Стихи 1-19 Псалма 21 говорят о Христе, или весь псалом мессианский?

Многие христиане считают, что весь псалом мессианский.

Является ли Псалом 21 мессианским пророчеством?

Это приводит нас к заключению, что псалом действительно пророческий. Сам текст Псалма также дает нам основания так думать. Псалмопевец в заключении о страданиях и избавлении пишет, что:

«Все концы земли вспомнят и обратятся к Господу, и поклонятся пред Тобою все племена народов» ( Пс. 22:27 ).

Собственные страдания Давида не заставили все народы мира поклоняться единому истинному Богу Авраама. Как и страдания любого из царей, пророков или патриархов древности. Страдания, смерть и воскресение Иисуса сделали именно это. Действительно, по сей день все больше семей из большего числа народов по всему миру продолжают приходить к Богу через свидетельство о страданиях и избавлении Иисуса. Подходят не только детали событий, но, более того, заявленный результат событий подходит не только Иисусу, но и исключительно Ему. Этого просто нельзя сказать ни о каком другом человеке, и никаким образом автор Псалма не имел в виду себя и события своей жизни. Псалом 21 — это пророчество, чудесным образом исполнившееся в Иисусе Христе.

Даже некоторые евреи-нехристиане считают, что весь псалом мессианский.

https://www.oneforisrael.org/bible-based-teaching-from-israel/psalm-22-prophecy-crucified-messiah/

Теперь мы хотели бы продемонстрировать, как даже наши еврейские мудрецы признали и признали, что Псалом 22 был пророческим псалмом о Мессии. На самом деле, Раши объясняет стих 27 так: «Ко времени искупления, ко дням Мессии». [Комментарий Раши к Псалму 22:27 ] Пожалуйста, обратите внимание на следующий раввинистический мидраш, который был написан до масоретского текста:

«В течение семилетнего периода, предшествующего пришествию сына Давидова, железные балки будут опущены и нагружены на Его шею, пока тело Мессии не согнется низко. Тогда Он возопиет и заплачет, и Его голос возвысится до самой высоты неба, и Он скажет Богу: Владыка вселенной, сколько может терпеть сила Моя? Сколько может выдержать мой дух? Сколько мое дыхание, прежде чем оно прекращается? Сколько могут страдать мои конечности? Разве я не плоть и кровь? …Во время мытарства сына Давидова Святой, благословен Он, скажет ему: Ефрем, Мой истинный Мессия, Давным-давно, с шести дней творения, ты принял это мытарство на себя. В этот момент твоя боль подобна моей боли. На эти слова Мессия ответит: «Владыка Вселенной, теперь я примирился. Раб доволен тем, что он похож на своего господина». [Мидраш Песикта Раббати,

Далее Мидраш уточняет:

«Ефрем, наш истинный Мессия, хотя мы и твои предки, но ты больше нас, потому что ты пострадал за беззакония детей наших, и страшные испытания постигли тебя. Для Израиля ты сделался посмешищем и посмешищем среди народов земли; И сидел во тьме, в густой тьме, и глаза твои не видели света, и кожа твоя прилипла к костям твоим, и тело твое было сухо, как кусок дерева; и глаза твои померкли от поста, и сила твоя иссохла, как черепок (Псалтирь 22:16), все эти скорби за беззакония детей наших». [Песикта Раббати 37:137]

Я выбрал их комментарии к Псалму 22:27. Можно привести веские доводы в пользу того, что весь псалом является мессианским.

Некоторые стихи можно отнести к Мессии, но не ко всем, ведь это «Псалом Давида».

Я верю, что Иисус в Матфея 27:46 и Марка 27:46 цитировал Псалом 22, чтобы показать зрителям, что Его распятие было предсказано Давидом. Демонстрируя, что Он на самом деле был «страдающим Рабом», обещанным ветхозаветными пророками.

