Я новичок на этом сайте. Итак, я хотел бы задать вопрос о Боге.
Верят ли буддисты в существование Бога?
Упоминает ли Господь Будда что-нибудь об этом?
К сожалению, это один из первых вопросов, которые задают люди, особенно если они исходят из теистического прошлого. В результате многие, кто требует веры в «Бога» в качестве предварительного условия, отворачиваются от буддизма, даже не попрактиковавшись и не узнав для себя. Точно так же многие атеисты также отворачиваются, когда слышат об аде/раю/перерождении в буддизме.
Чтобы ответить на ваш вопрос, если под «Богом» вы подразумеваете создателя/всемогущего/всеми управляющими , ответ будет « Нет » .
«Бог» — христианский термин. Во времена Будды для описания таких понятий использовались такие слова, как «Махабрахма» или «Брахма». Брахмаджала сутта подробно рассказывает о том, как возникла эта вера.
Эта концепция прямо противоречит одному из основных учений буддизма: «Саббе Дхамма Анатта» — все явления не являются самостоятельными или лишены души.
Даже история Джатаки ставит под сомнение веру в такое существо:
"If the creator of the world entire
They call God, of every being be the Lord
Why does he order such misfortune
And not create concord?"
"If the creator of the world entire
They call God, of every being be the Lord
Why prevail deceit, lies and ignorance
And he such inequity and injustice create?"
"If the creator of the world entire
They call God, of every being be the Lord
Then an evil master is he, (O Aritta)
Knowing what's right did let wrong prevail!"
Вот статья по теме: Отношение буддистов к «Богу»
Буддизм учит, что все ложные убеждения (верования, преграждающие путь к Ниббане) являются вариациями двух основных заблуждений.
Вера в «Бога» подпадает под первую категорию.
Несмотря на то, что такая вера не мешает человеку родиться на небесах (учитывая, что они совершают много добрых дел), она блокирует путь к Ниббане (Просветлению). Вот почему это называется Маггаварана . Буддизм мало что может предложить таким людям, пока они не готовы отказаться от этой веры.
Ответ - да , но по-другому.
Маха Брахма, Великий Брахма:
Маха Брахма действительно существует, но его существование рассматривается как временное и непостоянное. Он чрезвычайно могущественное существо, которое ошибочно считает себя всезнающим всемогущим Творцом вселенной, который появляется в начале вселенной:
«Наступает время, монахи, когда по прошествии длительного периода эта вселенная сжимается (распадается). Пока вселенная сжимается, существа по большей части перерождаются в мире Абхасара Брахмы. Там они обитают, сотворенные разумом. , питающиеся восторгом, самосветящиеся, движущиеся по воздуху, пребывающие во славе... И так они продолжаются очень-очень долго.
«Но рано или поздно, монахи, по прошествии долгого периода наступает время, когда эта вселенная снова начинает расширяться. Пока вселенная расширяется, появляется пустой дворец Брахмы. исчерпании своей жизни или исчерпании своих заслуг, уходит с плана Абхасары и вновь возникает в пустом дворце Брахмы, где он обитает, созданный умом, питающийся восторгом, самосветящийся, движущийся по воздуху, пребывая во славе, и он продолжает так в течение долгого, долгого периода времени.
«Тогда, в результате пребывания там в полном одиночестве в течение столь долгого времени, в нем возникает неудовлетворенность и волнение, (и он тоскует): «О, если бы другие существа могли прийти в это место!» Как раз в этот момент, из-за исчерпания своей жизни или исчерпания своих заслуг, некоторые другие существа покидают план Абхасары и вновь возникают во дворце Брахмы, в компании с ним. сотворенные, питающиеся восторгом, самосветящиеся, движущиеся по воздуху, пребывающие во славе... И так они продолжаются очень-очень долго.
«Вслед за этим существо, вновь возникшее там, сначала думает про себя: «Я Брахма, Великий Брахма, Победитель, Непобедимый, Всевидящий, Всемогущий, Господь, Творец и Творец, Высшее Существо». , Устроитель, Всемогущий, Отец всего, что есть и должно быть. И эти существа были созданы мной. В чем причина? Потому что сначала я загадал желание: "О, чтобы другие существа могли прийти в это место «И после того, как я принял это решение, пришли эти существа».
«И существа, вновь возникшие там после него, тоже думают: «Это должен быть Брахма, Великий Брахма, Победитель, Непобедимый, Всевидящий, Всемогущий, Господь, Творец и Творец, Всевышний». Существо, Устроитель, Всемогущий, Отец всего, что есть и будет. И мы были созданы им. В чем причина? Потому что мы видим, что он был здесь первым, а мы появились здесь после него».
