Я слышал, что Будда отверг культурных богов, когда он достиг просветления, и делал заявления, которые, кажется, отвергают богов, это правда? Если нет, то в какого Бога верил Будда?
Как упоминалось в другой ветке @catpnosis, в MN 100: Сангарава Сутта:
«ким ну кхо, бхо готама, аттхи дева»ти?
«Как же тогда, добрый Готама, существуют ли божественные существа?»
«тханасо метам, бхарадваджа, видитам йадидам — адхидева»ти.
«Недаром мне известно, Бхарадваджа, что существуют высшие божества».
Вопрос в том, что вы подразумеваете под верой? Если вы имеете в виду верить в существование неких существ, которые считались божественными, всемогущими, вечными и т. д., то да, совершенно ясно, что Будда не только верил в таких существ, но, согласно текстам, имел непосредственный опыт взаимодействия с ними. их.
Если вы имеете в виду на самом деле веру в то, что такие существа были всемогущими, всезнающими, вечными и т. д., то нет, у него явно не было такой веры в отношении указанных существ. Чтения Брахмаджала Сутты ( ДН 1 ) должно быть достаточно, чтобы развеять эту мысль. Он дает хорошее объяснение того, откуда берется такое убеждение:
39. «Наступает время, монахи, когда по прошествии длительного периода этот мир сжимается (распадается). В то время как мир сжимается, существа по большей части перерождаются в мире Абхассара Брахмы.[7] Там они и находятся. обитают, сотворенные умом, питающиеся восторгом, самосветящиеся, движущиеся по воздуху, пребывающие во славе, и так продолжаются в течение долгого-долгого периода времени.
40. «Но рано или поздно, монахи, по прошествии долгого периода, наступает время, когда этот мир снова начинает расширяться. Пока мир расширяется, появляется пустой дворец Брахмы. к исчерпанию своей жизни или к исчерпанию своих заслуг, покидает план Абхасары и вновь возникает в пустом дворце Брахмы, где он обитает, созданный умом, питающийся восторгом, самосветящийся, движущийся через воздух, пребывая во славе, и он продолжает так в течение долгого-долгого периода времени.
41. «Тогда, в результате пребывания там в полном одиночестве в течение столь долгого времени, в нем возникает неудовлетворенность и волнение, (и он тоскует): «О, если бы другие существа могли прийти в это место!» Как раз в этот момент, из-за исчерпания своей жизни или исчерпания своих заслуг, некоторые другие существа покидают план Абхасары и вновь возникают во дворце Брахмы, в компании с ним. сотворенные, питающиеся восторгом, самосветящиеся, движущиеся по воздуху, пребывающие во славе... И так продолжается очень, очень долго.
42. «Вслед за этим существо, которое вновь возникло там, сначала думает про себя: «Я есть Брахма, Великий Брахма, Победитель, Непобежденный, Вселенский Видящий, Обладатель Силы, Господь, Творец и Творец, Всевышний». Бытие, Устроитель, Всемогущий, Отец всего, что есть и должно быть. И эти существа были созданы мной. В чем причина? Потому что сначала я загадал желание: "О, чтобы другие существа могли прийти к этому место!» И после того, как я принял это решение, эти существа пришли».
«И существа, которые вновь возникли там после него, также думают: «Это должен быть Брахма, Великий Брахма, Победитель, Непобедимый, Вселенский Видящий, Обладатель Силы, Господь, Творец и Творец, Высшее Существо». "Устроитель, Всемогущий, Отец всего, что есть и будет. И мы были созданы им. В чем причина? Потому что мы видим, что он был здесь первым, и мы появились здесь после него".
43. «Здесь, монахи, существо, которое вновь возникло там первым, обладает более продолжительной жизнью, большей красотой и большей властью, чем существа, которые вновь возникли там после него.
44. «Теперь, монахи, происходит так, что некое существо после ухода с того плана перерождается в этом мире. Придя в этот мир, оно уходит из дома в бездомность. прилежанием, усилием, усердием, усердием и правильным размышлением он достигает такой степени умственной концентрации, что при таком сосредоточении своего ума он вспоминает свою непосредственно предшествующую жизнь, но не предшествующую ей. Он говорит так: «Мы были созданный им, Брахмой, Великим Брахмой, Победителем, Непобежденным, Вселенским Видящим, Владыкой Силы, Господом, Творцом и Творцом, Высшим Существом, Устроителем, Всемогущим, Отцом всего сущего и быть. Он постоянен, стабилен, вечен, не подлежит изменению, и он останется таким же, как и сама вечность. Но мы,сотворенные им и пришедшие в этот мир, непостоянны, неустойчивы, недолговечны, обречены на гибель».
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.01.0.bodh.html
В комментарии к Джатаке также есть хороший отрывок о боге и благочестивых:
Эти жадные лжецы распространяют ложь,
И глупцы верят выдумкам, которые они повторяют;Тот, у кого есть глаза, может видеть отвратительное зрелище;
Почему Бог не исправляет Свои творения?Если его широкая власть не может быть ограничена,
Почему его рука так редко простирается, чтобы благословить?Почему все его создания обречены на боль?
Почему он не всем дает счастье?Почему побеждают мошенничество, ложь и невежество?
Почему торжествует ложь, а правда и справедливость терпят неудачу?Я считаю твоего Бога одним из несправедливых,
Который создал мир, в котором можно укрыться от зла.
Гаутама Будда хотел найти Ultimate Truth. Он это понял. Человек, который понимает это, родился в течение периодов kalpa(миллиардов лет)
Боги также находятся под этой истиной. Никто не может избежать этого. Прайм Aniccaнельзя обойти даже богам. Они также в конечном итоге превращаются в богов.
Некоторые Seelaобычаи, охраняемые монахами, могут быть защищены только людьми. Так сказано, что боги поклоняются тем людям, которые охраняют передовые обычаи. Итак, боги поклоняются и верят в Тройные Драгоценности (Будда, Дхамма, Санга).
Будда принимал сверхъестественные силы и сверхъестественные сферы. Но он никогда не верил, что они лучшие, потому что сверхъестественные силы и царства все еще возникают и исчезают. Так что они до сих пор страдают.