Также важно отметить, что непосредственной причиной, по которой Давид написал 21-й Псалом, было описание собственного чувства заброшенности, когда его преследовал и преследовал царь Саул.

Как и многие из псалмов Давида, он начал с жалоб на то, что Бог оставил его. Он говорит в стихе 11: «Не отдаляйся от меня, ибо близка беда, Ибо нет помощника». В стихе 12: «Много быков окружило меня; Сильные быки Башана окружили меня».

Я вылился, как вода, и кости мои расшатались; Мое сердце, как воск. Оно расплавлено во мне. Мой язык прилип к моим челюстям; И Ты кладешь меня в прах смерти. Ибо меня окружили собаки; Они пронзили мне руки и ноги.

Затем в стихе 19: «Но Ты, Господи, не удаляйся; Ты, помощник мой, поспеши на помощь мне». Стих 21: «Спаси меня от пасти льва; и из рогов диких быков Ты отвечаешь мне».

В стихе 22 Давид начинает ликовать о Божьей благости, когда он понимает, что Он на самом деле никогда не оставлял его. Это проясняется в стихах 23-24: «Боящиеся Господа, прославляйте Его; все потомки Иакова, прославляйте Его и т. д. Ст. 24: «Ибо Он не презрел и не возгнушался страданием страждущих; Он также не скрывал Своего лица для помощи, Он слышал».

Вот что Иисус сказал в Иоанна 16:32: «Вот, наступает час и уже настал, чтобы вы рассеялись каждый в свой дом и Меня оставили одного; И Я НЕ ОДИН, ПОТОМУ ЧТО ОТЕЦ СО МНОЙ».

Также во 2 Коринфянам 5:19, «а именно, что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя им преступлений их, и дал нам слово примирения».

Несомненно, все мы временами чувствуем, что Бога нет рядом, будь то в «тяжелой» ситуации или в повседневной жизни.

В прошлые годы я слышал, как другие говорили: «Отец оставил Своего Сына». Или «Отец не может смотреть на грех, поэтому Он отвернулся от Своего Сына». В Луки 22:42 молитва Иисуса весьма интенсивна и показывает Его человечность. «Отец; если хочешь, удали эту чашу от Меня; но не Моя воля, но Твоя да будет». Иисус молится, чтобы Его смерть была предотвращена, но только если это будет воля Отца. Мы знаем, что Отец не облегчил Его страданий, и, по моему мнению, Его Отец не оставил Его и не Он оставил Давида.

Это один из восхитительных случаев, когда псалом в равной степени относится и к Мессии, и к Давиду, автору. (Некоторые стихи больше относятся к одному, чем к другому). Обратите внимание на очень полезные комментарии в « Сокровищнице Давида »:

Вопрос, упомянутый в Деяниях 8:34, здесь очень уместен. О ком говорит пророк это (Псалом)? себя или какого-то другого человека? Признано, что Давид был прообразом Христа, и что многие псалмы или отрывки из псалмов, хотя правильно и буквально понимали Давида, тем не менее имели дальнейшее и мистическое отношение ко Христу, в Котором они были исполнены. Но есть и некоторые другие псалмы или отрывки из псалмов, а также некоторые главы или отрывки из других пророков, особенно у Исаии, жившего вскоре после Давида, которые либо теми священными писцами, либо, по крайней мере, вдохновленными Святым Духом они, что одно и то же, были прямо, в первую очередь и непосредственно предназначены для Мессии и должны пониматься должным образом и буквально для Мессии; хотя в то же время может быть некоторое уважение и намек на состояние самого писца, который, будучи прообразом Христа, неудивительно, если между ними много сходства. И это, по-видимому, состояние этого псалма, которое понимают под Мессией сами еврейские ученые, и сам Христос, и его апостолы, как мы увидим. И в нем есть много отрывков, которые наиболее буквально выполнены в нем и не могут быть поняты в переносимом смысле каким-либо другим, как мы увидим в отдельных стихах. И поэтому я не сомневаюсь, что Давид, хотя и следил за своим собственным состоянием в различных использованных здесь отрывках, тем не менее был унесен Духом пророчества за пределы себя и ко Христу, Которому одному это соответствует истинно и полностью. неудивительно, если между ними много сходства. И это, по-видимому, состояние этого псалма, которое понимают под Мессией сами еврейские ученые, и сам Христос, и его апостолы, как мы увидим. И в нем есть много отрывков, которые наиболее буквально выполнены в нем и не могут быть поняты в переносимом смысле каким-либо другим, как мы увидим в отдельных стихах. И поэтому я не сомневаюсь, что Давид, хотя и следил за своим собственным состоянием в различных использованных здесь отрывках, тем не менее был унесен Духом пророчества за пределы себя и ко Христу, Которому одному это соответствует истинно и полностью. неудивительно, если между ними много сходства. И это, по-видимому, состояние этого псалма, которое понимают под Мессией сами еврейские ученые, и сам Христос, и его апостолы, как мы увидим. И в нем есть много отрывков, которые наиболее буквально выполнены в нем и не могут быть поняты в переносимом смысле каким-либо другим, как мы увидим в отдельных стихах. И поэтому я не сомневаюсь, что Давид, хотя и следил за своим собственным состоянием в различных использованных здесь отрывках, тем не менее был унесен Духом пророчества за пределы себя и ко Христу, Которому одному это соответствует истинно и полностью. И в нем есть много отрывков, которые наиболее буквально выполнены в нем и не могут быть поняты в переносимом смысле каким-либо другим, как мы увидим в отдельных стихах. И поэтому я не сомневаюсь, что Давид, хотя и следил за своим собственным состоянием в различных использованных здесь отрывках, тем не менее был унесен Духом пророчества за пределы себя и ко Христу, Которому одному это соответствует истинно и полностью. И в нем есть много отрывков, которые наиболее буквально выполнены в нем и не могут быть поняты в переносимом смысле каким-либо другим, как мы увидим в отдельных стихах. И поэтому я не сомневаюсь, что Давид, хотя и следил за своим собственным состоянием в различных использованных здесь отрывках, тем не менее был унесен Духом пророчества за пределы себя и ко Христу, Которому одному это соответствует истинно и полностью.

Таким образом, Давид изображается здесь как прообраз Христа (как это часто бывает), и другие псалмы также говорят об Иисусе, такие как Пс 2 и Пс 110 и т. д. Еврейские толкователи также признают Пс 22 мессианским. Например,

http://www.halakhah.com/pdf/moed/Sukkah.pdf , «Святой, благословен Он, скажет Мессии, сыну Давида (Да явится он скоро в наши дни!), ' Проси у Меня чего-нибудь, и Я дам тебе', как сказано, Я скажу о постановлении и т. д. Сегодня Я родил тебя, проси Меня, и Я дам народы в наследие тебе» (Сукка 52а).

Также раввин Х. Фридман и Морис Саймон, Мидраш Рабба: переведено на английский язык с примечаниями, глоссарием и указателями: Том 1 - Бытие Раббы (Стивен Остин и сыновья, LTD, 1939 г.) 365–366 http://archive.org/stream /RabbaGenesis/midrashrabbahgen027557mbp#page/n357/mode/2up

«Трём людям было велено «спросить», а именно: Соломону, Ахазу и Царю Мессии. Соломон: Спроси, что дать тебе (3 Царств III, 5). Ахаз: Проси себе знамения (Ис. VII, 11). Царь-Мессия: спроси у Меня и т. д. (Пс. II, 8)» (Мидраш Рабба Бытие, глава XLIV, раздел 8).