«При этом, монахи, существо, которое вновь возникло там первым, обладает более продолжительной жизнью, большей красотой и большей властью, чем существа, которые вновь возникли там после него» (Брахмаджала-сутта, ДН 1).
Миры Брахмы полны удовольствий и существуют так чрезвычайно долго, что многие часто ошибочно принимают его за вечный, но в конце концов миры Брахмы приходят к концу (это временный райский мир, так что это не решение для прекращения страданий) . Маха Брахма чрезвычайно могущественен, поэтому Его часто ошибочно принимают за всемогущего, всезнающего и т. д.
Скорее всего, иудаизм, христианство и ислам (и другие религии, говорящие о боге-Творце, существовавшем в начале вселенной) пришли из миров Брахмы или существ, находящихся под влиянием миров Брахмы.
Причина, по которой многие нравы в иудео-христианско-исламских религиях напоминают буддизм, заключается в том, что они ведут к мирам Брахмы, которые рассматриваются как одно из лучших возможных направлений, но все же ниже Чистых Обителей и ниббаны.
Чтобы попасть в миры Брахмы, нужно быть чрезвычайно добродетельным и любящим или войти в высшие медитативные состояния (джханы).
Маха Брахма и другие существа Брахмы считаются в основном хорошими и более близкими в соответствии с дхаммой, чем большинство.
Маха Брахма и другие чрезвычайно могущественные существа в этой системе вселенной все еще находятся под влиянием Зла (Мара, Сатана) и все еще испытывают печаль, гнев и т. д., в отличие от арахантов и будд.
В Брахма-нимантаника-сутте (MN 49) есть история, в которой Злой Существо овладевает последователями Брахмы, чтобы сказать что-то вроде: «Не бросайте вызов Брахме, иначе вы попадете в ад», как это делают многие современные последователи.
Злой (Мара, Сатана) предпочитает, чтобы люди отправлялись во временные миры Брахмы, а не достигали арахантства, зная, что это временно.
Будда говорит существу-брахме: «Таким образом, я не просто равен вам в смысле прямого знания, так как же я могу быть ниже? Я на самом деле выше вас» (Брахма-нимантаника Сутта, MN 49).
Нерожденный/Ниббана:
«Есть то измерение, где нет ни земли, ни воды, ни огня, ни ветра; ни измерения бесконечности пространства, ни измерения бесконечности сознания, ни измерения небытия, ни измерения ни восприятия, ни невосприятия. ; ни этот мир, ни тот мир, ни солнце, ни луна. И там, я говорю, нет ни прихода, ни ухода, ни стазиса, ни исчезновения, ни возникновения: без стояния, без основания, без опоры [мысленный объект ]. Это, именно это, конец стресса».
— Удана 8.1
«Есть, монахи, нерожденное — не ставшее — не сотворенное — не сфабрикованное. Если бы не было этого нерожденного — не ставшего — не сотворенного — не сфабрикованного, то не было бы того случая, чтобы было различено освобождение от рожденного — ставшего — сделанного — сфабрикованного. Но именно потому, что есть нерожденное — не ставшее — несотворенное — несфабрикованное, просматривается освобождение от рожденного — ставшего — сделанного — сфабрикованного».
— Удана 8.3
Будды:
Будды рассматриваются как Высшие Существа.
Будды и араханты считаются высшими (или превосходящими) Маха Брахму и других существ во вселенной в сансаре.
Будда также обладает превосходящими сверхъестественными способностями по сравнению с Маха Брахмой.
«Всепобеждающий, всезнающий я, в отношении всех вещей, непривязанный. Всепокидающий, освобожденный в конце жажды: полностью познав сам, на кого я должен указать как на своего учителя?» (Дхаммапада, 353)
В буддизме Чистой Земли есть земли Будды, которые существуют неисчислимо долгое время. Амида Будда кажется главным центрированным, чей свет сияет повсюду.
Изначальный Будда:
Этот Будда — Изначальный Будда, как и сам нерождённый внутри всего, что можно найти в махаяне и тантрическом буддизме.
"Я сердцевина всего сущего. Я семя всего сущего. Я причина всего сущего. Я ствол всего сущего. Я основа всего сущего. Я корень". существования. Я «сердцевина», потому что я содержа в себе все явления. Я «семя», потому что я порождаю все. Я «причина», потому что все исходит из меня». - Тантра Всетворящего Царя
Так что, безусловно, в буддизме есть концепции Высшего Существа.
