Святой Дух будет послан или уже послан? Луки 3:22 против Иоанна 14:26

Вопрос(ы) вообще не учитывает того факта, что он совершенно иным образом и в том смысле, что Святой Дух нисходит на Иисуса, чем на людей; ибо разве не ясно, что Иисус вовсе не нуждался в крещении, что признает и сам креститель Иоанн, который, собственно говоря, говорит, что скорее Иисус должен крестить его, Иоанна, чем наоборот? (Матфея 3:14). Теперь, почему Иисус более склонен крестить Иоанна, чем наоборот? Потому что крещение Иоанна в воде есть лишь подготовительное крещение перед пришествием Того, Кто будет крестить Духом Святым, то есть пришествием Иисуса, Которого теми словами, что «я должен креститься Тобою», Иоанн признал как уже приехавший.

Итак, когда это установлено, насколько разумно думать, что Принцип, через которого раздается Святой Дух людям, т. е. Иисус Христос, Сам нуждается в наполнении Святым Духом, как это нужно обычным людям? Имеющий в Нем Святого Духа безмерно (Иоанна 3:34), нуждается ли или может ли Он в чем-либо еще? Нет, конечно, потому что нет «большего» в бесконечности. И что значит, что Святой Дух бесконечно присутствует в ком-то? Не что иное, как и этот некто, подобно Духу (1 Кор. 2:10), имеет бесконечное знание о Боге, чье познание бесконечно (Пс. 147:5) в непосредственности, в актуальной бесконечности, а не в процессуальной бесконечности, как люди, ибо люди и ангелы имеют присутствие Святого Духа в мерном порядке и в процессе роста, тогда как Сын, Иисус Христос, в непосредственности фактической бесконечности. Что'

Таким образом, телесное явление Святого Духа после крещения Иисуса не имело, правда, никакого очищающего или улучшающего значения для Самого Иисуса, как имеет сошествие Святого Духа по отношению к обычным людям, ибо Святой Дух именуется также метафорически «Огонь» Иоанна Крестителя (Мф. 3:11), и этот «Огонь» пожирает грехи в падшей природе человека (ср. Евр. 12:29), превращая человека в «новую тварь» (2 Кор. 5:17). Но, Иисус Христос, не имеющий греха, как Он может быть очищен Духом Святым, от чего? И поэтому телесный, голубиный вид Духа имел только педагогическое значение, а не онтологическое значение для присутствующих там людей, и эта божественная педагогика заключалась в том, чтобы люди не соблазнялись относительно Иисуса,

Теперь это был решающий вопрос. Что касается других вопросов, то для ясного видения этих вопросов следует твердо установить, что присутствие Святого Духа имеет много различных градаций, ибо не только апостолы, но даже пророки, меньшие апостолов, наслаждались частью присутствия Святого Духа. Дух, через которого они пророчествовали; а также апостолы до некоторой степени наслаждались присутствием Святого Духа перед Пятидесятницей, ибо как иначе Петр мог признать господство Христа? Разве не только через Святого Духа это возможно, как ясно говорит Павел (1 Кор. 12:3)? Но более полное и побеждающее грех присутствие Святого Духа, такое присутствие, которое ободряло апостолов проповедовать всему миру и преодолевать даже страх смерти, пришло только после и через пятидесятническое сошествие Святого Духа на их землю. сердца.

Кто этот Святой Дух?

Давайте посмотрим на контекст в Иоанна 14:16.

И Я умолю Отца, и он даст вам другого ходатая , чтобы помочь вам и быть с вами во веки

Адвокат,
Παράκλητος (Paraklētos)
Существительное в именительном падеже мужского рода единственного числа
Strong's Greek 3875: (a) защитник, заступник, (b) утешитель, утешитель, помощник, (c) Параклет. Заступник, утешитель.

Это Утешитель Святого Духа. Это особый вид Духа, который вечно пребывает в нас.

Иоанна 16:7

Но совершенно верно говорю вам, что я ухожу для вашего же блага. Если я не уйду, Адвокат не придет к вам; но если я пойду, я пошлю его к вам.

Это условие: после жертвы Иисуса на кресте должен быть послан Утешитель.

1 Коринфянам 3:16

Разве вы не знаете, что вы храм Божий и что Дух Божий живет в вас?

Современные христиане рождены от Духа. Наш человеческий дух навсегда связан с Утешителем.