Существуют ли богини в буддизме? Если да, то кто они?

Я отвечу в двух частях - как выглядит бог в буддизме и кто из них женщина.

Ранний буддизм не считал богов столь важными для решения фундаментальной проблемы прекращения страданий. Боги рассматривались как возможное место нашего перевоплощения. Боги не оказали никакой помощи нам, людям, они были слишком заняты тем, чтобы развлекаться (дэвы) или ревностно сражаться друг с другом (асуры). В буддизме Махаяны дэвы не являются объектом преданности, уважения и обращения за помощью, поэтому я их пропущу. (За исключением, может быть, той степени, что они были преобразованы в Бодхисаттв и Будд)

Более поздний буддизм развил Путь Бодхисаттвы, который был основан на идее, что человек должен стремиться стать Буддой. Бодхисаттвы были образцом поведения, но быстро также стали объектами поклонения, которые давали различные мирские блага, такие как защита от змей.

Также к этому времени Будда и вообще просветленные люди должны были иметь чрезвычайно долгую жизнь, способность знать прошлые жизни, делать «астральную проекцию» и так далее. По мере развития сутр будды приобретали все больше сил, пока они не стали неотличимы от обычного бога из более знакомой религии, такой как религиозный индуизм, христианство и т. д.

Было много споров о том, может ли женщина достичь просветления (состояние архата) или стать буддой (полное состояние будды). Я думаю, не будет спорным сказать, что со времен исторического Будды соответствующие общества были глубоко сексистскими и не хотели признавать, что женщина может стать Буддой.

Авалокитешвара была Бодхисаттвой, которая, как только история прибыла в Китай, стала женщиной (Кван Инь). Кван Инь является одновременно мишенью преданности и образцом.

Тара — важный йидам в тантрической системе. Люди обращаются к Таре как за посюсторонней помощью, так и используют техники визуализации, чтобы представить себя Тарой, т.е. просветленным существом.

У Яна Натье есть хорошая дискуссия о женщинах в буддизме в этой статье, хотя в конце она несколько специфична для Сутры Лотоса: https://www.academia.edu/8164216/Gender_and_Hierarchy_in_the_Lotus_S%C5%ABtra

В зависимости от того, кого вы спросите, в буддизме есть или нет Богинь. Проблема сложная, потому что люди по-разному определяют эти термины, а буддизм часто заимствовал обычаи культур, в которые он вошел. Таким образом, в некоторых школах буддизма могут быть божества, в других могут быть бодхисаттвы, которых они почитают, третьи могут заявлять, что эти бодхисаттвы являются божествами де-факто, и обвинять тех, кто утверждает обратное, в двусмысленности...

Отличным примером этого является Гуань Инь (Гуаньинь) . Она является символом сострадания и поэтому занимает видное место в буддийской иконографии. Например, в моем местном храме Махаяны гораздо больше статуй Гуань Инь, чем самого Будды. Гуань Инь не связана с Буддой, она, кажется, была ранее существовавшей Богиней, которая была принята в буддийскую веру Махаяны.

Вы женщина? Вы практикуете дхарму? Установил ли ты твердо намерение перевоплотиться в мире дэвов, чтобы перспектива счастливого и привилегированного перерождения среди людей не могла соблазнить тебя?

Тогда вы богиня в буддизме.

Домохозяева, есть эти четыре способа совместного проживания. Какие четыре? Негодяй живет вместе с негодяем; негодяй живет вместе с женщиной-дэва (богом); дэва (бог) живет вместе с негодяем; дэва (бог) живет вместе с дэвой (богом) женского пола. Когда оба безнравственны, скупы и оскорбительны, муж и жена живут вместе как негодяи. Муж аморальный, скупой и жестокий, а жена добродетельная, милосердная, щедрая. Она женщина-дэва, живущая с несчастным мужем. Муж добродетелен, милосерден, щедр, а жена безнравственна, скупа и оскорбительна. Она негодяйка, живущая с дэва-мужем. И муж, и жена наделены верой, благотворительны и воздержаны, живут праведно, обращаются друг к другу с приятными словами. Тогда к ним прибавится много благ, и они будут жить спокойно. Их враги опечалены, когда оба одинаковы в добродетели. Практикуя здесь Дхамму, то же в добродетельном поведении и обрядах, наслаждаясь миром дэвов, они радуются, наслаждаясь чувственными удовольствиями. АН 4.53

Есть много планов существования (ссылка: http://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sagga/loka.html ). На верхних планах живут дэвы (боги/богини). Несмотря на то, что они обладают различными сверхъестественными способностями, они по-прежнему остаются непросветленными существами, как и мы, люди, и по-прежнему подвержены циклу рождения и смерти. До Своего последнего перерождения на земле Будда жил в царстве дэв, называемом Небесами Тусита. Достигнув просветления, Будда больше не был богом, ибо Он больше не подвергался циклу рождений и смертей.