Да. В зависимости от накопленной вами кармы (хорошей кармы) вы можете родиться Богом в «божественном мире». Так что да, буддизм верит в существование Бога. Ну, не один Бог, который всем управляет, а множество Богов. Вы даже можете войти на этот уровень, если поднимете свой ум на более высокий уровень с помощью медитации. В буддийской литературе так много свидетельств о богах. Однако буддизм ничего не говорит и не просит от них ожидать. В этом разница.
Очень подробные, изученные и справочные ответы приведены выше. Просто хочу добавить свои два цента, чтобы дать простой ответ. Когда люди задают этот вопрос, они почти всегда говорят о боге-творце. Бог-творец по определению сверхъестественен в том смысле, что он полностью контролирует естественный порядок и существует вне его. Такой бог недвусмысленно отрицается Господом Буддой (и буддизмом). Однако «божественные Существа» бесспорно утверждаются буддизмом. Однако становится ясно, что такие существа не выше и не вне природы. Они просто обитают на других планах существования и, подобно другим живым существам, подчиняются Закону Кармы. У них также есть «продолжительность жизни», хотя и намного больше, чем у нас, после чего они умирают и рождаются снова, если только они не достигают Ниббаны, что они могут сделать только через человеческое рождение. Откуда берутся эти существа, чтобы попасть на свой «высший план»? Ответ частично дан в том, что через достижение джханы человек может родиться на этих «божественных» планах. Какие планы и т. д. определяются уровнем достигнутой джханы. Дост. Книга Х. Гунаратне «Путь безмятежности и прозрения» объясняет это.
Если вы имеете в виду Ишвару, личного творца, такого как Иегова, Аллах, Шива или другое подобное божество, которое существует вечно и создает мир из ничего, ответ — нет.
Если вы имеете в виду бога в смысле индуизма, снова ответ — нет. Буддизм относится к тем же богам по имени, но буддийское понятие бога (дэвы) — это небесные существа, существование и сила которых ограничены. Не то, к чему мы хотим стремиться, поскольку они все еще захвачены сансарой.
Будда имел в виду Брахму, но его интерпретация этого слова — просто состояние существования, несотворенное. Подобно концепции Дао.
Если вы ищете что-то похожее на христианство, то Pureland чем-то близок. Будда Амитабха не бог, но вы можете переродиться в его чистой земле. И есть история Куаньинь (проявление Амитабхи), который родился как Мяо Шань. Мяо Шань была убита, спустилась в ад, воскресла из мертвых и спасает тех, кто зовет ее по имени.
Да, для многих школ существует идея бога (заметьте, это не Бог христиан, мусульман и иудеев). Буддизм - большая и старая религия со многими школами. Но буддийская религия не сосредоточена вокруг идеи Бога. Их метафизика больше связана с идеями перерождения, нирваны и тому подобного, чем с описанием бога или идей рая и ада. Кроме того, на Западе больше внимания уделяется философии буддизма, чем его религиозным аспектам. Например, из-за упора на самоанализ и дисциплинированную когнитивную деятельность, такую как сфокусированное внимание и концентрация, эту философию легче всего совместить с психологическими науками.
Поэтому, чтобы получить реальный смысл буддийских представлений о сверхъестественном, не полагайтесь на популярные книги, изданные на Западе, потому что они либо пытаются приблизить буддийское представление о первопричине и создателе к христианству, чтобы облегчить его религиозным читателям. , или полностью покончить с богом. Ни то, ни другое не верно.
В самом начале этого поста позвольте мне разъяснить всем и каждому, что это всего лишь интерпретация с буддийской точки зрения, а не критика какой-либо одной из религий, верящих в единого всемогущего. «Бог», такой как иудаизм, христианство и ислам.
Нигде в священных писаниях не встречается упоминания о «Боге», и можно сказать, что концепция «Бога» создается умом из-за невежества или «авидьи» «аниччи, дукки и анатты». Поскольку все вещи обусловлены и преходящи (аничча), понятие «Бог» также не имеет реальной независимой идентичности (анатта) — поэтому оно не «существует» на самом деле. Кроме того, ум, который используется для понимания того, что здесь написано, также создан из-за «авидьи» или невежества. Здесь мы имеем дело с относительными истинами, в отличие от нирваны, аниччи, дукки и анатты, которые являются абсолютными истинами, которые мы никогда полностью не постигнем. Чтобы прояснить этот момент, позвольте мне взять «Аничча», которую мы знаем как «непостоянство». Только арахант может полностью понять «Аничча». Тот, кто понимает, что такое Аничча, Дукка, или Анатта достигнет «Нирваны» в тот самый момент понимания. Итак, то, что мы когда-либо узнаем, является чем-то вроде того, чем оно является – или «скорее», «частичным» или «отчасти» тем, чем оно является на самом деле.
