Является ли Луки 11:9-13 обетованием для верующих или неверующих?

Является ли Луки 11:9-13 обетованием для верующих или неверующих?

Верующие.

Луки 11:

11 Какой из вас отец , если сын его попросит рыбы, даст ему вместо рыбы змею?

Сын спрашивает отца. Образно говоря, верующий просит Небесного Отца.

Если же вы, злые, умеете давать

διδόναι Настоящее инфинитив Активное действие, повторяющиеся действия

добрые дары вашим детям, тем более Отец Небесный даст Святого Духа просящим Его!»

Если обетование предназначено для верующих, не будет ли это противоречить тому факту, что верующие по определению уже имеют Святого Духа?

Обещание связано с повторяющимся (ежедневным) даянием. Это не относится к уникальному дару пребывающего в нас Святого Духа. Это относится к повторяющемуся наполнению Святым Духом. Это произошло в Деяниях 2:

4 Все они исполнились Святого Духа и начали говорить на иных языках, насколько Дух позволял им.

Это была конкретная возможность.

Это снова произошло в Деяниях 7:

55 Но Стефан, исполненный Святого Духа , взглянул на небо и увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога.

Колоссянам 1:

9 Посему с того дня, как мы услышали о тебе, мы не перестаем молиться за тебя. Мы постоянно просим Бога наполнить вас знанием Его воли через всю мудрость и понимание, которые дает Дух ,

Дух постоянно дает мудрость верующим.

Павел заповедал верующим в Ефесянам 5:

18 Не упивайтесь вином, которое ведет к разврату. Вместо этого исполняйтесь Духом,

Это было не раз и навсегда.

быть заполненным
πληροῦσθε (plērousthe)
Глагол – настоящее повелительное наклонение, среднее или пассивное – 2-е лицо, множественное число

Является ли Луки 11:9-13 обетованием для верующих или неверующих?

Для ежедневного духовного укрепления и развития верующих. На самом деле, я молюсь о том, чтобы ежедневно наполняться Святым Духом, зная, что Дух живет во мне уже несколько десятилетий назад :)

(Как вы, без сомнения, знаете?) Вы граничите с широко обсуждаемой теологической интерпретацией.

И в зависимости от того, на чьей стороне этих дебатов вы «сидите», будет определяться, может ли быть очевидное противоречие в этих стихах. Я мог бы возразить, что поскольку в Библии нет противоречий, следовательно, есть неизбежный ответ на этот спор. Но я не буду.

Моя точка зрения…. Святой Дух – это дар (Деяния 2:38). Вы не можете быть достаточно хороши, чтобы заслужить дар Святого Духа, но вы должны просить (этот стих). Речь идет о крещении Святым Духом, которое следует за переживанием рождения свыше.

Но, как уже было сказано, эта точка зрения является лишь одной стороной дискуссии. Но тем не менее с этой стороны, с этого ракурса абсолютно нет противоречия.

Является ли Луки 11:9-13 обетованием для верующих или неверующих?

Параллель в Матфея 7:9-11 NET утверждает:

9 Есть ли среди вас такой, который, если его сын попросит хлеба, подаст ему камень? 10 Или, если он попросит рыбы, подаст ему змею?[b] 11Итак, если вы, хотя и злы,[c] умеете давать добрые дары своим детям, тем более даст Отец ваш Небесный хорошие подарки тем, кто просит его!

Иаков утверждает: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный — свыше». Да, Бог даст Свой дар, святой дух, всем любящим и боящимся Его,

Иакова 1:16-17 NASB

16 Не обманывайтесь, братья мои возлюбленные. 17 Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и тени перемены.

Это для верующих. Слова Иисуса в параллельном Евангелии от Матфея 7:9-11 — «Отец ваш Небесный, дайте добрые дары» — указывают на то, что это для верующих и что христиане должны просить больше Его святого духа — «Бог дает добрые дары». Верно, как отмечено в Титу 3:5-6 Христиане уже имеют дар святого духа, но это не должно мешать им просить большего в соответствии со своими потребностями и обстоятельствами. Когда Моисею понадобилась помощь, Бог попросил его выбрать семьдесят человек, чтобы помочь ему. (Чис. 11:16-17)

Числа 11:16-17 NASB

Семьдесят старейшин для помощи

16 Тогда сказал Господь Моисею: собери для Меня семьдесят человек из старейшин Израилевых, которых ты знаешь, старейшин народа и надзирателей их, и приведи их в скинию собрания, и пусть они станут там с ты. 17 Тогда Я сойду и буду говорить с вами там, и возьму от Духа, Который на вас, и возложу Его на них; и они будут нести с тобою бремя народа, так что ты не будешь

Этот вопрос основан на нескольких допущениях, которые необходимо сделать явными, прежде чем мы сможем продолжить.

1. Спасение — это полностью инициатива Бога, и этот (положительный) ответ человека обусловлен Божьим побуждением (Флп. 2:13, Иоанна 6:44, Рим. 2:4; покаяние — это также дар Деяния 5:31, 11:18, 2). Тим 2:25), но это не исключает возможности того, что человек может отвергнуть побуждение и мольбу Святого Духа.
2. Дару Святого Духа можно сопротивляться по выбору некоторых, Деяния 6:10, 7:51, Еф 4:30, Гал 5:17, 1 Фес 5:19 и т. д. См. также Деяния 7:42. Обратите внимание, что эти инструкции не сопротивляться/угашать/огорчать Святого Духа в равной степени относятся как к верующим, так и к неверующим.
3. Невозможно быть христианином без Святого Духа, как ясно показывает Рим 8:5-10.
4. Павел наставляет верующих просить о «лучших» дарах Святого Духа в 1 Кор. 12, таких как пророчество и апостольство.
5. Иисус сказал нам молиться о Святом Духе в Луки 11:13.

Учитывая вышеизложенное, я понимаю, что это означает две вещи:

• Дар Святого Духа — это не единичное событие, которое происходит один раз, а постоянное получение Святого Духа по мере того, как каждый человек совершенствуется по образу Божьему (2 Кор. 3:18).
• Нуждающийся христианин постоянно нуждается в новых и освежающих запасах Духа. Если мы становимся небрежными и игнорируем дар Духа, мы фактически отворачиваемся.

Именно по этой причине нам велено молиться о Святом Духе. (Неверующий этого не делает и не может делать, потому что неверующий не знает о Святом Духе!)