В книге Нормана Рассела « Доктрина обожения в греческой святоотеческой традиции » он говорит о Дан. 7:13 :
«Подобный сыну человеческому» — это ангел, вероятно, Михаил, которому доверена защита израильского народа. Мессианская фигура, Избранник Божий» (стр. 67).
Ранние евреи (в том числе авторы Нового Завета и ранние отцы церкви) были знакомы с книгами Еноха (их даже цитирует Иуда, чье имя переводится на английский как «Иуда»). Игнорируя споры об оригинальном языке текстов Еноха, я недостаточно знаком с литературой по иудаизму второго храма, чтобы знать, упоминаются ли ангелы как «сыны человеческие» где-либо в этот период времени. Они?
На самом деле все наоборот. Ангелов можно назвать «сынами Божьими» (см. Иова), но никогда «сынами человеческими». Следует также отметить, что его формулировка неудобна. 1 Енох — это дохристианская работа, как вы заметили в своем вопросе. Отношение к ангелу как к «сыну человеческому» идет вразрез со всем еврейским мышлением. Их просто нет.
редактировать: Рассел, кажется, также дает Даниилу более раннюю дату, а не датирует ее периодом Хасмонеев, как это делают некоторые. Я согласен с Расселом в этом вопросе.
пользователь1985
Люциан