ПРИЛОЖЕНИЕ - Пророчества с двойным исполнением

1. Мф 24:3 - Когда Иисус сидел на горе Елеонской, ученики подошли к Нему наедине. «Скажи нам, — сказали они, — когда (а) это произойдет, и (б) какой будет признак Твоего пришествия и кончины века?» Таким образом, Иисус совместил разрушение Иерусалима с концом света, когда Он вернется. В том числе и «мерзость запустения».
2. Ис 7:14 - Поэтому Сам Господь даст вам знамение: вот, Дева будет во чреве, и родит сына, и назовет Его Еммануил. Это было пророчество о жене Исаии, но оно также было применено к Марии и Иисусу, согласно Мф. 1:23.
3. Иоиль 2:28-32 является примером пророчества, которое исполнилось в день Пятидесятницы в Деяниях 2, но, по-видимому, способно снова исполниться эсхатологически в период до возвращения Иисуса.
4. Ос 10:8 о нечестивых, просящих быть уничтоженными скалами и горами, является пророчеством о разрушении Иерусалима; но он также получает двойное применение в Откр. 6:15-17 в конце времен, когда вернется Иисус.
5. Пророчество о Гоге и Магоге в Иез 38 касается наказания, назначенного этим языческим народам в ветхозаветные времена. Однако ему дается второй импульс в Откр. 20:8 во времени после 1000 лет.
6. Мал. 4:5 предсказывает прибытие пророка Илии перед «Днем Господним», а Новый Завет требует исполнения в таких местах, как Матф. 17:11-14, Марка 9:12, 13, Луки 1:17 в образе Иоанна Крестителя. Однако «великий и страшный день Господень» (Мал. 4:5) явно также имеет эсхатологическое исполнение и подтверждается косвенными намеками на Илию в книге Откровения.
7. Пс 22 об одиночестве и изоляции Давида, как и многие его псалмы. Однако многие, включая Самого Иисуса, правильно поняли его как мессианского, что подтверждается Матф. 27:43, 46, Марка 15:34.

Обратите внимание, что во всех этих случаях (это не исчерпывающий список) второе применение может быть заявлено только в том случае, если оно явно указано в самом тексте Библии, а НЕ просто из-за чрезмерно активного воображения экзегета.

Весь Псалом мессианский, хотя Давид также опирается на личный опыт. В нем упоминаются разные периоды служения Иисуса от Страдающего Слуги до Царя-Победителя, и он перемежается комментариями псалмопевца. В Псалме 22:1-21 говорится об Иисусе как о порицаемом и презираемом, который умер на кресте за грехи человечества. Он молился, чтобы Бог пропустил чашу его страданий, но принял волю Отца.

20 Избавь мою душу от меча, Мою единственную жизнь от власти пса. 21 Спаси меня от пасти льва, от рогов диких волов...;

Второй этап относится к воскресению Иисуса. Бог не пощадил его от смерти, но воскресил из мертвых.

21...Ты ответь мне. 22 Я скажу имя Твое братьям моим; Среди собрания прославлю Тебя. 23 Боящиеся Господа, хвалите Его; Все семя Иакова, прославьте Его и трепещите перед Ним, все семя Израиля. 24 Ибо Он не пренебрегал и не гнушался страданием страждущих; И не скрыл от него Своего лица; Но когда он воззвал к Нему о помощи, Он услышал… 26 Угнетенные будут есть и насыщаться; Те, кто ищет Его, будут хвалить Господа. Пусть твое сердце живет вечно!

Следующий этап – тысячелетнее правление.

27 Все концы земли вспомнят и обратятся к Господу, и поклонятся Тебе все племена народов. 28 ибо Господне принадлежит царство, и Он владычествует над народами. 29 Все богатые земли будут есть и поклоняться...,

Последний этап относится к окончательному решению, где преклонится каждое колено.

29...Все, кто сойдет в прах, преклонятся перед Ним, Даже тот, кто не может сохранить свою душу живой.

Последние два стиха повествуют о величайшей истории спасения, где роль Мессии и его праведное правление описываются будущим поколениям.

30 Потомство будет служить Ему; Это будет сказано Господом грядущему поколению. 31 Они придут и возвестят о правде Его народу, который родится, что Он совершил ее.