Для людей мира, мирян ушедшей эпохи Солнце было Сурья Дивьей (Богом Солнца). В недалеком прошлом они создали «бестелесную» сущность в Боге, Брахмане, Аллахе или Иегове, которая заняла место «Бога Солнца» и других. Согласно буддизму, эти сущности созданы «мирскими жителями» / «саттвой» и создают больше «самскар» в самом этом действии и продлевают свое путешествие в этой бесконечной сансаре.
Суть буддизма — четыре благородные истины. Это основное учение Будды, направленное на прекращение дуккхи уже в этой жизни посредством реализации Четырех Благородных Истин. Сущность дуккхи/страдания лежит в уме, а старение, болезнь и смерть — его тени. Неведение этих истин есть авидья или невежество/неосознанность. Дхарма учит, что суть дуккха/страдания — это цепляние, а самой основной формой цепляния является самоотождествление. Будда советовал нам стремиться достичь состояния невозвращающихся. По крайней мере, все должны попытаться достичь состояния вступивших в поток уже в этой жизни.
Я могу расширить это через пару месяцев. Этот пост является ответом на комментарий и пост @ChrisW & @Raymond.
Люди создают всевозможные идеи о «Боге», до такой степени, что люди убивают во имя «Бога» или люди развивают идеи, что «Бог» даст им бессмертие просто за личную верность.
Среди древних народов всегда существовали «боги», но еврейское представление о «Боге» (которое также было передано в христианство и ислам) первоначально относилось к «Закону» («Торе»). «Бог» и «Закон» изначально были одним и тем же. Многие религиозные евреи не олицетворяют «Б-га». Даже мусульмане открыто обсуждают/обсуждают вопрос антропоморфизма .
В буддизме есть «Закон» (« Нияма »), следовательно, есть нечто подобное «Богу», хотя и строго безличное.
Точно так же, как многие буддисты ошибочно принимают Будду за «личность», многие люди, особенно христиане, принимают «Бога» за «личность».
Буддийская космология описывает 31 план существования , разделенный на следующие группы:
Как объясняют некоторые из ответов здесь, буддизм, в конце концов, связан с культивированием святой жизни. Всемогущий бог не имеет большого значения в том, что касается культивирования святой жизни.
Сказав это, интересно отметить, что среди 31 плана существования одно существо очень близко подходит под описание всемогущего бога. Этот бог принадлежит к миру Форм и называется Великим Брахмой, который (в Кеваддха Сутте ) описывается другими меньшими богами как:
... Победитель, Непокоренный, Всевидящий, Всемогущий, Владыка-Владыка, Творец, Творец, Начальник, Назначающий и Правитель, Отец Всего, Что Было и Будет.
Легенда гласит, что великий Брахма появился там, где он был один. Когда проявляются другие меньшие божества и существа; случилось так, что он в это время надеялся на какую-нибудь компанию. Затем он ошибочно полагал, что он был причиной их существования, и, таким образом, считал себя творцом.
В Кеваддха сутте великий Брахма делится забавной беседой с монахом, где он не может ответить на вопросы о своих «творениях». Я не собираюсь спойлерить это для вас, поэтому я включил ссылку, чтобы вы узнали сами. :-)
Несмотря на дух подшучивания над этими божествами, также важно признать, что уровень совершенствования, которого они достигли в своих предыдущих жизнях, не вызывает насмешек. К сожалению, этим существам не посчастливилось встретиться с Буддой и его учением. В противном случае это существа, которые в своих прошлых жизнях до предела отшлифовали свои добродетели; и это достойно похвалы.
Я мало знаю о Господе Будде. Господь Будда в основном хотел помнить о внутреннем мире. и контролировать мышление, и распространять свои мысли среди своих преданных, он удалил от него гнев, беспокойство и т. д., «Он показал с терпением, что мы можем достичь всего в этом мире».
Например: Ганди, доктор Б. Р. Амбедкар, Стив Джобс, Марк Цукерберг, которые следовали буддизму.
«Бог есть не что иное, как вера и вера в себя».
РАНСАРА009