней кожи, внутренней кожи, плоти, сухожилий, костей или костного мозга, положил его в свою чашу. и показал его Урувелакашапе, аскету с завитыми волосами , (говоря :)

«Вот, Кассапа, твоя нага. Его огонь поглотил огонь».

Урувелакашапе пришла в голову мысль: «Он могущественен, великий созерцатель и могущественен тем, что своим собственным огнем поглотил огонь свирепого царя нагов — могущественный, с ядовитыми клыками, ужасно ядовитый! Но все же он не арахант, как я.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенный для коммерческих целей или других низких мирских доходов, моих средств торговли и обмена]

Представьте, что вы в курортном отеле у океана на неделю в одиночестве, смотрите в окна и думаете: кофе, кофе , и вдруг вы решаете зарегистрироваться на буддийском сайте и замечаете вопрос Андрея, ползущий вверх в статистике...

Раньше у меня был ретритный центр, и мыши забирались туда и бегали по подвесному потолку над нами, пока мы медитировали. Чаще всего это случалось в те редкие вечера, когда с нами сидел гость или посторонний посетитель. Так стыдно! Мы расставили живоловушки в потолке, поймали мышей и отогнали их далеко. Было много усилий и даже больше. Иногда можно было услышать змею в потолке, хотя гости не знали, что это за звук. В итоге нашел дырку и заткнул.

Я больше не руковожу ретритным центром. Я бросаю животных обратно в море, когда гуляю по пляжу, или выношу жуков на улицу, если это возможно. Но это не большая дилемма. Каждый день, когда я принимаю душ, я убиваю множество бактерий. Это жизнь, просто делай, что можешь.