Мой друг и я вступили в спор вокруг категорического императива Канта. В конце концов, игнорируя всю эту чепуху, он утверждал, что априорное знание субъективно. Такие вещи, как 4 > 3, не должны быть, они просто есть. С этой точки зрения, влияет ли это на существование априорного знания, и можем ли мы, используя это знание, подтвердить существование цели?
Я думаю, что мне нужно знать, что вы подразумеваете под «целью»?
Если вы имеете в виду объективное знание, то, с одной стороны, все взаимодействие человека с миром должно осуществляться через индивидуальное восприятие. Восприятие ограничено (максимум) пятью чувствами человека. Научный метод не может. E используется для доказательства того, что цвет, который один человек воспринимает как красный, равен цвету, который другой человек воспринимает как красный.
С другой стороны, в этом объективно истинном обстоятельстве есть «метазнание», а именно наличие согласованной в коллективе системы классификации воспринимаемого мира индивидами.
Хотя это не пример априорного знания, я бы сказал, что это пример объективной истины. Суть знания заключается не в том, что красный цвет существует в реальности определенным образом, а в том, что человеческий коллектив согласился классифицировать определенные части реальности как красные. Объективное знание/истина – это существование системы классификации, которая позволяет людям понимать/общаться и становиться «коллективом». Благодаря этой системе классификации один человек объективно знает, что сообщает другой человек.
Я не уверен, что это отвечает на то, что вы ищете, но я надеюсь, что это дает возможность для обсуждения того, что объективность, безусловно, существует.
Да, и да.
Все субъективное должно быть основано на какой-то объективной причине, которая допускает существование этой субъективности. Не имеет значения, способна ли субъективность полностью знать объективное. Все, что имеет значение, это то, что субъективность все еще способна вывести существование своей собственной причины.
Априорное знание общепринято в академической философии; подавляющее большинство академических философов принимают это как истинное.
В зависимости от того, как человек ценит и следует академическому консенсусу, априорное знание действительно является логическим выводом и, следовательно, уважаемой позицией.
Йехиам Вайс
Хлеб